踈山就大声再说一次。
云门笑说：“今天吃过饭了吗？”
踈山说：“吃过了！”
云门说：“既然吃过了，还大声乱叫什么？”
【分析与鉴赏】
云门文偃是云门宗的宗师，他的口才异常地好，可以列入历代禅师口才排行榜前十名之内。他曾经举世尊初生下来时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云“天上天下，唯我独尊”之事，然后下语批评说：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平！”
不过，不要以为云门只会说这种豪气千万丈的狠话，他也曾说过“日日是好日”这般隽永的名句，也曾回答人问“树凋叶落时如何”而说出“体露金风”这般美丽而洞透的文艺语言。
本公案中，踈山要云门说出他的悟见，云门如果打开话匣子，铁定可以说上三天三夜犹未尽意。但他采用了一种高明的不答之答的技巧，巧妙地引导出一个结论：“问人家的悟见等于是大声乱叫！”
一般回答踈山的问题，有几种可能的模式。其一是正面回答，如“诸法皆空无所有”；其二是以身体语言回答，如竖指、画圆相；其三是说无意义语表示不可言说，如“麻三斤”、“庭前柏树子”之类。但是像云门这样迂回再迂回，才点出此乃不可言说，实在是大宗师的手法，太高明了！踈山虽然有点儿被戏弄了，想必他也有与有荣焉的欣喜。
禅师本来就喜欢玩游戏，当禅师遇到禅师之时，有时戏弄人，有时被人戏弄，彼此心知肚明，宛如水晶琉璃，都十分有趣味。如果当禅师遇到凡夫俗子时，对不起，只有凡夫被戏弄的份了。
木狮咬人
（云门文偃）一日以手入木狮子口叫曰：“咬杀我也，相救！”
《五灯会元》卷十五页三五二
【白话新唱】
云门文偃有一天把手伸入木刻狮子的口中，大叫说：“咬死我了！救命啊！”
【分析与鉴赏】
这是笔者最欣赏最赞叹的一则公案！情节极短，却剧力万钧！太伟大了！太伟大了！云门真是一等一的超级禅师！一举手，一投足，都具有化腐朽为神奇的魔力！
那木狮子，正是全宇宙全法界的具体展现！那木狮子，就是三世十方一切诸佛！那木狮子，就是无尽的智慧、无尽的真理！
六祖慧能曾对南岳怀让预言说：“汝足下出一马驹，蹋杀天下人！”如今，云门文偃这头木狮子，凶猛无比，咬杀天下人也！
能像云门一样，被他咬上一口，一生受用不完，临终时都还忍不住偷笑，咬得太好了！
就像文殊仗剑迫佛时，文殊啊！就让宝剑杀死我吧！死在你的剑下，将是比成佛更美更艳的风流韵事。
别被我污染了
上堂众集，师顾视左右曰：“患謇作么？”便归方丈。
又一日，上堂良久，曰：“幸自可怜生，又被污却也。”
又曰：“大众！正是着力处，莫容易！”
《景德传灯录》卷二十一页四二二
【白话新唱】
僧众聚集在法堂，永安怀烈禅师环视大家，然后说：“怎么大家都口吃不说话了？”就走回方丈室了。
又有一天，永安上法堂之后，沉默许久，忽然对大家说：“你们本来好好的，又来法堂准备被我污染了！”接着说：“大众！我刚才说的，正是可以让你们开悟的关键，不要错过了。”
【分析与鉴赏】
注意一：“怎么大家都口吃不说话？”这句话不是训斥僧众，这句话就是永安怀烈泄露出来的法界秘密。所以他一讲完就走回方丈室，表示已说法完毕。
注意二：人人本自具足解脱，只是自己信不过自己。所以永安故作惊人之语：“你们又要来被我污染了！”对一个已解脱的人，加给他再多的道理，不过是增加他的垃圾。
注意三：凡人既然完全忘记了解脱是怎么一回事，只好吸毒，猛吸佛法禅法的毒，毒到不能更毒了，达到以毒攻毒的效果，从此对毒品具有完全的免疫力。所以永安怀烈不得不加紧努力给弟子们更多污染。
注意四：佛陀是毒品的大盘商，是贩毒的首脑，是一代毒枭。所以云门文偃才说，如果佛陀初生时被他撞见，一棒打死喂狗吃，才能天下太平！
注意五：马祖曾说过：“道不用修，但莫染污。”又说：“平常心是道。”又说：“如今行住坐卧，应机接物尽是道。”
注意六：大众！正是着力处，莫容易……
私宰露地白牛
（北禅智贤）岁夜小参曰：“年穷岁尽，无可与诸人分岁。老僧烹一头露地白牛，炊黍米饭，煮野菜羹，烧榾柮火，大家吃了，唱村田乐。何故？免见倚他门户傍他墙，刚被时人唤作郎。”便下座归方丈。
至夜深，维那入方丈，问讯曰：“县里有公人到，勾和尚。”
师曰：“作什么？”
那曰：“道和尚宰牛不纳皮角。”
师遂捋下头帽，掷在地上，那便拾去。师跳下禅床，拦胸擒住，叫曰：“贼！贼！”
那将帽子覆师顶曰：“天寒，且还和尚。”
师呵呵大笑，那便出去。
《指月录》卷二十三页四〇五
露地白牛：一头纯白漂亮的牛，温驯乖巧，站在光灼灼、晶亮亮的挂满晶莹露水的草地上。这头充满光辉的牛儿已经没有丝毫野性，这就是佛性的象征。太虚大师十八岁时参禅，就曾经问寄禅和尚：“如何是露地白牛？”被寄禅痛扭鼻孔，赶快礼拜而退，未有省悟。问如何是露地日牛，就跟问如何是道、如何是祖师西来意完全一致。
榾柮：一截一截的短木头。
【白话新唱】
北禅智贤禅师在除夕夜的小参时，对大家说：“快过年了，老僧一穷二白，不能给你们什么好东西，还好，我还有一头露地白牛可以宰来加菜，再煮些黍米饭、野菜羹，烧些短木头来取暖，大伙儿吃了，还可以唱唱农村酒歌同乐一番！”说完了，就下座回方丈室。
到了深夜，维那跑入方丈室说：“有警察来抓你了！”
北禅问：“来抓我干嘛？”
维那说：“因为和尚私宰牛儿没纳税。”
北禅就拿起帽子丢到地上，维那就捡起来准备开溜，北禅跳下禅床，拦腰抱住他说：“贼！贼！”
维那顺手把帽子戴回北禅头上说：“天寒地冻，赶快还你，免得感冒了！”
北禅呵呵大笑，维那一笑走出。
【分析与鉴赏】
这是禅者与禅者童心大发的游戏。
北禅虽然有心把他的露地白牛宰来让大伙一块吃牛排，可惜自己的露地白牛只能自己吃——佛性必须自见自悟，师父就算有心想把悟见赠与你，也是莫可奈何。
正因为露地白牛只能自宰自烹自食，所以维那就跑来兴师问罪，说警察要来抓他私宰牛儿不纳税——这白牛只能自己宰不是私宰吗？只能自己吃不就是不纳税吗？
然后两人嘻闹一场，至于嘻闹些什么，就请读者自行体会了。
本公案中，北禅以惊人的创造力杜撰出“老僧烹一头露地白牛大家吃了”的新颖说法，表达了禅师殷勤传法的慈悲心，令人惊喜。
比狗不如
僧入室次，狗子在室中，师叱一声，狗子便出去。
师曰：“狗却会，你却不会。”
《指月录》卷二十四页四二九
【白话新唱】
参禅僧走入室内时，有条狗儿也在室内，玉泉承皓禅师喝斥一声，狗儿就跑出去了。
这时，玉泉对僧人说：“法界无上的秘密，狗儿都懂了，你还不会。”
【分析与鉴赏】
禅师见机说话，狗儿倒成了帮凶，落实了僧人不知法界秘密的罪名。
这个公案，其实与云门伸手入木狮口内大喊救命，具有相同的寓意。
狗儿无分别心，无求道的渴望，因为它活在当下，它就在道的世界之中。狗儿一听到喝斥声，就跑了，因为它活在当下。
而僧人犹在思索，禅师此喝用意何在……难怪玉泉承皓要骂他：“比狗不如！”
狗儿一听喝斥就开跑，云门伸手入木狮口中喊救命，都象征了佛性亲切的现形。
饭后来杯茶
问：“十二时中如何趣向？”
师曰：“着衣吃饭。”
曰：“别还有事也无？”
师曰：“有。”
曰：“如何即是？”
师曰：“斋余更请一瓯茶。”
《五灯会元》卷十六页三九三
【白话新唱】
有人问：“一天二十四小时要怎么修行？”
栖隐有评说：“穿衣、吃饭。”
又问：“还有别的吗？”
栖隐说：“还有。”
问：“如何才是？”
栖隐说：“别忘了，饭后来杯茶！”
【分析与鉴赏】
修行，就是穿衣、吃饭，还有，别忘了饭后来杯茶。
这就是中国禅的“平常心是道”。
不过，这是悟后的境界，必须经过一段艰辛的历程，才能到达这种轻松、从容、随缘的“见山又是山”阶段。
如果一开始就说吃饭、睡觉即是道，这是自欺欺人。
同样的，已悟的人，赏月、吟风、弄花、听涛、观泉、游山、玩水……都是道。
未悟的人，读经、拜佛、持咒、静坐、守戒……都与道风马牛不相及。
我想起一个苏菲寓言，或许可以博君会心一笑。
那斯鲁丁教长带了一篓西瓜上山砍柴，渴的时候就切开一颗，啃了一口觉得不甜，就抛到地上。最后每个西瓜都被啃了一口，然后通通被丢到地上，教长叹气说：“没有一颗西瓜能吃！”
教长继续砍柴，汗流浃背，口渴难耐，附近又找不到水，无可奈何之下，大师拾起地上的破西瓜，啃了一口说：“这个还不坏……”
到了黄昏，教长下山时，地上的西瓜通通被吃进肚子里。
修行，或许就是从“没有一颗西瓜能吃”进化到“这个还不坏……那个也不错……通通都可以……”
老鼠当老大
（方山宝禅师）垂语曰：“南泉斩却猫儿时如何？”
众下语皆不契，适有一仆在旁曰：“老鼠做大。”
师笑曰：“好一转语！只是不合从你口里出。”
《续指月录》卷六页一一九
【白话新唱】
有一天，方山宝禅师问大家：“南泉斩猫时，如何？”
大家都没办法接一句契理又契机的话，正巧有位仆人在旁，随口就说：“猫儿死了，老鼠当老大！”
宝禅师忍不住笑说：“好一句转语！只是不应该从你嘴里说出来。”
【分析与鉴赏】
有一阵子，台湾流行脑筋急转弯，藉由打破固定方向的思维惯性，产生新奇的乐趣。
例如它会问你：“什么兰花不会香？”你左思右想，苦无头绪，它却告诉你：“宜兰。”
例如它会问你：“什么是‘悲伤朱丽叶’？”（一首流行歌名）答案是“爱快罗密欧”（一种欧洲跑车的广告词）。
脑筋急转弯为知识落差巨大的大人与孩童、父母与子女、博士教授与走卒贩夫带来了可爱的平等景象。任何人包括学识渊博者也可能在伟大的脑筋急转弯前俯首称臣，而小学生却可以手抱一本脑筋急转弯问杀家中阿公阿妈阿爹阿娘。
禅的问答，往往天马行空，不着边际，有些人会仿佛以为，禅也是一种脑筋急转弯。
就像本公案中，仆人说的：“猫儿死了，老鼠当老大！”诚然是标准的脑筋急转弯。
可是这个不是禅，如果勉强要把它跟禅扯上关系，或可说是口头禅，可是，口头禅也不是禅。
一句话，决定它是不是禅，在于说话者的内心是否契入禅悟。如果不是，口头上“脑筋急转弯”得多么厉害，也只是自娱娱人的口头禅，若以为口头禅是禅，那就自误误人了。
所以宝禅师会笑说：“好一转语！只是不合从你口里出！”
讲金刚经的新方法
宝林讲《法华经》，师偶入寺，众请师讲《金刚经》。
师曰：“你们已讲《法华经》了，又要我讲《金刚经》那？”
众再三请，师曰：“你们走开！”乃打一筋斗，众大笑，问云：“老老大大，如何打筋斗？”
师云：“我只要你们笑一面！”
《湛然圆澄禅师语录》卷六，
卍续藏第一二六册页二四一上
【白话新唱】
宝林寺正在讲《法华经》，正好湛然圆澄来到这里，僧众就拜托湛然为大家讲《金刚经》。
湛然说：“你们已经在讲《法华经》了，何必要我多事讲《金刚经》呢？”
大众再三恳请，湛然推辞不得，就说：“好，你们先让开一下。”然后原地翻了一个筋斗，惹得僧众捧腹大笑，大家问他：“年纪一大把了，怎么还翻筋斗？”
湛然笑说：“我只是要让大家笑一笑，不然，讲什么《金刚经》，多无趣啊！”
【分析与鉴赏】
用翻筋斗来讲《金刚经》，湛然圆澄大概是佛教史上第一人吧！
古早古早之时，梁武帝请傅大士讲《金刚经》，傅大士才一上座，以尺挥案一下，一句话也没有说，就下座了。梁武帝目瞪口呆，不知发生什么事了，宝志禅师一旁问：“陛下明白吗？”武帝摇头，宝志才一语惊醒梦中人，告诉他：“傅大士已经讲完《金刚经》了。”
《金刚经》要宣说的真理，佛陀在灵山会上拈起花儿时就一瞬间说完了，傅大士挥尺一下也说完了，湛然圆澄翻个筋斗也说完了，云门文偃以手伸入木狮口大喊救命也说完了。当我们静下心来，等观大地万物，哎——眨眼的星星，变换的红绿灯，厕所马桶的冲水声，香奈儿的香水气味，触感柔腻的马海毛衣……，通通都在宣讲伟大的《金刚经》。你，可听见了吗？