周厉王，本名姬胡，非常名副其实，可以作为本组小文“胡天黑帝”的代言人。“厉王”是后世给他的谥号，《辞源》的解释是“杀戮不辜、暴慢无亲”，这两桩罪是有的，但一个“厉”字还不足给姬胡盖棺，此“胡”真正对后世有“大贡献”的，是一项“专利”和“止谤之术”。
先交代下时代背景，彼时的周朝，基本上属于原始的自由市场经济，百姓靠山吃山靠水吃水，资源民享，耕种渔猎自由，按需自行分配。爱风景爱旅游的，赏名山大川也不用掏门票，总之无公权力干涉，活得很是不错。姬胡即位后，重用一个叫荣夷的人，此人向姬胡建议，为筹备军费与少数民族打仗，必须充实国库，要充实国库，必须把山川湖海收归国有，资源收归国有后，百姓再耕种渔猎就得拿钱向政府买，简言之，这就叫“专利”。荣夷这一提议，深得姬胡之心，于是举国推行，推行的结果就是国愈富民愈穷。周公和召穆公劝谏姬胡不要与民争利，未果，反而愈演愈烈，连矿山、沼泽、林木都收归国有。这样一来，岂止底层****，连食邑的小贵族们都受不了了，就纷纷到镐京上访。
那时节中央对地方政府控制不力，所以指望地方诸侯帮中央截访抓访是不可能了，于是就催生了周厉王的第二个史无前例的发明。这一发明，堪称后世秘密警察的鼻祖，克格勃、斯塔西、盖世太保及其他都该供其为祖师爷。
时卫国盛产巫者，擅长监视监听刺探他人隐私，周厉王就以“卫巫”为班底，组建了一支密探部队，分派到地方专事搜集民间对政府的不满言论，刮起了一场窃听风暴。对外的说法是舆情监测，弄得好像很重视舆论监督似的。卫巫回镐京后，向周厉王密报，接下来发生的事就可可想而知了，杀头的杀头，入狱的入狱，剜眼拔舌刖鼻车裂。效果自然甚佳，从此留下一个成语，“道路以目”，就是说路人在大街上相遇，只能用眼神交流，无敢开口说话者。
姬胡见状很是得意，跟臣下炫耀道，“吾能止谤矣，乃不敢言。”召穆公听了，跟周厉王说了一段至今仍能映射现实的话，他说那不过是你堵住了大家的嘴罢了，防民之口甚于防川，川壅而溃，伤人必多。近三千年前，召穆公这番话就已阐述了统治者钳制言论自由的害处，“民之有口也，犹土之有山川”，是啊，嘴的功能除了吃饭接吻，就是用来说话的，你以为你堵住他人的嘴，就能换来统治之稳定吗？你以为栏坝截流，江河就不会决堤吗？相当振聋发聩。
三年后果然“川壅而溃”，百姓及下层贵族们手持棍棒农具刀枪蜂拥镐京，史称“国人暴动”。姬胡怕了，连忙差兵镇压，却忘了一件事，这些军士兵卒都是农人子弟出身，哪有冲乡邻亲戚动刀动枪的道理，反而纷纷倒戈。周厉王狼狈逃窜，最后跑到山西霍县藏身。霍县周时称为“彘”，也就是猪，可能是此地出产该牲畜，因此得名。另有一说是姬胡是被共伯放逐到这个地方的，总之不久，周厉王就死在了“猪地”。
姬胡跑路彘地后，一个叫共伯和的贵族上位，那一年就叫“共和元年”。这也是中国历史上首次出现“共和”二字。结果大家都知道，这个国家并未走向共和，只是一个统治者替代了另一个统治者而已。共伯要铲除厉王余孽，要把太子静找来杀掉，召穆公够狠、够没人性，就把自己的儿子冒充太子献给了共伯的刀斧。多年以后，共伯被赶走，太子静即位，史称周宣王，周公、召公辅政。在司马迁的《史记》里，这一年也被称为“共和元年”。太史公直接屏蔽了共伯和的存在，属于史家“皇室正统”的思维模式，因此有关这段史实，司马迁的记载远不如《竹书纪年》靠谱。
周厉王死是死了，在这个世界上却是阴魂不散，如你所知，恶如癌肿，开枝散叶的能力远甚于善。后世的暴君和独裁者，无不践行着周厉王的“原创”——以国有之名，行一家私有之实，以人民之名，行盘剥人民之实，以稳固安定之名，行维持****统治之实，于是乎，卫巫遍地，真理不彰，塞民之口，川壅而溃，周厉王的阴魂游荡在世界的诸多角落，子子孙孙，无穷匮也。到我们生活的时代才稀少了，但如你所知，并未绝嗣。