代词是具有替代作用的词。代词的出现，避免了语言的重复和拖沓现象，所以古今汉语中代词运用得都比较广泛。代词可以分为三类：人称代词是以代人为主，有时也代人格化的事物。指示代词一般用于代事物，也不排斥用以指代人。疑问代词主要用以问人，问时间，问地点和问事物等。代词能替代其他词或短语充当句子成分，它的造句功能跟它所替代的词或短语的功能大体相同。和现代汉语相比，古汉语代词比现代汉语代词数量多，许多古汉语代词在现代汉语中消失了。另外，古汉语中代词兼类现象比较突出，很多代词又可以兼作别的词类。古汉语中多数代词既可以表示单数，又可以表示复数。
一、代词的单一化和规范化
关于代词，在语言学界也有不少纷争，早在20年代陈承泽先生在《国文法草创》中明确反对把代词作为独立的词类。“代字一本为名字之一种。外国文之所以独立为一类而研究之者，以其有‘格’Case之变化，又有关系代字等经加等别说明者耳。今吾国既无关系代字而如‘格’之变化等形式上之特征，又为我国文之所无，似不如存其名目，而作为文字中之一细类，眉目较为清朗。代字在解剖图文时，虽亦重要，而在手法上，似又无须独立为一类也。”
不难看出，陈承泽先生明确反对把代词作为独立门类。这种观点，得到了当代语言学家张静先生的继承，他认为“大量事实都证明了代词不是独立的词类，如果不顾代词本身的特点，而是在文观上先有了代词是独立词类的成见，然后千万百计为这个词类的独立找依据。这种根据必然要带上不同的主观色彩，甚至是无中生有的，因而也是不符合实际的”（张静《论代词》）。但是，代词独立设类的观点一直占上风，论古今汉语语法著作，一般而设代词的章节。其实，我国第一部语法著作《马氏文通》就把代词独立设类，称为“代字”，下分指名、接联、询问、指示四小类。此后，语法界基本沿用了这种说法。黎钸熙《新著国语文法》叫“代名词”，下设人称、无定、复指、指示、疑问五小类。吕叔湘《中国文法要略》叫“指称词”，下设自身、确定、无定、数量、单位五小类。张志公主编《汉语》初中教材叫“代词”，下设人称、指示、疑问三小类，现代汉语中基本上沿用了这种分类。
看来，对代词的认识还难以统一。代词这种语言现象，从古到今，大量存在，而且经历了由繁到简的演变过程。就人称代词而言，第一人称在甲骨文中就有“我、余、鱼、朕”等字。其中这个“鱼”后来演化为“吾”。后来又出现了“台”和“卬”。第二人称在古汉语中就有“女（汝）、尔、而、乃、戎、若”等。第三人称代词古汉语中主要有“之、其、彼、厥”等。
古汉语指示代词中有表示近指的“兹、此、是、斯、之、若”等；表示远指的有“彼、其、夫”等，表示旁指的有“他、异”，表示虚指的有“或、某”，表示无指的有“莫、无、勿”。
古汉语疑问代词中指人的有“谁、孰”，指物的有“何、胡、易、奚”，指处所的有“安、恶、焉”等。
以上这些古汉语中的人称代词、指示代词、疑问代词，种类多、数量大、用法也繁杂。就疑问代词而言，古汉语中代人的疑问代词主要用“谁”和“孰”。这两个词在用法上并不一样。“谁”可以作主语、宾语、定语，“孰”则主要作主语，作宾语的较少，作定语的更少。“孰”前面如果有了先行词，“孰”作抉择疑问代词表示的范围，不仅代人，也可以代事物。而人称代词“吾”和“我”在上古汉语中也各有其用。“吾”一般不作宾语，只在一些否定句中作宾语。“我”主语、定语、宾语都能替换。
现代汉语中，代词大大减少了。如人称代词，在第一人称代词“台、朕、余、予、吾、我”中，只保留了“我”；第二人称代词也只保留了近古才出现的“你”；第三人称代词中产生出了“他、她”等。指示代词和疑问代词也只用“谁、何、此”，以及“这、那”等少数几个了。数量大大减少了。代词的简化倾向，是现代社会交际的需要。作为交际工具的语言对其符号系统有经济化的要求，只要能满足交际需要，就要淘汰复杂多余的符号。这种简化，也大大促进了代词的规范化。
二、古今人称代词比较
古汉语和现代汉语人称代词，在语法功能上并无大的差异，最明显的差别是用字不同。第一称代词古汉语中有“余、予、吾、台、卬、我”等，现代汉语中只保留下了“我”字。第二人称代词古汉语中有“尔、汝、女、若、而、乃”等，现代汉语中却只有“你”。古汉语中并没有专门的第三人称代词，常常借用“之、其、彼”等作为第三人称代词。现代汉语中却有“他、她、它”等众多的第三人称代词。
第一人称代词属于自称。“卬”和“台”作为第一人称代词在古汉语中并不多见，只在《尚书》、《毛传》等少数典籍中出现过。“朕”作为人称代词，最初并无特殊意义，一般普通百姓也可以称“朕”，《诗经·大雅》“莫扪朕舌”，就是没有人按住我的舌头的意思。《离骚》中也有“朕皇考曰伯庸”的诗句。秦始皇统一中国后，只有皇帝自称才可以用“朕”，这种特定用法，一直沿袭到清朝末年。
第一人称代词“余”出现的较早，它和“予”可以被看作一个字，属于古今字。“余”于古汉语中往往作主语：
①余无以穷其状。（柳宗元·永州八记）
“余”在古汉语中还有一个特定称谓，上古汉语中，天子自称“予一人”、“余一人”。同时，还要注意“余”除了当“我”讲，还有“其余”的意思，比如古人写信或文章中把主要问题叙述完了，后面往往要写“余不一一”的话，意思是说“其余的事就不一一细说了。”这个“余”就是“其余”的意思，而不是人称代词。
“吾”和“我”是古汉语中最常见的两个第一人称代词。它们二者在语法功能上略有区别，“吾”基本上用于主语和定语，不作述语后的宾语；“我”字基本上作主语和宾语。特别在同一时代，同一部书，甚至同一句话中，“吾”和“我”同时出现，往往是“吾”作主语，“我”作宾语。
“吾”和“我”都作主语：
①吾与汝毕力平险。（列子·愚公移山）
②我孰与城北徐公美。（战国策·邹忌讽齐王纳谏）
“吾”作定语，“我”作宾语：
①吾要之美我者，私我也。（战国策·邹忌讽齐王纳谏）
“吾”作主语，“我”作宾语：
①晋，吾宗也，岂害我哉。（左传·宫子奇谏假造）
②吾知子出所以距我，吾不言。（墨子·公输）
到了唐五代，汉语实际口语中第一人称代词主要用一个“我”，“吾”基本上消逝了。在现代汉语中，“我”的语法功能更加灵活自由，它基本上没有格的限制，可以作句子的主语、宾语和定语。
①我们决不能对敌人手软。
②我的叔叔叫于勒。
③老师和同学们都很关心我。
第二人称代词是对称，古汉语中有“尔、汝、女、乃、而、戎”等。大体上，“汝”与“吾”相对，“尔”与“我”相对，它们的语法功能没有“吾”和“我”那么明显的分工。
“女”和“汝”是通假字。在甲骨文中就出现了人称代词“女”。“汝”、“女”在古汉语中主要作主语和宾语。
①人有土田，女反有之。（诗经）
②汝作司徒。（尚书·尧典）
“汝”（女）是古汉语中一个重要的人称代词，宋以后，它的职能被“你”替代。
第二人称代词“尔”在金文中已出现。在古汉语中，“尔”主要用作定语，也可以作主语和宾语。
①尔何知！中寿，尔墓文木拱矣。（左传·僖公三十二年）
②以尔车来，以我赌迁。（诗经·氓）
“乃”和“而”在古汉语中经常通用，在古代它们的读音很相近，常常通用。春秋战国以至汉初，“而”和“乃”常作定语，一般不作宾语，但可以用作主语。
①而贤皆季氏之良也。（左传·定公八年）
②勉出乃力。（尚书·盘庚）
③而忘越王之杀而父乎。（左传·定公十四年）
④今欲发之，乃能从我乎？（汉书）
古汉语中，“尔汝”连用，大多表示不拘礼节的随便称呼。如“人能充无尔汝之实，夫所往而不为义也。”（孟子·尽心）
下面着重看看第二人称代词“你”的演变情况。
俞樾认为，“你”字实为“尔”字，后来又加人旁。在隋唐时代，“你”字就已盛行。
①我好欲放你，敢如此不逊。（隋书）
②你能做几年可汗？（周书·突厥传）
③共你论相杀事，何须作书语耶？（隋书·李密）
应该说，“你”是当时实际语言的记录，这些“你”大多出现在人物对话中，可以看出在隋唐时，第二人称代词“你”已大量使用了。由于“你”的普遍使用，“尔”渐趋衰亡，甚至在一些文献里很难见到。“您”实际上由“你们”合音而成，最早见于宋代文献。
①须要您莺莺偿命。（西厢记诸宫调）
②沙三道您要子交来打听消息，你却这里又作女婿。（刘知远诸宫调）
“您”主要用于第二人称复数，并不表示尊称的意义。现代汉语中“您”被用来表示尊称。由于受“您”由“你们”合音而成这一词源的影响，尊称“您”一般在口语里不用于复数。如果需要表示复数，就用“您几位”、“您诸位”一类短语。近年来，书面语中开始出现了“您们”的用法。
第三人称代词是他称词。古汉语中主要有“之、其、彼”等。
“之”作第三人称代词，在甲骨文中就有。“之”在先秦时的主要语法功能是作宾语。
①我非爱其财而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）
②爱共叔段，欲立之。（左传·隐公元年）
③子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”（论语·述而）
“其”在先秦一般作定语。
①周虽旧邦，其命维新。（诗经·大雅）
②龙战于野，其血玄黄。（易经·坤上）
看来，在上古汉语中，“之”和“其”有明确的分工，用王力先生的观点来说，“其”字用于领格，“之”字用于宾格。
有时在主谓短语作句子的成分时，“之”和“其”可以作这个主谓短语的主语。
①爱之欲其生，恶之欲其死。（论语·颜渊）
“其生”、“其死”是个主谓短语，在句子中作宾语，“其”是这个主谓短语的主语。
汉以后，第三人称代词“其”作主语逐渐多起来，到了魏晋时期，就更为普遍了。严格地说，上古汉语中没有作主语的真正的第三人称代词，一般是“彼”可以作主语，但这个“彼”本来属于指示代词，和“此”相对，作人称代词时也是远指的一种引申。王力指出“上古有一个‘彼’字可用作主语，但是‘彼’的指示性很重，又往往带感情色彩，并不是一般的人称代词。”（汉语史稿）
现代汉语中常用的第三人称代词“他”，在古汉语中并不是人称代词，而是一个表示旁指的指示代词。相当于现代汉语中“别的”、“其他的”等。
①子不我思，岂无他人？（诗经·郑风）
②人知其一，莫知其他。（诗经·小雅）
到了唐代，“他”才正式使用为第三人称代词。
①他亦知有李十郎名字。（霍小玉传）
②虽则日夜思忆，无力救他。（目莲变文）
到了晚唐五代时期，第三人称代词已呈现出归并与“他”的趋势。这个过程的完成时间很可能与第二人称代词统一于“你”的时间相近。现代汉语中“他”，由于受西方语法的影响，在书面语中分化出了表女性的“她”和表事物的“它”，在口语中还没有这种分别。正因为这样，第三人称复数代词“他们”专指男性，也可兼指男性和女性，“她们”则专指女性。如果男女都有，就写成“他们”，不必写成“她们和他们”。
上面分析了古今汉语人称代词的三种类型及其演化过程。下面再看看人称代词的复数问题。现代汉语中，用词尾“们”表示复数。“们”附着在人称代词之后表示复数，并不单独使用。在古汉语中，基本上单复数同形，没有什么形态标志。如“吾”、“尔”、“我”等，既可以表单数，又可以表复数，有时在第一人称代词和第二人称代词之后加上“侪”、“属”、“辈”、“等”来表示复数。
①不者，若属皆且为所虏。（史记·项羽本纪）
②如彼等者无足与议天下事。（史记·黥布列传）
③文王犹用众，况吾侪乎？（左传·成公二年）
三、古今指示代词比较
指示代词是主要起指示作用的代词，它兼有指示和称代两方面的作用。和人称代词一样，古今指示代词的显著区别就是数量的减少和用字的不同。上古汉语中近指代词“兹、斯、若、是、此”等，现代汉语中只用“此、这”就代替了；上古汉语中的远指代词“彼、其、夫、匪、厥、之”，现代汉语中也只用一个“那”字了。
近指代词中出现最早的词是“兹”。在甲骨文和金文中已经运用。上古汉语中，“兹”就在句子中作主语、宾语和定语，没有“格”的限制，具备了代词的一般语法功能。
作主语的“兹”：
①先王有及，恪谨天命，兹犹不常宁。（尚书·盘庚上）
作宾语的“兹”：
①文王既没，文不在兹乎。（论语·子罕）
作介词宾语的“兹”：
①汉之待人，于兹为盛。（汉书·公孙弘传）
上古汉语中，“兹”作介词宾语，只出现在介词“于”后面。上古汉语中，代词“兹”主要出现在《尚书》中，《诗经》、《论语》、《孟子》中也偶尔见到。汉代以后，“兹”用得就更少了。现代汉语中却还保留着“兹”代词的痕迹，如在公文中，往往有“兹有某某”之类的用法，这个“兹”就是指示代词。它在现代汉语中，一般用在行文的开头，成为一种公文格式。这种用法已是少而又少了。
“斯”比“兹”出现得稍晚一些，它在上古汉语中也普遍使用。和“兹”一样，“斯”在句子中同样作主语、宾语、定语和介词宾语。和“兹”不同的是，“斯”作介词宾语，不仅用在介词“于”后，也用在介词“以”后。如：
①孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。”（论语·秦伯）
②则若以斯辨，譬犹狗马，其不及远矣。（庄子·则阳）
“斯”作指示代词，在现代汉语中几乎不用，只在文言格式的化用中偶尔见到，如“生于斯，长于斯”等。
“此”作指示代词，在现代汉语中已很普遍，但已经有了“格”的限制，一般只用于名词或名词性短语的定语。
①此人有思想问题。
②此类问题还很多。
古汉语中，“此”也大量使用，而且没有“格”的限制，可以作主语、宾语、定语和介宾，用法比较灵活。它在上古、中古、近古中都大量出现，如：
作主语的“此”：
①而此独以钟名，何哉？（石钟山记）
作宾语的“此”：
①庚辰，陈恒执公于舒州，公曰：“吾军从革史之宫不及此。”（左传·哀公十四年）
作定语的“此”：
①庄子曰：“此木以不才得终其天年矣。”（庄子·山木）
作介词宾语的“此”
①赵孟曰：“吾卜于此起兵……”（左传·哀公十年）
上古汉语中，“此”作介词宾语比“兹”、“斯”更加自由，它不仅限于跟一两个介词的结合上。这一点，古今汉语是一致的。现代汉语中“此”也可以和许多介词组成介宾结构，如“从此、自此、在此、当此、以此”等。
“是”古今最大的区别就是它在古汉语中常作指示代词，而在现代汉语中常作判断词。当然，“是”在古汉语中也可以作判断词，在现代汉语中也可以作代词，只是使用并不普遍。“是”在古汉语中作指示代词时，用途非常广泛，它可以在句中作主语、宾语、定语和介宾。
作主语的“是”：
①王之不王，是折支之类也。（孟子·齐桓晋文之事）
作宾语的“是”：
①岂若吾乡邻之旦旦有是哉？（柳宗元·捕蛇者说）
作定语的“是”：
①是女子不好。（西门豹治邺）
作介词宾语的“是”：
①于是忌进孙子于威王。（孙膑）
以上是古汉语中“是”的语法功能，现代汉语中“是”作指示代词，仅存在于介宾结构中，主要是一个“于是”。至于“是”作句子的其他成分，已经消失了，在用文言格式的句子中偶尔能见到，如“是可忍，孰不可忍”等。
上面谈了上古汉语中几个重要的指示代词“兹”、“斯”、“此”、“是”的语法特点及其现代汉语中的演变情况。这些指示代词，在现代汉语中有些基本上消失了，有些虽然还保留着，但作用局限在一个很小的范围内。现代汉语中使用频率最高的指示代词是近指代词“这”和远指代词“那”。
“这”和“那”古已有之。“这”始于唐代，在唐变文中就已经出现了指示代词“这”，到了宋代使用更普遍了。“这”的本字写作“者”，如“不是者个道理”（悟本惮师语录），“细想从来，断肠多处，不与者番同。”（晏几道词）“者”后来借用“这”。“这”原意为“迎”，读“yan”。“这”用作指示代词，由假借而来。
①笑问中廷老梧桐，这回归去免来天。（白居易诗）
唐代“这”尚属少见，晚唐五代才逐渐增多，而且使用时通常只用于指示，很少用于称代。表现在句法上，“这”大多作定语，作主语和宾语的情况很少。这时期，“这”的写法也不规范，可以写作“者、遮、只、赭”等。到了宋代，“这”才普通使用，语法功能也发生了变化，可以作主语和宾语：
①只见老大忽然死者，思量来，这是甚则则。（朱子语类辑略）
②这是今大公令嗣。（张协状元）
这时，“这”的语法功能仍然处在定语位置上，作主语和宾语的较少。现代汉语中，“这”的语法功能也有一定的局限，主要作主语和定语。
作主语的“这”：
①这是长在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。
作定语“这”：
①这事实叫人难以接受。
当“这”由单间节变成合成词时，它的语法功能也随之发生了变化，如“这个、这里、这样、这么、这般”等。
“这个”始于唐代，最初也写成“这个”。意义上与“这”没有多少差别，但语法功能有区别。近古汉语中，“这”多作定语，“这个”常作主语和宾语。现代汉语中，“这个”可以作主语、定语和宾语。
作定语的“这个”：
①这个人到底哪里去了。
作主语的“这个”：
①这个比那个强。
“这个”还用在动词、形容词前表示夸张：
①大家这个乐呀。
“这里”古今都有，最初也写作“者里”，后来演化为“这里”。
①可惜那娘娘百匹锦，镇教这里忍饥来。（敦煌变文集）
②问：“未审，这里事如何？”（祖堂集）
现代汉语中表示比较近的处所，往往用“这里”，主要作主语、定语和宾语。
①这里一年种两季。
②你来过这里吗？
③这里的气候不错。
“这些”在宋代就出现了，“这些”是“这”的复数形式。如：
①这些功劳余当仗您两个，不得有些辞怠。（刘知远诸宫调）
有时，“这些”还带上词缀“子”、“儿”等。
①这些子实处，诸人还知么？（碧岩录）
②这些儿愁闷，镇在心头，无缘可解。（张协状元）
“这些”在古汉语中也用于称代：
①吃不了这些。（元曲·东坡梦）
②宝钗笑道：“姨娘放心，我从来不计较这些。”（红楼梦）
现代汉语中，“这些”也多用于“这”的复数形式，表示较近的两个以上的人或事物，主要起称代作用：
①这些日子老下雨。
②这些就是我们的意见。
现代汉语中“这些”也加词缀，但不是“子”、“儿”，而是“个”。
①这些个事就别多管了。
②已经知道这些个了。
“这样”是由“这般”演化来的。唐五代时用“这般”，如“是人学得这般术”（吕岩·绝句）。到了宋代，“这样”才出现，多作宾语或状语。
①若移此心与这样资质去讲究义理，那里得来。（朱子语类辑略）
②近来感觉说这样话，都是闲说。（朱子语类辑略）
现代汉语中，“这样”可以作定语和状语，也可以作补语和谓语。
①他就是这样一个大公无私的人。
②他的态度就是这样转变的。
③大家肩负着这样大的职责。
现代汉语中，“这样”还可以说成“这么样”，变异后，可以作定语和状语，也可以作补语和谓语。
至于远指代词“那”，始见于唐代，它的语法功能演变过程和“这”一样，唐五代时期，“那”也只用于指示，不用于称代，表现在语法功能上，只作定语，很少作主语和宾语。宋代才开始用于称代。“那”也有一些复合形式，如“那个”、“那里”、“那些”、“那样”等。它们的意义和作用基本上和“这个”、“这里”、“这些”、“这样”相同。
以上分析了指示代词中近指代词和远指代词从古到今的演变过程。除此之外，指示代词中的其他类型，如旁指、虚指和无指等，也在不断发展变化。
旁指是指代一定范围以外的事物，现代汉语中用“旁”、“别”等词来表示。古汉语中的旁指代词是“他”，也写作“佗”、“它”，与现代汉语中的“它”、“他”完全不同，不是第三人称代词。
①王顾左右而言他。（孟子·梁惠王下）
②萧问叔子非他，寡君之母也。（左传·成公二年）
③他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅）
④此无佗哉，其崇在龟。（史记·龟策列传）
上面这些例句中的“他、它、佗”都表示旁指。相当于现代汉语中“旁的”、“别的”。“他”用作旁指，在现代汉语中并未完全消失，如“他乡、他国、他人、他用”以及“其他”等。
虚指是有些人或事物，说话人不知道或者不愿意甚至不愿意说出。古汉语中虚指代词主要有“某”、“人”、“或”等。
①张仪知楚绝齐也，乃出见楚使者，曰：“从某至某，广从六里。”（战国策·秦策）
②人有言上曰：“丞相何亡？”（史记·准阴）
③或以为死，或以为亡。（史记·陈涉世家）
“某”、“人”、“或”有的指代人，有的指人处所，却并没有明确究竟指何人何所，显然是虚指。古汉语中的这些虚指代词，“或”在现代汉语中基本上不用了，只用于连词；“某”的虚指性能保留了下来；“人”偶尔用于虚指，但语法功能出现了变化。“某”在古汉语中主要作主语或宾语，在现代汉语中主要作定语。“某”在现代汉语中还可以叠用，如“某某人”、“某某学校”等。“人”单独作虚指代词在现代汉语中很少见了，它变成了“有人”这种复合形式表示虚指。
无定代词指没有人或事物，排除一切对象。古汉语中用于无定的代词主要有“无”、“莫”等，在句子中主要作主语。
“莫”作为无定代词，它前面总伴随或暗含一个先行词，这个先行词一般指人或事物的群体。“莫”的作用就是对群体中所有个体进行逐个否定，从而否定整个群体；表示整个群体中没有哪一个（一件、一处）是如此的意思。
①晋国，天下莫强焉。（孟子·梁惠王上）
②学莫便乎近其人。（荀子·劝学）
这些例子中，“莫”前都有先行词。并不是所有的“莫”前面要有先行词，有时先行词就隐含了：
①子曰：“莫我知也夫？”（论语·宪问）
②吾有老父，身死，莫之养也。（韩非子）
“莫”作无定代词，特点是明确的，当它用作副词时，在句中只作状语：
①愿军定大计，莫用众人之仪也。（赤壁之战）
②陈乱，民莫有斗忘，若先犯之必奔。（左传·桓公五年）
例①中“莫”相当于“不要”，例②中“莫”用来否定存在动词“有”。要注意区别无定代词“莫”和否定副词“莫”的特点。
现代汉语中，“莫”有时也用作无定代词，如“莫名其妙”，“举国上下、莫不称快”等，但“莫”更多用于否定副词，如“莫哭”、“莫悲伤”、“一筹莫展”等。
四、古今疑问代词比较
疑问代词作为对人、事、物、处所等表示询问的词类，从古到今，有传承，也有变化。古汉语中，问人的疑问代词有“谁、孰”，问事物的疑问代词有“何、胡、曷、奚”，问处所的疑问代词有“安、恶、焉”等。现代汉语中问人的疑问代词有“谁、哪个”，问事物的疑问代词有“怎么、什么、哪会儿、多会儿、怎么样”，问处所的疑问代词有“哪里、哪儿、哪”等。从数量上看，古今汉语疑问代词差别并不很大，古代汉语疑问代词大多在现代汉语中消逝了，保留下来的只有“谁、何”等少数几个。
“孰”和“谁”在古汉语中有相同的地方，也有不同的地方。从时间上看，“谁”比“孰”出现的要早一些。在《尚书》中就有“谁敢不让”的句子。《诗经》中多次用到了“谁”。《尚书》中并没有见到“孰”，《诗经》中也很少见到“孰”。
“谁”主要就人提出疑问，偶尔也用于问物。在古汉语中，它能作主语、宾语、定语以及判断句的谓语等。
①且行千里，其谁不知。（左传·僖公二十三年）
②公问：“大师谁撞。”（韩非子·难一）
③子为元帅，师不同命，谁之罪也。（左传·宣公十二年）
④上曰：“若所追者谁？”（史记·淮阴侯列传）
以上例子中的“谁”都是问人的，它在句子中或者作主语，或者作定语，或者作判断谓语，或者作宾语。
上古汉语中，“谁”作及物动词的宾语，一般要前置。如：
①吾之于人也，谁毁谁誉？（论语·卫灵公）
②吾谁欺，欺天乎？（史记）
例①中“谁毁谁誉”，即“毁谁誉谁”。例②中当“谁”作宾语时，它放在了动词谓语“欺”的前边，而名词“天”同样作“欺”的宾语，并没有前置。可见，“谁”在上古汉语中作宾语，一般要前置。“谁”在古汉语中作定语时，一定要用结构助词“之”作标志，如果不用这个“之”，意义就会发生变化。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（论语·季氏）
②顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。（汉书）
“谁之过”用结构助词“之”表明“谁”作“过”的定语，意即“谁的过错”。“谁语”中没有用结构助词“之”，意即“什么话”，“谁”显然没有作定语。
古汉语中“谁”和“孰”相比，有这样一些不同：
第一，“谁”作为疑问代词，主要用于问人，问事物的并不多见，而“孰”常用来问物。
①晋侯曰：“孰可以代之？”（左传·襄公元年）
②独乐乐，与人乐乐，孰乐？（孟子·梁惠王上）
③齐王问曰：“画孰最难者？”（韩非子·外储说左上）
④事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。（孟子·离娄上）
上面几例中，除例①外，其他几句中的“孰”都是问事问物的。“谁”在古汉语中有时也用来问事物，却没有“孰”这样广泛。
第二，“谁”在句子中可以作主语、宾语和定语及判断谓语等。
“孰”一般可以作主语，也可以作宾语，很少作其他成分。
①谁为为之，孰令听之。（汉书·司马迁传）
②四体不勤，五谷不分，孰为夫子。（论语·薇子）
“孰”在上面句子中都作了主语。“孰”作主语时，一般用来问人；“孰”作宾语时，一般用来问事和物。“孰”的语法功能没有“谁”那样广泛。
第三，“孰”作疑问代词时，前面总有先行词。“谁”作疑问代词时并不带先行词。
①父与夫孰亲？（左传·桓公十二年）
②哀公问：“弟子孰为好学？”（论语·雍也）
③礼与食孰重？（孟子·告子下）
例①中的先行词“父与夫”，例②③中的先行词“弟子”、“礼与食”等都为疑问代词“孰”提供了选择的先行条件。“孰”带上先行词，就含有选择的意义，“孰”往往可以替代先行词中的一部分。
第四，“孰”常和“与”、“若”组成固定结构，表示比较关系。
①鬼神孰与圣人明哲。（墨子）
②群侯自料，能孰与蒙恬？（史记·李斯列传）
③沛公曰：“孰与君少长？”（史记·项羽本纪）
不仅在这种固定结构中，即便在一般形式中，含有明显比较意义的疑问句，往往用“孰”而不用“谁”，如《忌讽齐王纳谏》一文中的几个表示比较的疑问句，“我孰与城北徐公美”，“吾孰与徐美”，“吾与徐公孰美”等，这几句话中，既有固定形式，又有一般形式，但都用了疑问代词“孰”。
以上分析了“谁”和“孰”在古汉语中（主要在上古汉语中）的不同特征。“谁”作为疑问代词比“孰”要早一些，但“孰”在先秦时代用得相当广泛，汉以后，“孰”问人的功能逐渐被“谁”替代，问物的功能逐渐被“何”替代。
现代汉语中，疑问代词“孰”基本上消逝了，只在一些文言格式或偶然用到，如“是可忍，孰不可忍”，“孰胜孰负”等。至于“谁”，在古汉语中既可以问人，又可以问物，而在现代汉语中只能问人。“谁”的语法功能古今汉语基本上是一致的。
现代汉语中“谁”作主语：
①今天谁值日？
②谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？
现代汉语中“谁”作宾语：
①你要找谁？
②屋里干活的是谁？
现代汉语中“谁”作定语：
①这是谁的茶杯？
②谁的成绩最显著？
和古汉语一样，“谁”作定语时也要带上结构助词。
现代汉语中，疑问代词“谁”出现了一些新的用法：
用于反问。“谁”用在反问句中，有两种意义，一种是表示“没有一个人”，即“所有的人”，如“谁不说他好”。另一种表示“不料”或“出乎意料”，如“谁知道他真走了呢”。
用于虚指。“谁”有时转化为虚指代词，表示都不知道什么人或无须说出姓名以及说不出姓名的人，如“我的书不知被谁拿走了”、“今天没有谁来过”。
用于任指。“谁”往往用在“也”、“都”前面，表示所说的范围内没有例外，如“这件事谁也不知道”，“大家谁也不肯休息”。
用于重叠。两个“谁”字连用，前后照应，指相同的人，如“大家看谁谁合适，就选谁谁当代表”。
“谁”在现代汉语中，比之古汉语更加灵活自由，它已由问人问物趋于多样人。
问事的疑问代词古今汉语中都大量使用了“何”，其他的如“曷、胡、奚、盍”在现代汉语中已经消逝了。
“何”作为疑问代词，在西周时就已经出现，《尚书》《诗经》中已经用到了它。“何”在古汉语中的语法功能比较广泛，它可以作宾语，也可以作定语、状语，有时还可以作谓语。
作主语的“何”：
①景王问于苌弘曰：“今兹诸侯，何实吉？何实凶？”（左传·昭公十一年）
作宾语的“何”：
①王见之，曰：“牛何之？”（孟子·梁惠王上）
②豫州之欲何至？（司马光·赤壁之战）
“何”在古汉语中作宾语比作主语要广泛得多。在上古汉语中，“何”作及物动词的宾语，要前置在动词前，即便作介词宾语也要前置。
作定语的“何”：
①以此攻城，何城不克？（左传·僖公八年）
作状语的“何”：
①夫子何哂由也？（论语·先进）
作谓语的“何”：
①元年者何，君之始年也。（公羊传·隐公元年）
现代汉语中，“何”没有古汉语中那样广泛运用，语法功能也有了很大的局限。“何”在现代汉语中很少作句子的主语、宾语和谓语等主干成分，多用于作定语。
①喂，前边是何人？
②包里装着何物？
“何”在现代汉语中作定语时，相当于“什么”。“何”在现代汉语中有时也作宾语，并且可以前置，如“何去何从，由你自己决定”。“何”在现代汉语中用的最广泛的，是用来表示反问：
①这样做有何不可的呢？
②这种事谈何容易。
“何”用来表示反问，古已有之。并且以“何”为基本词，形成了一些特定的反问格式。在古汉语中，由疑问代词“何”助词“为”结合表示反问语气，曾经大量出现：
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（史记·项羽本纪）
②男儿重义气，何用钱刀为？（乐府诗集）
另外，古汉语中还常用“何以……为”表示反问：
①匈奴未灭，何以家为？（汉书·霍去病传）
②君子质而已矣，何以文为？（论语·颜渊）
现代汉语中，“何以”已经演化成一个词，常常用来表示反问。如“何以如此马虎”等。现代汉语中，用“何”为基本词素组成的表示反问的合成词很多，如“何必”、“何不”、“何尝”、“何曾”、“何妨”、“何苦”。
“何不”，用反问的语气表示应该或可以，意思是“为什么不”。这个词中，“何”的疑问代词特性依然十分清楚。
“何必”，用反问的语气表示不必。“何尝”，用反问的语气表示未曾或并非。“何苦”，用反问的语气表示不值得。“何妨”，用反问的语气表示不妨。这几个词中，“何”疑问代词的特性已经淡化了。
古汉语中疑问代词不少，保留下来的并不多。现代汉语中有不少新的疑问代词，如“什么、哪个、哪儿、哪里、哪会儿、怎么、怎样、怎么样”等。其实，这些词不是现代汉语中才出现的，它们在中古，或者近古汉语中已经产生。
现代汉语中常见疑问代词“哪”，最初写作“那”，它在中古汉语中就开始运用，主要表示询问和反问。如：
①今欲那去？（贤愚经）
②诸妹那来？（中本起经）
③一日万机，那得速？（世说新语·政事）
④对曰：“和尚若道，那敢不信！”（祖堂集）
这几句中，例①②中“那”表示询问，例③④中“那”表示反问。在中古汉语中，“那”主要用于反问，用于询问的很少。
中古汉语中，“那”既可以表示疑问，还可以表示指示，往往容易混淆。
①青峰这边来已热，红尘那畔去后流。（齐已·道林寓居）
这个“那”都是指示代词。
现代汉语中，为了把疑问代词“那”和指示代词“那”区分开来，疑问代词用了“哪”字，就产生了“那”、“哪”之别。
其一，现代汉语中，“哪”和“那”后面都可以带上量词或者数量结构，但“哪”含有选择和疑问的意味，“那”则只表示指代：
①这些文章哪篇是你写的？
②小张和小王，你究竟看中了哪一个？
③屋前那棵老柳树快一抱粗了。
其二，“哪”常用来表示反问，“那”则可以用来表示连接：
①没有老师的教育，哪有我今天的才华？
②不拿走，那就不要啦。
跟“那”、“哪”关系密切的“那个”、“哪个”，其发展演化过程和“那”、“哪”基本相似。“那个”也在中古汉语中就已经产生，它兼作疑问代词和指示代词。下面是作为疑问代词的“那个”：
①二瓶任君看，那个瓶牢实。（寒山子诗集·一瓶）
“那个”在这里用于询问，要求回答的人从所问的事物中确指，主要意义在询问上。现代汉语中的这种功能用“哪个”来表示。现代汉语中，“哪个”用于询问，“那个”用于指代：
①哪个学校最好？
②那个院子里到处长满了草。
“那里”在中古汉语中已经出现，主要用于询问处所：
①院主曰：“江西那里？”（祖堂集）
②且知进世名公诗，须也知得他好处在那里。（朱子诸类辑略）
这些句子中的“那里”都是表示询问的。现代汉语中，这种表示询问的疑问代词变成了“哪里”，“那里”则表示比较远的处所。现代汉语中常见的另外一些疑问代词“什么、怎么、怎样、怎么样”等词产生的时代和“那”、“那个”大致相近。“什么”最初应该是“什麽”。“什麽”一开始书写并不规范，它可以写成“拾没、是勿、甚物、什摩、甚麽、甚末”等。由“是勿”到“什麽”再到“什么”的书写形式更换过程，其间经历了复杂的变化过程，延续到现代汉语中规范为“什么”。“甚”用作疑问代词和“什么”相同，它本来就由疑问代词“甚麽”缩合而成。“甚”用作疑问代词在宋元时代的文献中大量出现，现代汉语中还继续保留着。在甘肃、内蒙、陕西等地的部分方言里，“甚”仍是个非常活跃的疑问代词。现代汉语里的“怎么”，在唐代只用“争”字来表示，宋代才出现了“怎”，并且产生了“怎生”、“怎么”、“怎来”、“怎的”等疑问代词。如：
①游人一听头堪白，苏武争禁十九年。（杜牧·边上闻茄）
②当年少，狂心未已，不醉怎归得？（欧阳修·御带花）
③正位方中施因果，怎生得受菩提记。（敦煌变文集）
④怎么恁地说。（警世通言）
现代汉语中，只保留了“怎么”，“怎”在一些方言中也偶尔用到。“怎样”、“怎么样”在近古汉语中开始出现：
①但不知看师父是怎样，巡山是怎样。（西游记）
②八戒道：“巡山便怎么样儿？”（西游记）
现代汉语中，“怎么”、“怎样”的意义和功能没有多少差别。它们主要用来询问性质、状况、方式、原因等。
五、称谓词的分化
人与人之间在语言交际过程中必然会使用一些词语彼此称呼。这种称谓词的使用能够反映人与人之间的相互关系以及人们的身份、地位、职业和心理因素等。这些称谓与民族特性、社会特征、时代风尚有关。无论古汉语还是现代汉语中的称谓词，无不打上这种烙印。相比之下，古汉语中称谓词比现代汉语更丰富一些，这跟讲究繁礼冗节的社会现实有关。
传统称谓词是在伦理宗法制度、伦理观念的土壤里滋生的。传统文化强调“朝廷之礼，贵不让贱，所以明尊卑也；乡党之礼，长不让幼。所以明有年也。”（白虎道义·礼乐篇）尊称和贱称便由此而生。另一方面，传统礼节要求人们称呼他人时不能直呼其名。直呼其名是对对方的不恭。称呼人应遵循“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称。”（荀子·富国）因为社会的不平等，整个社会按身份、地位的高低和官阶的大小排列，表现在称谓上就形成了从高到低，层层制约的规律。称人时一定要看品级、地位、尊卑、贵贱、辈分、长幼等。对方如果在这些方面高于自己，称呼对方一定要用尊称。对方如果在这些方面低于自己，称呼对方可以用一般称谓甚至贬称。另一方面，中华传统文化重视人际关系的和谐，这也是产生尊称和谦称等的人文前提。
古汉语中尊称、谦称、贬称比较纷繁，主要有这些形式：
（一）尊称，这是一种恭敬、尊重的称谓，用于对称
①对皇帝的尊称：陛下万岁圣上皇上天子君
②对辈分、年龄高于自己者尊称：君公父老丈人
老先先生先辈前辈长者师父翁长大人
③对职务高于自己的尊称：将军麾下执事足下
（二）谦称，这是一种谦虚、恭下的称谓，用于自称
①皇帝专用的谦称：寡人不谷孤
②一般人的谦称：仆愚鄙人不才不不敏老拙
③有一定职务的下级的谦称：臣卑职微臣下官卑吏
④年龄、辈分低者谦称：赋妾妾
（三）贬称，有意贬低的一种称谓，多用于他称
①男人对别人称呼自己的妻子：拙荆山荆内人贱内
②用于其他人：竖子逆贼
上面这些表示尊称，谦称，贬称的词，在上古汉语、中古汉语和近古汉语中都广泛运用，有些甚至流传于现代汉语中。
如此丰富的称谓词，是汉语的特点，其实也是汉文化的特点。封建社会等第观念，使各种称谓打上了等第色彩。就连谦称这种表示恭下的称谓，也无不打上等第烙印。“孤、寡人、不谷”等谦称只有皇帝才能使用，如果别人用了，就有犯上作乱之嫌。
“孤、不谷、寡人”从字面上看，确实十分谦卑。“孤”《说文》曰：“无父也，从子瓜声。”段注：“凡单独皆曰孤”，意即孤独之义。“寡”《说文》释为“少也”，“寡人”意即寡德之人。“谷”依《说文》说，应为百谷的总名，因为百谷足延续生命之物，《尔雅》释曰：“谷”，善也。“不谷”亦可以理解为不善。作为一国之尊，为什么要自谦为“孤”、“寡人”、“不谷”呢？
古代国君虽然贵为天子，但在祭天、告庙、问疾、朝贺、谢罪、请降、外交等具体情况下，必须遵守常礼，自称时，一般应该是谦称。在这种情况下，王侯常以“孤、寡人、不谷”自称。
①秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人。”（战国策·秦策）
②吾不能旱用子，今急而求子，是寡人之过也。（左传·僖公三十年）
③秦伯素服郊次，多师而哭曰：“孤违蹇叔，以辱二三子……”（左传·僖公三十三年）
④齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继，与不谷同好，如何？”（齐桓公伐楚）
王侯天子作为最高统治者，仍有表示自谦的实际需要。这种自谦之词一经产生，就约定俗成，具有较稳固的含义，为使用者独用，成为专用谦词。
古汉语中一些谦称词，似乎都可以译为“我”，但不能据译文而把它们说成第一人称代词。
①于是信问广武君曰：“仆欲北攻燕，东伐齐，何若而有功？”（史记·淮阴侯列传）
②愚以为营中之事，悉以咨之……（前出师表）
关于古汉语中这些尊称、谦称、贬称词的归类，语言学界并不统一，有的归类为谦称名词、尊称名词，有的归为第一人称谦称代词、第二人称谦称代词。但在现代汉语中，这些词出现了分化，一部分分化为代词，一部分继续保持名词属性。
古汉语中的谦称词，在现代汉语中大多被第一人称代词“我”替代。现代汉语中很少用表谦名词，只在晚辈对长辈，学生对老师在书信中，才用一些诸如“晚辈、学生、不肖之子”之类的谦称词。现代汉语中表示谦意，一般用谦称副词。
古汉语中的尊称词一部分在现代汉语中被新的尊称词替代，如“先生”、“首长”、“领导”等。一部分被代词“你”和“您”替代。在相当长的一个阶段，党内甚至全社会以“同志”互称，开创了称谓的新风。“同志”其实是一个很高的称谓，无论职位高低，呼之以“同志”，代表了社会成员间平等和亲切的关系，市场经济的发展，人与人与之间关系商品化，科层制大量运用，人们之间的称谓又重新以身份地位界定，新的尊称词大量出现，如“老总、局长、处长、主任、老板”等。我们觉得，在党内称职务是不该提倡的。
现代汉语中尊称词毕竟没有古汉语那样广泛，人们一般用表敬代词“您”表示尊称。“您”是“你”的表敬形式。“你”真正广泛使用还是在现代汉语形成以后。“五四”运动以来，随着反帝、反封建的民主运动不断高涨，社会关系发生了很大变革，新的思想、新的思潮、新的道德观念猛烈冲击着旧的文化传统，表现在语言上，白话文动摇了书面语的统治地位，人们在白话文中广泛使用“你”作为第二人称代词、“你”在现代汉语中确立了第二人称代词的地位。“您”作“你”的表数形式，也是现代汉语的事了。“您”本来是“你”的复数形式，在现代汉语里，“您”却不表复数，只是一个表敬的人称代词：
①老师，您好！
②这是您的字典吗？
相反，“你”在现代汉语中除了表示第二人称单数外，可以用来表示第二人称复数形式，如“你校”、“你班”、“你县”、“你局”等。当尊称词分化为第二人称代词“你”或“您”时，就带来了“你”和“您”规范使用的问题。“您”的使用似乎比较单纯，主要用于下级对上级，晚辈对长辈，学生对师长，主人对客人等。但是，“您”的复数形式究竟应该怎样表达呢？语言学界根据“您”的历史渊源，认为“您”既然是“你们”的合音，就不应该使用“您们”这种形式。一般认为，“您”的复数形式应该是“您二位”、“您几位”等。但这种形式从语体色彩上，难以全部表现“您”的复数形式，比如可以说“您二位辛苦了”，却不能说“热烈欢迎您二位”，也不可以说“您二位好”。所以，近年来“您们”的使用，是表达的需求，也应该符合语言规范。再说，在日常语言交际中，“您们”的使用已经约定俗成了。如：
①您们的到来，给我校带来了希望。
②大家都听着您们的音讯。
再说“您们”的复数形式，在元明时期已见雏形，写作“您每”：
您每休把愿商量的意思坏了。（元朝秘史）看来，“您们”这个词应该肯定。
六、代词超常特征的出现
古汉语中代词的意义和功能比较单纯，它在句子中主要作主语、宾语、定语、状语，它一般不受其他词的修饰。现代汉语中，有些代词可以受其他词和短语的修饰，出现了特殊句法功能。
人称代词本来是不受别的词、短语修饰的，“五四”以来，由于受外国语言的影响，也出现了人称代词带上定语的语法现象。
①她不是“苟活到现在的我”的学生。
②战争年代造就了一个英勇的他。
③我也像超出了辛劳的自己，到了另一个世界。
这种语法现象在现代汉语中已日趋普遍，并以其独特的表现力而越来越被人们接受。
单纯的指示代词“这”、“那”不受别的词、短语的修饰，当它们组成“这样、那样、这里、那里、这个、那个、这些、那些”等合成词时，可以受别的词、短语的修饰。
指示代词指代处所，前面可以加上定语：
①您是从克里木老爷哪儿来的吧。
②文件就放在局长这里。
指示代词指代时间，前面可以加上定语：
①他从开学那天起，就没放松学习。
②这些小伙子和我们那时一样冒失。
指示代词指代人物或事物，前面可以加定语：
①跑在最前面的那个是去年的冠军。
②刚才发生的这些说明了什么？
疑问代词带上定语主要有两种情况。一种是疑问代词前面可以带上某些数量词作定语：
①今天你吃了一点什么没有？
②你到城里买了一些什么？
另外一种情况是疑问代词前面可以带上副词、时间名词、能愿动词、介词结构等作状语。
①你敢把我怎么样。
②现在会怎么样呢？
③谁能把她怎的啦。
④大家今天咋啦！
总而言之，代词前面加上了修饰成分，打破了代词的传统用法，是古今汉语代词功能的一大突破。这是汉语吸收欧美语言的特点来丰富而已，增强自己表达力的结果。现代汉语中代词比之古汉语要灵活得多。除了上面所说的代词在现代汉语中可以带上修饰限止成分外，它还有其他一些超常用法。
一是人称的变换。在特定的语言环境里，所指为同一对象，都用了不同的人称代词以增强表达效果。
①我家的孩子爱闹，闹得你成天不得安宁。
②同学们，你们要记住，我们是八十年代的新一辈，建设祖国的重任我们去完成。
例①中用的第二人称代词“你”实际上和前面的第一人称代词“我”所指同一对象，把“我”转换为“你”给人以真切的感受。例②中的“我们”实际上是“你们”，这种用法既给人以亲切感受，也不影响表达内容的准确性。
二是虚指和泛指。这种用法在古汉语中也用，只是现代汉语中用得更广泛一些。
①大家你一言我一语说个不停。
②他这里看看，那里瞧瞧，闲不下来。
例①中“你”、“我”并没有指确切的人，例②“这里”、“那里”也没有指确切的地点，这是一种虚指。
又如：
①问题出在哪里，就要解决在哪里。
②无论做什么事情都要心中有数。
“哪里”、“什么”并不表示疑问，而是泛指任何事情、任何地方、任何环节。这是一种泛指。