西夏仁宗仁孝皇帝，是西夏的第五位皇帝。此人颇有传奇色彩或曰神话色彩，据说他母亲、乾顺皇帝的妃子曹氏生他时，“异光满室”。这似乎与神话中的哪吒等有些相似，他们是神，起码是超人。
仁孝皇帝果然有神气仙气，他不但很快坐稳了江山，而且确立了封建土地所有制，办学校，兴科举，尊孔崇儒，弘扬佛教，并且改革与重建了政权机构。西夏历史上，仁孝是有创新有作为有建树的皇帝。
仁孝治国成功的因素很多，提倡与推行廉政，是其中的重要因素。
仁孝廉政建设的第一个措施，是倡导在朝臣中形成节俭和为官清廉的风气。新近出版的《西夏通史》记载了几个故事，可以佐证。一是舒王嵬名仁礼监军韦州时，收受地方官吏和百姓的钱财，被其兄濮王、中书令嵬名仁忠察觉。仁忠写信批评责备仁礼，给他讲了为官的道理与必须具备的道德，必须遵守的法纪。仁礼退还了所收的钱物，并“从此清廉为官”。比较夸张的说法是，他死时“家无担粮储”。仁忠将自己的俸银拿出来资助仁礼的人，而自己与家人“日食粗粝”。这个故事有夸大的地方，但仁忠劝弟不贪的基本事实是存在的。第二个故事是，晋王察哥死后，留下园宅数处，因这些园宅是从民间搜刮盘剥霸占来的，仁孝下令物归原主。第三个故事是，针对党项贵族地主“悉以奢侈相互争高”的积习，仁孝下禁奢侈令，推行节俭。第四个故事是，皇后罔氏病故前，留下遗言，要求“优礼大臣，勤俭治国”。第五个故事是，担任国相十二年的斡道冲去世时，家中除藏书数床外，无其他私蓄。这一方面说明西夏的官俸少，另一方面充分说明了为官者的清廉，倘和珅之流在西夏为相，国虽弱，官吏虽贫，刮它几万几十万两纹银还不是小菜一碟。
仁孝廉政的第二个措施，在具有极高社会与历史及学术价值的《天盛律令》中，写进了十多款关于廉政的内容。关于财产馈赠，《天盛律令》第三百三十七条规定，“在我国对任何人以馈赠方式将财产转交给亲属之条例规定，诸王及大臣之间馈赠限三十缗。所有馈赠者，都依其社会地位，根据律条所赠总额不得超过上述限额。若有地位较高者向地位低者馈赠，或地位低者向地位高者馈赠，应遵照地位较优者所定之例，不允许馈赠数额大于此限。违律者，有人举发时，对举发者可奖励五缗；对那些馈赠者和受赠者，应捕入狱。若馈赠属于实物，如订婚彩礼，或同族之间的互助等，凡属此类其数额可不计算。”第三百三十八条规定：“除上述之外，馈赠时不允许赠送其他东西。禁止亲属为其家庭内之任何文武官员、大小首领举办宴筵，婚丧嫁娶，男儿分居设宴；修房建舍，春种秋收为其派工借牛；收获秋粮给其运输；以官马任其乘用；为官职人等及亲属支派徭役。若违律，馈赠给官职亲属者价值都应计算，按一男工日，一驼一马工日为七十文，少女、妇女和耕牛、驴工日为五十文，实物按当地实价计算。若此赠非为自愿，而因惧势被迫者，则对违法者以贪赃枉法论处；若属自愿，则按贪赃不枉法论处。”对于官员的以权谋私贪赃枉法，《天盛律令》有详细的规定。
官员之间的馈赠，老百姓对官员的馈赠，某种意义上说便是行贿受贿。西夏王朝早在公元12世纪，即能对此问题有如此深刻的认识，并且做了严格的规定，实属难能可贵。廉政建设对一个国家，一个社会很重要，它是保持官员阶层正确行使权力的基础，是国家机器正常运转的基础，也是保证国家有生机，有活力，和谐和睦的基础。有作为的执政者，对于廉政总是十分关注与用力的。
廉政必须通过教育，形成道德规范，形成社会风气；廉政更必须以法律为基石，为保障。这是西夏人的做法，或者叫经验，是对今日之社会的启示。
2006.11.20