经典作品的特质之一就是耐得住时间的考验，有如橄榄，越咂摸滋味越悠长。
普希金的叙事长诗《渔夫和金鱼的故事》被很多人所熟悉。小时候，在语文课本里学，等长大了，有了自己的孩子又讲给他们听。简单的故事在岁月中被不断地咂摸，忽然发现，与其说是童话倒不如说是寓言。里面充满了隐喻，直指人心最隐秘之处。剥开这个故事的内核，我们看到了“欲望”。或者说，这个故事告诉我们，人类有一个共同的名字：欲望。
我们先来重温一下这个故事：海边住着一对贫穷的老夫妻，老头天天出海打鱼。有一天，他打到了一只小金鱼，小金鱼哀求老渔夫放了它并承诺要报答他。好心的老渔夫放了小金鱼。回家以后，他把这件事告诉了正在破木盆里洗衣服的老太婆，老太婆听了，大骂老头，要他去讨要一只新木盆回来，老渔夫想想也是，家里的木盆实在破得不成样子，也该换了。小金鱼愉快地答应了这个请求，让老太婆如愿以偿。然而有了新木盆的老太婆并不满足，又提出了更多的要求：要新房子，要很多的牛马，要当贵妇人，甚至女皇帝。当这些愿望被一一满足后，老太婆进而提出想当“海上的女霸王”。老渔夫来向小金鱼哀告，小金鱼什么也没有说，潜入了深深的海洋。老渔夫只好回家，看到老太婆还在破屋前洗衣服，用的还是那个破木盆。先前的荣华富贵化为破木盆里的一堆泡沫。
当我们成年以后重读这篇童话，深深折服于普希金如此深刻的洞察力和如此生动的表现力。一个关于人类欲望的古老而深刻的哲学命题被他用童话来诠释，读来轻松愉快而又意味深长。
从故事里我们看到了欲望的渐进性，也就是说欲望的阈值会随着欲望的不断满足而升高，所谓“欲壑难填”就是如此。从这一点上说，我们每一个人都是老太婆。当我们的较低的愿望被满足以后，自然而然地眼光就会盯向新目标。
前一段时间，股票看好，我的一个同事跟风买进，三个涨停板下来，结结实实赚了一把，为慎重起见，把本金抽了回来。股市继续红旗飘飘，别人以为他乐坏了，没想到他唉声叹气说要是当初别把本金抽回来多好。
古语说“骑着骡子看大马，身居阁老望王侯”，说的便是这个情形。
故事里的老渔夫和老太婆是一种很有意思的对比，老渔夫没有提过任何要求，似乎对生活从来不报任何希望。甚而老太婆当了女皇帝时他也没有“妻贵夫荣”，还是那副破衣烂衫的行头。从故事的开头到结尾，他一直站在一个原点上，没有丝毫变化，始终是贫苦、懦弱、孤苦无告的。
老渔夫无疑是“无欲”的象征，然而谁愿意和他一样呢？
老太婆的生活要丰富多彩得多，她是一个对生活充满欲念的人，她渴望着提高生活质量，哪怕是一个细节的改变，比如更换一只新木盆。当老渔夫给她说了小金鱼的事之后，她敏锐地抓住这个看似不起眼的机会。事实证明，她是正确的，她顺利地满足了愿望。
如果说，老头儿一直站在一个不变的原点上，那么老太婆的经历是划了一个圆，从终点又回到了起点，结结实实热闹精彩了一回，尽管最后她一无所有，但是一切已经不同了。
每个人都渴望生活得更好，这种欲念有时会幻化为理想、梦想、上进心、进取心等等，但是其核心不变。尽管很多人声讨欲望，有人还说过一句漂亮的废话“无欲则刚”。可“无欲”等同于行尸，一个死人刚不刚又有何意义？
欲望是人谋求发展的根本动力。乃至于人类的进步，从根本上说也是在欲望的推动下不断向前。面对欲望，我们没有必要半遮半掩羞羞答答死不承认。
可是，问题又出在这里，在欲望的驱动下很多事情会走向反面：想当女霸王的老太婆最后又坐到了破木盆前洗衣服。岂止是在童话故事里，在我们的生活里不也随处可见？很多曾经风光一时的高官，不就是在欲望的驱动下从高处跌落，以至于身陷囹圄。这样的例子简直就是现代版的《渔夫和金鱼的故事》。
作为一个客体，谁都会对老太婆之所以沦落到最后悲惨的下场洞若观火。事实上，人们总结的不错，祸端缘于欲望。但欲望在何处停止脚步是最恰当的？何处是欲望的边界线？
另一个童话《太阳山的故事》也许能回答这个问题：在一个古老的村庄里，兄弟两个相依为命，有一天他们正在地里干活，天上飞来一只凤凰，对他们说：“快坐在我的背上，我带你们到神奇的太阳山去。”哥哥不敢去，弟弟就一个人坐在了凤凰背上。到了太阳山，遍地都是金银财宝。凤凰说：“你快点儿拣吧，太阳升起来之前我们必须离开，否则就会被太阳晒死。”弟弟听从凤凰的嘱咐，只拣了几样宝贝就回来了。
哥哥责怪弟弟太傻，心心念念想着也去趟太阳山。几个月后凤凰又飞来了，驮着哥哥和弟弟又到了太阳山，尽管凤凰一再吩咐必须在太阳升起之前离开，可是贪心的哥哥不停地往袋子里装东西，完全忘记了凤凰的话。无奈之下，凤凰只能驮着弟弟离开。
太阳升起来了，哥哥晒死在太阳山了。
如果凤凰象征着机遇，当它驮着我们到那一心向往的太阳山的时候，我们应该如何面对满地的诱惑？