体验人生需要保持乐观
《晚晴集》里摘有石屋禅师的话：“过去事已过去了，未来不必预思量。只今便道即今去，梅子熟时栀子香。”这句话的意思是：过去的事情已经过去了，将来的事情没有必要提前忧虑，今天就说今天的事情，梅子熟的时候栀子就香了。其中“梅子熟时栀子香”说得极妙，看似只是一个顺承的转变而已，但事实上，其中蕴含着乐观的心态。而弘一大师最喜欢的，也正是这句。
世人常说，人生不如意，十之八九。尽管这是人尽皆知的道理，但是，人们还是容易被困于悲观的牢笼中。其实，很多时候，我们会发现，与其在悲观中失望、伤心，不如用乐观的心态去洞察美的事物。要知道，保持乐观的心态，才能看到希望，发现良好的时机。
在这一点上，弘一大师就是一个很乐观的人。不论是在国家命运上，还是在个人的人生私事上，他始终都能以乐观的心态去看待和应对。
大师有一张和蔼微笑的“标准照”，可是你一定想不到，这张照片是在炮火纷飞中拍的。在那样的情况下他仍能和蔼安详，这正是大师难能可贵的地方，常人一般是做不到的。
夏丏尊回忆道，拍照的地方在上海外滩，日本人的飞机就在旁边狂轰滥炸，震耳欲聋，可是大师却神情淡然，面带微笑，微动着嘴唇端坐念佛。如果不是夏丏尊的提醒，我们根本难以想象这张照片的拍摄背景，时间：1937年。
“章锡琛接到电话后，立即去看望弘一大师。夏丏尊去时已是夜间，由于大师已经向章锡琛询问过夏丏尊的有关情况，所以就没有多问。大师见夏丏尊面带悲苦，就微笑着对他说，世间一切本是假的，不可认真。过去我给你写过一副金刚经的四偈，不知道你有没有记得？‘一切为有法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’”
如此乐观，所以微笑面对一切。而大师的微笑，又恰恰来自他对中国革命的自信和乐观。其时虽然有“再战必亡”的亡国论腔调，但是弘一大师对这场战争的看法竟然与国内“以时间换空间”等战略思维相吻合。弘一大师在战争开始时就认为，得道多助，失道寡助，越是坚持得久，战局对中国越是有利。可见，他对中国抗日战争是持乐观态度的。最后事实也证明，他那通过乐观的态度所做出的判断是正确的。
可以肯定地说，乐观的人是幸运的宠儿，他们总是能逢凶化吉，转危为安，也总是能在生活中碰到各种契机，抓住各种机遇，为自己的成功加油。
“二战”开始前，欧洲上空战争的幽灵四处飘荡，法西斯在德国肆意捕杀犹太人，犹太人开的商铺都被他们没收，甚至嘴里的金牙都要被纳粹拔去。一个八九岁的犹太男童，仍然在走街串巷地卖花，他来到一个德国富翁面前，问他，先生，要不要买一枝。富翁掏钱买了一枝，回头问他：“犹太人马上就要完蛋了，你卖花有什么用？”男童听完后一声不答，扭头就走了，去卖剩下的花了。结果，他的花比以往任何一次都卖得好。所谓“泰山压顶而面不改色”，说的就是这种人吧。
人生在世，本如白驹过隙，因此，在困境面前，不如乐观点，把眼光放长一点。要知道，就在同一个时刻，可能热情奔放的西班牙女郎正在葡萄宴上唱歌跳舞；就在同一个时刻，可能“迪斯尼乐园”里无数游人度过一生难忘的一天……同样是人，我们没有见过的东西还有很多，没有去过的地方还有很多，我们怎能因为一件事或一个人，而悲观厌世呢？
再者，须知“往之不谏，来者可追”的道理。尽管过去可能有很多让自己耿耿于怀的事情，但是，不必在过去的痛苦中盘旋，要有“往日种种譬如昨日死”的豁达与果断，用乐观的心态向前看，这样才能在前行的路上碰到新的转折。否则，只能活在回忆里。
所以，不论过去如何，不管遇到了什么样的波折，不如向大师学习，做一个乐观的人吧。乐观的人，才能看到生活中美好的那一面，才能用心地去品味生活，否则，别人能看到面包圈的外围，而自己却只能看到面包圈中间的那个圈。
抵制愤怒，就能抵制恶果的侵袭
在《晚晴集》里，弘一大师摘录了《佛遗教经》里的一段话：“嗔恚之害则破诸法善，坏好名闻，今世后世，人不喜见。”它说的是，愤怒的害处在于它能破坏掉一切“善法”，坏掉一个人的好名声，让你今生今世人家都不喜欢你。
愤怒究竟从哪里来？莫不是源于事情的结果背离了自己的初衷，即所谓“失算”，一个频繁暴怒的人何来智慧？一个频繁“失算”的人你能说他有智慧吗？可见，愤怒是试图把烫手的山芋扔给他人，推卸责任的人常做的事。
愤怒的恶果还表现在它能点燃更多的愤怒。面对愤怒，或忍让或自责或记恨，或一跳而起以愤怒对愤怒，大不了“鱼死网破”。
“窦娥”的愤怒能使“六月飞雪”，而我们的愤怒，也能让自己的生活飘雪。比如说，失算者的愤怒让周围的人疏远，无辜者的愤怒让围观者叹惋。可见，愤怒不仅会影响我们眼下的处境，还可能会影响我们的个人命运。所以说，对一个想要成功，想要获得人生真乐，品味人生的人来说，抑制愤怒，尤为重要。
刘备一生克勤克俭，一心想收复汉朝江山。本来以为有诸葛亮辅佐可以完成大业，谁料想在事业巅峰期接连受挫，气急败坏的他在愤怒之下采用了一连串的不理智的行为，导致错上加错，最终蜀国还是灭亡了。
由于东吴背信弃义，关羽败走麦城，蜀国丢失荆州。刘备为了替兄弟报仇不听诸葛亮奉劝，千里下江陵攻打东吴，不料，东吴都督陆逊以逸待劳，利用蜀汉阵营弱点“火烧连营”，差点要了刘备老命，幸亏诸葛亮有先见之明，摆“八阵图”迷惑住了吴军，刘备才得以死里逃生。
刘备因愤怒而发动的战争，不仅没能替关羽报仇及收回荆州，而且还把早年诸葛亮“联吴抗曹”的军事战略毁于一旦了。
刘备的失败乃至整个蜀国的失败，无不是刘备的愤怒引发的恶果。对于一个帝王来说，愤怒会有如此大的威力，对于一个常人来说，未尝不是如此。生活中，许多矛盾无不是愤怒导致的结果。试想，成天打架斗殴，尔虞我诈，哪里又得生活的真味呢？所得的不过是身心的疲惫罢了，更为严重的是，可能会因为愤怒给自己带来致命的打击，比如事业挫败，感情的终结，甚至生命的结束。所以说，要抵制这样的后果，就应当抵制愤怒，做一个镇定稳重的人。
关于这一点，弘一大师就是一个能抵制住愤怒的人。他待人宽谨又不乏严格，但是从未听闻他有大发雷霆的时候。比如说，在他教学的时候，曾遇到许多调皮的学生，他们不但不听取李老师的教诲，还常常在课堂上捣乱，对此，李老师总是以“无趣，无趣”作罢，并不愤怒，更不大发雷霆。这不仅是一位有德仪教师应有的气度，同时也是智慧运化的结果。
可见，要抵制愤怒，就要用智慧武装自己，开阔自己的胸襟，凡事不要太较真。要知道，世上扰人的事众多，哪里计较得许多？这样一来，就不至于因为小事就生气，因而与人计较，导致产生更多的更大的矛盾。
事实上，生气是魔怔，如果你设想自己站在大城市的上空看下面像蚂蚁一样的芸芸众生，你会发现他们无不带着各种各样的“表情”，当你看到有人垂头丧气，目中带火，见人就想责骂的时候，你会发现他周围认识不认识他的人都不自觉地远离他。
因此，人生于世，莫生气，少生气，也是制怒的过程中至关重要的措施。一个动不动就生气的人，容易变得敏感，变得斤斤计较，因而，本属于自己的快乐或成就，可能会与自己擦肩而过。这样一来，谈何品味人生真乐呢？
所以，不如熄灭自己内心中的那团怒火，向智慧寻求帮助，和李老师一样，做一个能抑制怒气的人，这样一来，大事便能化小，而小事也能化了，还自己一颗顺畅明朗的心。而这，不正是接近人生真味的捷径吗？而所谓的怒气带来的恶果，哪里又有降临的机会呢？
保持心中空明，则人自明
所谓“空明”，我们可以把它比作“尺度”，或是人看事物本质的“眼镜”。每个人心里都有一把衡量是非曲直的尺子，虽然说不是任何时候都需要讲出来，但却体现在对待每件事情的态度上。这就好比一个鸡蛋有了裂缝，苍蝇会围拢在破壳鸡蛋周围转个不停，而蜜蜂和蝴蝶却不会那么做一样。因为对同一个事物有不同的认识，所以在不同的人身上，心中“空明”的程度是大不相同的。
人生中，不管我们与他人对待同一件事情，同一个事物或同一个人的看法有多大的不同，我们都应当做一个空明的人。要知道，只有做到内心空明，才不至于成为一个糊涂人，任人摆布或者左右。试想，一个内心糊涂的人，一个沦为别人意志的傀儡的人，一个没有任何是非标准的人，除了被人牵着鼻子走，除了人云亦云，随波逐流以外，他还能成就什么样的大事业来？又怎么能在茫茫人海中看到自己想看到的风景，尝到自己想尝到的味道？
对此，佛家也倡导空明。禅宗里有个著名的公案，说的是老禅师带着两个徒弟提着灯笼夜行，徒弟在前师傅在后。这时候一阵狂风席卷而来，把蜡烛吹灭了。眼前一片漆黑，小和尚回头问师傅，怎么办？老禅师说，注意脚下。
回到我们的现实生活中来，所谓“注意脚下”指的就是，要抵制外界的干扰需要依靠内心的空明，做到心中明了，才不会失去自我，才不会让自己的原则被大众的声音淹没，才不会进退失据。
历史上，有很多故事都在强调内心空明的重要性。秦朝时赵高专权，他指着朝堂上一只鹿说：“这是马。”许多人心知肚明嘴上却不说，以沉默作答。事实上，这些沉默的人心中都是“空明”的，他们的沉默并不是肯定赵高的看法，而是对他最大的否定。这样的人，才能了解人生百态，做一个圆滑的人，至少能保全自己，让自己具备应对人生各种难题的能力。