1.人生不满百，总得留下点儿什么
一棵树终究会凋落，但是它仍会从春到夏，每分每秒努力吸收每一寸阳光的温暖。最后，树干的年轮上却有了时光的印记。人也是如此，在最艰辛的时刻，那些过往早就雕刻了灵魂，刻画在我们所经历的每一个年轮上。
人生是一幅卷轴，从呱呱坠地到耄耋之年，不过百年而已。你要怎样作画，才能不辜负每个春韶易逝的日子？有人画出华丽重彩的油画，每个时空布满了自己精心刻画的印记；有人画出一半泼墨、一半留白的山水画，有舍有得，虽然并不辉煌绚烂，却写意无穷；有的人画出的只是一幅儿童的涂鸦，涂涂抹抹，别人不知所谓，自己稀里糊涂。
人生不满百，你落笔的每分每秒决定了最后这幅画卷是传世精品，还是废纸一张。一万年太久，终究不是我们的日子，属于我们的大约只是朝夕之间。
人生中，留下印记最深的，往往不是春风得意、众星捧月的时候，那些最深刻的记忆往往是最痛苦、最无助、最孤单、最落魄的日子。你需要伏案低头、奔波忙碌，每一天每一分钟都分成八半，恨不得自己有诸多分身可以帮自己。而这段岁月，往往成为自己最眷恋的时光，因为每个踽踽独行的脚印，都是自己画卷上最深刻、最惊人的一笔。
鉴真是被载入史册的佛学大师。刚入空门时，主持让鉴真大师做了大家都不愿做的行脚僧。每天他都是寺里最勤奋的，做出的活儿从未让主持感到不满。但是，一年下来，他发现别人的活儿都很轻松，而自己的活儿却是寺里最苦最累的。
一天日上三竿，往日鉴真早就洒扫清洗了。但是现在却还在呼呼大睡。主持觉得奇怪，就推开了他的房门。床边是一大堆破破烂烂的瓦鞋，床上的鉴真仍在打鼾。主持叫醒鉴真：“你不外出化缘，在床边堆这么多破瓦鞋干什么？”鉴真打个哈欠抱怨说：“别人一年一双瓦鞋都穿不破，我呢，刚剃度一年多，这么多鞋都穿破了。”主持听后微微笑道：“昨天夜里下了一场大雨，你随我走走吧。”
寺前是一段土路，因为雨后不久，路面泥泞不堪。主持对鉴真说：“我问你几个问题。”
“你愿意做一天和尚撞一天钟，还是想成为光大佛法的名僧？”“当然想做光大佛法的名僧。”鉴真立刻回答。
“昨天你走过这条路吗？”“当然。”
“那你能找到自己的脚印吗？”鉴真觉得主持在强人所难：“不下雨的话，这条路每天都是又干又硬的，怎么能找到自己的脚印？”
主持笑了：“现在走一趟这条路，你能找到吗？”“当然能，一眼就能看到。”
主持点头道：“要知道，泥泞的路才能留下脚印，世上众生莫不如此。你看，一个碌碌无为的人，从没经历过生活坎坷，就像脚踩在又平又硬的路上，最后什么也留不下来。”
鉴真恍然大悟，终于明白了主持的良苦用心。从此，他更加努力地做主持分下来的工作，日后更是潜心研究佛法，终成一代佛学大师。
每个云淡风轻的背后，都有一段苦苦的挣扎，每个绚烂人生，都有不为人知的付出。人生之路，有些东西必须经历过、挣扎过，才明白得到的美好、失去的大度。
从没争取过，何谈放弃的洒脱？不曾执着追求过，怎会珍惜到手的幸福？没有一步步走出来的生活，即使游遍世界，也只是虚看而已，生活仍旧不知所谓。
一个毫无爱情经验的人，婚姻只是将就的人，谈说岁月静好、平淡是真是多么可笑！
一个花了两块钱中了五百万的人，用不了多长时间他就会成为一个新的穷光蛋。但是一位白手起家、拼搏多年的人亏损了五百万，如果不出意外，他很快会成为一个千万富翁。走过艰辛方知生活之乐，经历了人生的荒凉才会珍惜繁花似锦的日子。
一个女孩子十几岁不漂亮，她可以说我的父母相貌不好，但是，如果她已经三十多岁，依旧不漂亮，那么就是自己的问题。在十多年的时间里，生命里为什么没有注入新的东西？她辜负了每一天可以改变自己的日子。
“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”尼采如是说。人生百年，只有现在的每分每秒每时每刻是真的，这个时刻的我们是真的，我们活着是真的。而一个人活着，不是可以吃饭睡觉，可以呼吸，心脏可以跳动就可以了。要知道，这些不光是人，甚至猪狗猫也可以做到。活着，是因为他在做，在行走，在经历。
一棵树终究会凋落，但是它仍会从春到夏，每分每秒努力吸收每一寸阳光的温暖。最后，树干的年轮上却有了时光的印记。人也是如此，在最艰辛的时刻，那些过往早就雕刻了灵魂，刻画在我们所经历的每一个年轮上。
人生天地间，忽如远行客，是不是应该想一下自己可以留下点什么呢？
2.理想的生活，就是和喜欢的一切在一起
理想的生活不过是找一份喜欢的工作，找一个自己喜欢的人，在自己喜欢的房子里布满喜欢的物品。人生的大快乐和小圆满，大都是从这份欢喜、悸动和爱开始的。
每个人都有权利选择自己的生活。然而，生活是什么？生活可以是柴米油盐酱醋茶的琐碎，也可以是诗酒平生的惬意。吃白菜豆腐可以，吃红烧肉也是一顿。但问题是你喜欢什么样，你爱的那个才是你的心情，你的态度，你的人生。
韩寒在《我所理解的生活》中，这样写道：“我所理解的生活就是做着自己喜欢的事情，养活自己，养活家人。生活不是攀爬高山，也不是深潜海沟，它只是在一张标配的床上睡出你的身形。我也不觉得留有遗憾是一种缺憾美，相比之下，干砸了倒是一种美。”
理想的生活与财富多少、地位高低无关。在我们最喜欢的事情上藏着幸福的密码。生活之中，有的人喜欢奢华味，有的人喜欢田园风，没有谁高贵谁低下，关键是过日子的人是不是好这口，就像有句话说“千金难买心头好”。
摩西奶奶是美国大器晚成的代表人物。76岁开始绘画；80岁时在纽约举办个展，引起轰动。她的人生虽然开始很晚，但最终选择和喜欢的一切在一起。
她在百岁感言时说：“我的孩子们，投身于自己真正喜爱的事情时的专注与成就感，足以润色柴、米、油、盐、酱、醋、茶这些琐碎日常生活带来的厌倦与枯燥，足以让你在家庭生活中不过分依赖，保留独属于自己的一片小天地。寻觅到一个懂你爱你的伴侣，两个人组成的小小世界，便足以抵挡世间所有的坚硬，在面对生活的磨砺与残酷时，不觉得孤苦，不会崩溃。”
诚然，喜欢才是人生的原动力。不管是男人向女人表白，还是女人向男人表白，他们表白的对象总是倾向自己喜欢的；去买衣服，穿来穿去，最后选的大都是自己喜欢的；去饭馆点菜，点来点去，都尽量点自己喜欢吃的口味。没错，我们不管在行动上还是潜移默化的思想里，总是想着和自己喜欢的一切在一起。
然而，在现实生活中，不幸福的人太多，因为不欢喜的东西占据了他的空间。大凡不爱的，就会有诸多借口去驳斥，因为不喜欢才有了诸多的埋怨和逃避。
同样是八个小时的工作，有的人只是为谋生，八小时之外爱好占满整个世界，免于被生活的单调和不幸所禁锢。有的人却可以找一份自己喜欢的工作，时时刻刻都是欢喜的，不必为它的单调无趣而煎熬，不必每周数着手指过日子到了周末才能一晌贪欢。
同样是结婚，有的人可以跟不爱的人举办婚礼，拍婚纱照，但是，结婚了之后，才会发现不爱一个人却要生活在一起，是实实在在的切肤之痛。不爱所以难以忍受；不爱所以会吹毛求疵；不爱所以会麻木不仁。套一句流行语：和不喜欢的人在一起，辣条都不想分他一半。最后，看到的人生百态皆是薄凉。原本可以等到更好的更喜欢的那个，为什么不呢？自己委屈了自己，又何必埋怨别人？而和自己相爱的结婚的那个人，即使婚后有诸多的不适，也会在不适中寻找到欢喜。即使婚姻是坟墓，那么，在里面也能过得有滋有味，意兴盎然。
世界是一面大镜子，照出来都是自己的影子。一个人选择了什么样的世界，世界就会回馈他相应的东西。人生百态，只有选择喜欢与不喜欢的而已。
理想的生活不过是找一份喜欢的工作，找一个自己喜欢的人，在自己喜欢的房子里布满喜欢的物品。人生的大快乐和小圆满，大都是从这份欢喜、悸动和爱开始的。
如果这样的生活里真的有痛苦和艰辛，我们也会满怀欣喜、心甘情愿、以苦为乐。看看即使在抗战最艰苦的岁月，毛主席说的话都是：“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。”因为做自己喜欢的一切，所以无惧、无畏。
小孩子大都快乐，因为每个孩子都在寻找眼中最欢喜的事物，他惊喜于世界的多姿，所以，满心欢喜。即使一条毛毛虫，一块石头，一片树叶，都足以让他乐此不疲地沉浸其中。
很多人都怀念青春的美好。是因为青春的岁月，大多人都可以选择自己喜欢的自己爱的，并且跟它们在一起。当心中充满了这些，看到的也是世界回馈的爱和欢喜。
大凡青春落幕，不是因为不再年轻，而是开始了妥协，开始委屈自己去做自己不喜欢的事情，去和自己不喜欢的人相处。但是，一个人可以委屈自己一时，可以委屈自己一世吗？生活中，短暂的艰辛和痛苦没有什么，但是，当我们的一辈子都是如此时，这是多么不幸的人生。
有生之年，也许我们不能大富大贵，但是能与自己欢喜的一切在一起，在年老时能够眉飞色舞夸夸其谈一番，也不枉一生了。
3.在满足基本生存的前提下，去做自己喜欢的事儿
人人会生存，但不一定人人会生活。我们的快乐和成就感总是来自喜欢的事情。做自己喜欢的事，我们更加得心应手，沉溺其中也不会有虚度年华、庸庸无为之感，也才能让我们的人生旅途更加丰富、饱满、与众不同。
每个人都渴望做自己喜欢的事，但却总是面临生存的压力。如果有一份既能解决生存问题又是自己喜欢的工作，那实在是再好不过。然而，生存始终是人生第一要义。在满足基本生存前提下，我们再尽量去做自己喜欢的事。
有一位美国人去巴黎旅游，当来到金碧辉煌的“雨果大礼堂”时，他被礼堂华美、现代的建筑风格所吸引，于是问导游：“这个礼堂是不是以贵国著名作家维克多·马里·雨果的名字命名？”
导游回答：“不，不是的，这个礼堂是以弗里曼·雨果的名字命名，他是贵国费城人。”
美国游客惊讶：“我怎么从来没有听说过这个人，他写过什么代表作？”
导游曰：“他写过一张支票。”
经济基础决定上层建筑，费里曼·雨果的行动表明，他在满足了自己基本生存的前提下，又做了自己喜欢的事，所以今天我们就看到了以他的名字命名的“雨果大礼堂”。
民以食为天，不知道从什么朝代开始，“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”就成了百姓的“开门七件事”。智慧的古人早已告诉了我们温饱问题的重要性。
马克思在创作《资本论》一书时，生活极其困窘，这一点我们从他与恩格斯的信件来往中可以看到。马克思在其中一封信里，向老朋友恩格斯倾诉道：“一个星期前，我窘迫到无法出门的地步，因为我唯一的一件外套被抵押在当铺里。我的饭桌上已经很久没有肉了，因为我早已欠债累累。”在写给恩格斯的另一封信中，马克思又写道：“我的夫人病了，小珍妮（马克思的女儿）也生病了，我不敢给她们请医生看病，因为我根本付不起昂贵的医药费。已经有8—10天的时间了，全家人只能靠面包和土豆充饥。”
可以说，马克思能够顺利完成《资本论》这一伟大著作，与恩格斯对他经济上的援助具有密不可分的联系。从马斯洛需求层次上来说，一个人只有先解决衣、食、住、行等基本需求，才能够把更多的精力投入到创作之中，以充分发挥自我价值。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”我们所有的道德荣辱、人生价值都是在解决了温饱问题之后来讨论的，和一个衣不蔽体、食不果腹的人谈爱好、谈信仰、谈道德、谈人生的意义，想想也是不现实的吧。
台湾作家龙应台写过一篇文章，里面提到一个叫提摩的人，提摩从小爱画画，在气氛自由、不讲究竞争和排名的德国教育系统里，他一会儿学做外语翻译，一会儿学做锁匠，一会儿学做木工。毕业后找不到工作，失业时只有18岁。直到龙应台写这篇文章时他41岁，仍旧失业，所以和他母亲住在一起。没事的时候，他就坐在临街的窗口画长颈鹿。
因为没有工作，所以也没有结婚，没有小孩。提摩自己还过着小孩的生活。可是，那时他的母亲已经快80岁了。这是一个没有生存能力和生存意义的人，所以一生只能依附于他的母亲。龙应台对她儿子安德烈提的要求是：我怕你变成画长颈鹿的提摩，不是因为他没钱没名，而是因为他找不到意义。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。
如龙应台这样知识渊博的名人，对自己的儿子提的要求也不过是找一个有意义、有时间的工作，而不是被迫出于生计，但是生计问题总是要解决的，所以要用功读书，争取将来拥有更多的自主选择权。