“惑其邪说”者，为某人或某些邪说迷惑诱惑之谓也。
《中兴小记》记载，“成惑其邪说，遂叛”。说有一个叫李成的宋朝小官被某种邪说迷惑，背叛了朝廷。
故事是这样的，李成原是归信县的弓手，以骁勇善战闻名于河、朔地区，屡屡立功，被提拔为县令。《会编》说他有众数千，假行仁义，能以甘言抚慰其士卒，所以能得其众心，做了县令。金兵大举犯宋，战乱中，雄州失守，李成的老婆孩子在城中被乱兵屠戮，李成率手下几万人，各扶老携幼渡黄河，来归朝廷，被任用为右武大夫，忠州防御使，充京东河北中都大捉杀使。朝廷顾虑李成的人马太多，势力太强，命令他分出两千人到南京，一千人到宿州，其他人由李成“率赴行在”。李成派他的部将史亮率所分兵行动。史亮到宿州后，杀掠居民，而且焚毁了汴河桥，李成跟进到宿州。这里就有了一个有趣的插曲。
有一个叫陶子思的道士，喜欢谈论兵家之事，李成在路上遇见了他。陶子思说，李成有割据之相（也就是帝王之相吧），劝李成西往取蜀。李成经不住道士的蛊惑迷惑诱惑，于是叛变，分兵寇两淮。
追剿与镇压叛将李成的，是宋朝党项族将领刘光世。
李成叛变的结果是，战败逃遁，家属六百余口做了俘虏。而那位高人、道士陶子思，被抓住后，在一座叫开明桥的桥上被点了天灯。对谣言邪说的制造者，处死的方法也比较邪。
古人比较迷信，因为对世界的认识程度低，所以更崇拜自然、畏惧自然，也更敬畏鬼神以及神灵的暗示、预示和昭示。对所谓神灵的代言人，和尚道士，巫婆神汉，也同样的敬重。
古代的帝王们是敬畏神灵的。秦始皇到泰山祭祀，还炼丹，期望用太上老君的法宝达到长生不老、永远不死的目的。汉武帝几度巡游泰山，封禅礼拜，求天地神灵的保佑。祭天祭地祭祖祭神，是所有帝王的必修功课。帝王们常以神的暗示行事，或以神灵代言人的表述行事。包括内政外交，军事政治，包括经济文化，国计民生，包括官吏的提拔任用，生杀予夺。也包括皇帝皇族的私生活。地震，彗星，海啸，台风，龙卷风，日食，月食，大旱，大涝，通通能让帝王们胆战心惊，并据此据帝王的理解，做出重大决策。
******是伟人是大才子，是哲人、诗人、书法家、大政治家，上通天文，下晓地理。用一句笑话：天上的知道一半，地下的全知道。******对于宗教也有独到的研究，有大悟性。据说老人家于进京前夕到某名山名刹占了一卦，卦词是8341，老人家不明白，僧人以天机不可泄露为由，未给他解释。这当然只是传说，是否真实，已无人证伪，也无人证明，说着玩玩罢了。
当今的人们包括伟人们有时也信神的昭示。或者不一定信，只是玩玩，但多少也有些信；或者持宁可信其有，不可信其无的态度。
相信神的昭示，有积极意义，比如遇到灾异，帝王们总是感到上天发了怒，总要检讨自己的政策自己的行为，总要施一些仁政以赎自己的罪过。这对社会的进步是有益的，对黎民百姓也是有利的。帝王们在世俗界无所畏惧，所畏惧者，只有未知世界的神灵。
相信神的昭示，有时能鼓舞人创业，甚至创下帝业。相信神的昭示或神灵代言人的明示，有时也会坏事。像李成，就是上了道士这个神的代言人的当，不守为人臣之道，走向叛逆，最终身败名裂。对于所谓的神灵昭示，神灵代言人的明示训示，应当小心一点，或者干脆不要置信，老老实实做人，人生可能才更安全。人的命运其实在自己的掌握中，与神灵不太有关。如果李成还活着，他会同意这个结论。列位读者相信也不会反对吧。
2006.12.17