《党项与西夏资料汇编》上卷中有一句话，说“蓋闻有功不赏有罪不诛，虽尧舜不能治天”。此话由哪个朝代、什么人讲的，并不重要，而这句话本身，却极为重要。前几年我们常讲两句话，叫“以德治国”，“以法治国”，近两年，我们在搞“八荣八耻”教育，在倡导建设和谐社会。我以为，千年前古人所讲的那句话，是目前我们治国方略的历史渊源，思想渊源与理论渊源。
治理一个国家难不难？也难，也不难，看你怎么去认识。孔夫子说，“治大国如烹小鲜”，轻松吧。你不能说孔夫子只做过鲁国这个小国的司寇之类，没治过大国，他那是站着说话腰不疼。他说的有道理。民间有一句话，叫“官越大越好当”。为什么，因为老百姓与小官们需要做的事很多很庞杂很繁重，而当官的当大官的，工作则相对简单和轻松。******说过，干部（大约指高级干部）的主要任务有两条：出主意，用干部。
治理一个地区，一个单位乃至一个国家，需要考虑的方面很多，需要采取的手段与措施也很多，需要一套班子，甚至一部庞大的办公“机器”才能完成。但把那无数条的方针政策、法律法规等等的一归纳，其实也就如古人党项人说的，即赏与罚。或者文雅一点规范一点，叫德治与法治的结合。
有功不赏，说明没有建立起激励机制，缺乏道德正向的导引。对做了好事，有成就有贡献，立了功立了大功者予以奖赏奖励，是一种社会承认，社会褒扬，社会激励。这样做，对当事人是一种肯定，一种安慰，对社会其他成员则是一种号召，一种渗透，一种教育。奖赏好人，奖赏有功者，人心会更加向善，精神会更加向勇。韩信被拜将封侯，是因为他有才有功有大功。韩信被赏，众将士争相效法，汉军更为英勇善战，刘邦的霸业便有了保证。所谓“重赏之下必有勇夫”，重赏能让勇者更勇，让懦弱者懒惰者无所作为者也有所改变。现代科学的振兴，虽说不完全是诺贝尔奖推动的结果，但也不能说与该奖无关。中国有许多人，盯诺奖眼睛都快盯出血了，搞创造搞发明使出了吃奶的劲，很大程度上是冲诺奖去的。
有功不赏，不但使有功者灰心，也会使其他人寒心。既然人家作出了那么多努力那么大牺牲那么重要的贡献，尚且被忽视轻视藐视，那别人还干个什么劲儿，不如混日子轻闲安全舒适。社会便淡化了向善向上向勇之心。
有罪不诛，有缺点有错误有罪行不批评不挞伐不教育不惩罚，也不行，那等于社会没有了法纪的底线。那样做，不但邪恶之人得不到惩治，众人内心邪恶的念头邪恶的一面得不到遏制，而且会让正直的人善良的人忠厚的人也放松警惕，向邪恶之渊滑去，并最终整出罪恶。马谡丢了街亭，诸葛亮虽器重他，但也不得不杀，否则，蜀军就没法带了。抗日名将张自忠，因其警卫营长强奸民女，下令枪毙。第一次手下人假枪毙瞒过张自忠放走了此人，但此人跟随张自忠之念强烈，从军之愿强烈，在对日前线又赶到了张自忠面前。张自忠一夜未眠，抽了几包烟，仍下了枪杀令。不如此，就无法得到老百姓的理解、谅解与支持，也无法约束军队。
有罪不诛，会使犯罪者缺少甚至没有成本意识与代价意识，也会使更多的人去触犯法网。当前社会经济发育程度比较高，经济犯罪的程度也比较高，动辄几百万几千万甚至几个亿。而对这些人的惩治，似乎越来越轻，几百万，判几年，几千万，最多死缓。如此的情形，古人可能理解不了，今人呢，也未必完全理解。是不是有点法不治众的味道呢？或者执法不严？
不赏不诛，或赏诛不当，尧舜能否治天下？不好说。
2006.12.10