一 苟活
前几天我与一个朋友发生了一场激烈的争论，我的脖子被那家伙气得差点打成了死结。实际上我本想把绳子套在他脖子上，吊起来痛打，可没有这个胆量，只好与自己的脖子较劲。
事情的起因是这样的，我们俩被骗到某大学的礼堂里，听到了某儒学大师关于如何宣扬传统文化的讲座。那大师刚刚讲到一半，朋友起身就要退席，而且还大言不惭地嚷嚷道：“一派胡言！”
此时满场的鄙夷如雹子一样砸在我们身上，我的脸一直红到胸口，估计连屁股都红了。朋友则撇着嘴，大摇大摆地往出走，我只好灰溜溜地在后面跟着，尽量和他保持一定距离。
出得门外，我厉声指责这小子：“人家正讲得来劲呢，您老人家也有点儿涵养行不行？”
“什么******传统文化？明清的夫子们哪一个不比这家伙研究得透彻？传统文化要是管用的话，咱们祖宗也不至于让人家打得满地找牙了。”朋友忽然嘿嘿一笑：“少提涵养吧，南京大屠杀的受害者都挺是有涵养的。要是换了我，我死之前，怎么着也得想办法把鬼子一个****咬下来。”
我知道朋友一直以偏激著称，只得好言安抚道：“为人要平和一点儿，干嘛动不动就声色剧烈的，跟谁有仇啊？”
“围观别人自杀的家伙都挺平和的，平和就是中国人的精神鸦片。”朋友的轻蔑简直把天空都覆盖了。
我担心他的声音把狗引来，不得不把他拉到墙角里，哀求道：“你小声点儿，别像个流氓似的。人家讲孔子呢，你不爱听，可你也犯不着嚷嚷啊。好歹孔子也是个圣人。”
朋友哈哈大笑：“中国圣人的脑袋都是被驴踩过的，所以才满嘴的胡说八道。”
我急了：“你才胡说八道呢，中国文化是世界上最优秀的文化，我们延续了几千年……”
朋友张开双臂，浑身的嘲讽如虱子一样啪啪啪地坠落着：“在动物界里乌龟的生命最长，因为它一天到晚地缩在壳子里。咱们不争论了，我问你几个问题吧？看你能不能答上来。”
我认为自己的学识比朋友渊博些，凛然道：“你说吧，说不出个道理来，你就是忤逆。”
朋友笑道：“行。我问你，这一千年来，统治中国的是什么人？”
“废话，中国人啊。”我说。
朋友说：“也对。先是金人打下了北方，后是蒙古人占领了全中国。明朝前期的统治者与******教或者波斯的拜火教有着很深的渊源。然后就是满族人入主中原。再之后，民国领袖信奉的是英美体制。现政权的思想基础同样来自西方，没错吧？”
我仔细想想，找不到反驳的理由，只得点头。
朋友道：“哪一个政权也不是靠中国传统文化建立的。”
我瞪着眼说：“同化了没有？有一个算一个，全被同化了，这就说明中国文化优秀。”
朋友轻蔑地说：“那同化的结果呢？蒙古政权被同化了，所以软弱了，无能了，腐败了，衰落了，被打跑了。清朝政权被同化了，差点把老祖宗的脸面丢尽了。别的，还用我说吗？中国文化的最大优势是让人懒惰，消磨人的进取心。”
我真想骂他是个王八蛋，但小不忍则乱大谋，只得忍气吞声地说：“政治和军事力量的强大并不能说明文化优秀。”
朋友脑门子上写满了蔑视：“什么东西能说明啊？科技、经济？经济的事咱们就别提了，混了几千才将将混出小康来，这点事不值得显摆。科技？哈哈，在科技领域里，这一千年来中华民族为人类做出过什么重要贡献？衣食住行，除了吃，看看你身边的一切吧。”
我咬着后槽牙说：“活字印刷！”
朋友说：“那的确是毕升发明的，可在中国并没有得到应用啊，清朝时还流行雕版呢，现在还有人把雕版当宝贝呢。西方人认为活字印刷的鼻祖是德国人，人家发明的印刷术和中国人没关系。一项重要科技没有得到应用，一方面证明这个民族出过一个聪明人，另一方面说明这个民族因循守旧，毫无创新欲望，甚至喜欢倒退，还是那句话：惰性太重，而且是精神上的懒惰！”
我气呼呼地瞪着他，一个字都说不出来。
朋友继续往我的伤口上撒盐：“我知道你生气，可你就是生气你也不敢打我。传统文化不是说小不忍则乱大谋吗，可我就不明白什么叫大谋？对于中国人来说：大谋就是苟活，就是别惹事。一个不敢惹事的民族能有什么出息？”说完，朋友趾高气扬地走了。
我让他气得双眼冒金星，浑身脑袋疼。
我这人怎么这么笨呢？我要是有圣人那点本事，我早把他驳倒了。世无圣人，使竖子猖獗啊。
我绝对是个好人，我痛恨一切不利于我们社会的事，这朋友不是个东西。
当晚我发誓一定要当个圣人，我看看圣人的脑袋是不是被驴踩过。是啊，我一直相信圣人是另一个世界的产物，如果说一般人有七情六欲的话，圣人或者多一个，或者少一个，反正与我们这等俗人不大一样。
二 回到从前
一夜醒来，我就成了一个小老头。须发皆白，浑身囊膪，脑门子跟鱼鳞一样，一片一片的。
我是谁呢？
我坐了起来却惊奇地发现床边的服饰中没有裤衩，只得把免裆裤用一条带子死死勒住了。我记起来了，我们的祖宗不穿裤衩的，据说街上也没有公共厕所，北京的公共厕所是八国联军修的，以前人们的大小便是城墙根就地解决。当然了小裤衩也是从西方传来的，以前我们只穿勉裆裤了。对了，好象我们穿的鞋也是不分左右的，西方人进来了我们才弄明白，两只脚的轮廓原来不一样啊。
此时有个挺精神的小童子跑了进来，他低眉垂手说：“先生起来了。”
我痴痴地问：“我是谁呀？”
童子对这种胡言乱语早就习以为常了，眉宇间甚至还飘荡着一股浮云般的赞赏：“您以为您是谁您就是谁。”
我皱着眉，有点糊涂了，晕头晕脑地说：“我知道我是谁，可说出来也不一定对，我是任何人的可能性都存在，所以说出来没准就错了。”
童子高兴得直拍手：“真是哲理呀，道可道，非常道！”说着他找出小刀和竹签，认真地在竹子片上刻画起来。
我呆住了，好象也明白了，我应该是老子，我是李聃吗？
通过静思冥想，我的记忆恢复了，我的确是老子。
记得我出生在南方的一个小康之家。那时候我们的国家还在草创阶段呢，我所在的初级国家叫楚国。
由于我们家门前有棵李子树，便以李为姓了。我们楚国人崇尚红色，也不大认可周王对天下的统治，由于我们经常想把中原的铜鼎抢回来，所以与其他的国家关系都有点紧张。但求职谋生的时候往往是不问国籍的，前些年我曾经跑到周朝王室的档案馆，通过熟人关系做了一段时间的档案管理员。
无意中我在档案馆的垃圾堆里发现了一堆废弃的竹简，竹简上是一篇叫道德经的文章，作者不知，文章内容古奥艰涩，基本上是看不懂。我研读了好几年，大约看明白了十分之一。我知道这玩意儿肯定是上古遗物，有很大的升值空间，于是便抄在一条丝娟上。每逢疑难的时候，我就说几句绢书上的不着边际的混话。人类总是痴迷于不着边际的东西，越是不明白就越是崇拜。久而久之，我俨然成了人们心目中的半个神仙，大家都不叫我的本名了，改叫老子。我心里舒坦，叫老子总比叫孙子强。
近年来我蛰居故乡，声名人盛，拜谒者、求道者络绎不绝，自感天下之大无出我右者。于是沽名之心日盛，我的确快不知道自己是谁了。
此时童子准备好茶饭，恭敬地端了上来。我边吃边问：“最近社会上有什么新闻没有？”
童子说：“有。我前几天在市场上买菜，有人正站在桌子上演讲呢，他说您是天生的圣人。您母亲怀胎八十一年才把你生下来，生下来就是白胡子老头，所以叫老子。”
我“啪”的一声把饭碗扔了：“胡说，这不是出虚恭吗？大象怀孕也用不了八十一年啊。”
童子平静地说：“您别生气呀，他们都是您的FACE，是您的追星族。只要您开演讲会的时候有人花钱买票听，他们爱说什么就让他们说什么去吧，您心里明白就完了。”
我大大地喘息几声，幸亏我妈早死了，否则非打我几个大耳刮子不可。
童子接着道：“还有人说，你生下来就指着李子树，家里人只好让您姓了李了，他们说您是生而知之的人。”
我哼了几声，我自己都说不清楚的事，他们是怎么知道的？
童子又说：“还有一件沸沸扬扬的事，说来倒也有趣。”
“说来听。”
童子的脸上忽然出现了几丝鄙夷：“听说鲁国也出了个自称圣人的家伙，这家伙干了些蠢事，名气却越来越大了。”
我骤然紧张起来，这可不是闹着玩的，这家伙是砸我的饭碗，这不是向我老人家公然叫板吗！我问：“何人如此大胆？”
童子说：“那小子姓孔，号召天下人尊王攘夷，恢复周礼和尧舜的太平盛世。”
我啐了一口痰，这种人也敢说自己是圣人？尧舜时代已经过去快两千年了，鬼才知道他们的时代是不是太平盛世，那时候人类连废铜烂铁都没有，拉了屎连屁股都不擦。尊王？谁是王？周王室吗？他们最擅长乱伦和胡点烽火，尊他们又有何用？他们自以为垄断着天赐的权利，实际上所有的王侯都自立门户了。攘夷？谁是夷？现在看来只有我们楚国人是外夷了，难道他还以为我们楚王是当年的子爵吗？我冷笑道：“此子之头，必曾被野驴蹂躏。”
童子兴奋地说：“对呀，鲁国人也是这么说的，前两年他杀了个叫少正卯的，因为那人比他聪明，他辩理辩不过人家，就把人家给杀了。”
我断定这小子不会有好结果，叮嘱道：“注意他的行踪，但千万别和这种小人来往，省得惹麻烦。”
童子点头称诺。
童子下去了，我却由衷地烦躁起来。我这个童子太能聪明了，聪明得让人觉得有点害怕。
童子本家姓庄，前两年有个算命的先生说，庄姓童子虽然本人命运蹉跎，但其子孙贵不可言，将来他有个孙子比我还要出名呢。听了这话，我就恨死这童子了，比我还要出名？难道他要偷走我的道德经吗？一定提要防他一手。
几天后，童子又得到了孔姓圣人的消息，进门时已经笑得前仰后合了。我不耐烦地说：“庄重些，出了什么事？”
童子说：“我又碰上一个鲁国人，他说最近孔子说了句名言，挂在城门上了，还说此言必将流芳万代。”
“什么话？”我兴趣大增。
童子说：“小不忍则乱大谋。”
我静心思索，这话听着有点意思啊，但我看到童子嬉皮笑脸的样子不禁有些生气：“你笑什么？”
童子说：“我就是笑这个姓孔的呢。他嘴里说小不忍则乱大谋，但看到鲁国贵族欣赏八队女人跳舞，他就急眼了，与人家大吵一顿。后来贵族们分肉时特意羞辱他，没给他肉吃。这家伙一怒之下就带着一群傻徒弟偷渡了，还号称要周游列国，哪家王公给他肉吃他就给谁卖命。”
我也笑了：“他说的那句名言呢？”
童子说：“鲁国人说，孔子临走时又说了句名言，叫是可忍，孰不可忍。”
我又呸了一口：“这家伙的脑袋一定是被驴踩过，前言不搭后语，还挺会给自己找台阶的。”
童子忽然严肃起来：“老师，那个姓孔的说，为人要中庸，要平和，要知礼守节，这话对吗？”
我想都没想：“不对。”
童子说：“为什么呢？”
我卡住了，只好说：“名可名，非常名，我不点破，你自己想。”
童子点着头说：“我倒是想过了，您听听是不是这个理儿。中庸是不左不右，左右逢源，实际上就是不敢走别人没走过的路，见着谁都想利用一下。实际上，只有偏激的人才能发现真理呢，这说明中庸者天生就承认自己是无能的了，而且还要给自己的无能寻找些理由。他们说的平和就是谁都别招惹，打不过人家最好离人家远一点儿或者假装什么也没看见，俚语说：就是装孙子。知礼守节就是在强者面前一定要守规矩，要拍马屁，还要注意别拍在马蹄子上。对待弱者吗，那就再说了。您说对吗？”
我强忍着怒气没有说话，这孩子简直聪明过了头了，聪明的孩子是活不长的，上善若水，上圣绝智啊！
童子接着道：“总体来说，姓孔的理论就是傻瓜加懦夫加狗腿子的思想基础，您说我想的对吗？”
我大瞪着眼，许久没说出话来，看来这童子是即不想做傻瓜，也不想当懦夫，更不愿意做狗腿子了。
半个月后，表弟卞喜来了。我把童子的事说了，卞喜说：“好办，他再聪明也只是个孩子，随便找个错误就把他整死了。我来找你，是想跟您老说说那个孔丘的事。”
我不解地问：“孔丘？”
卞喜说：“就是那姓孔的，那家伙在卫国想勾引国君的老婆，让人家给赶出来了。据说带了一伙人到了陈地，现在已经绝粮了，估计早饿死了。他要是死了，世界上就你一个人敢说自己是圣人了，放心吧。”
我心下一荡，爽啊！你这个姓孔的也想当圣人，美的你！但转念一想，连卞喜的面目也有些狰狞了，我怒道：“他吹嘘自己是圣人，他是假的。你怎么能把我和他相提并论呢？”
卞喜只得承认错误，此时院子里有了动静，原来童子正挑水呢。卞喜说：“您打算怎么处置他。”
“我是清净无为的，这事得看你的。”我说。