前面我们说也那么多太极阴阳五行的道理，到底什么是道呢，老子在《道德经》明确指出“一阴一阳谓之道”。《道德经》中的道其实就是阴阳之道。通过前面我们对阴阳五行学说的了解。我简单了认识了道。道就是一种天地之间的能量转换，维持人与人、自然和谐共处的自然规律。我们在来看看老子在《道德经》是怎么描述道的。《道德经》第一章开篇老子就给我们形容他理解的道。
原文
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故无，欲也以观其眇；有，欲以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
翻译
能说的、能命名的道，那不是永恒的道。道在无情况下，是宇宙的本源，在有的情况下，造化了万物，在常无得状态下去观察道的玄妙，在常有状态下去观察体会道的端倪，无跟有本就是一体，道是所有玄妙变化的法门。
我们在来理解这一段文字，老子给我们描绘的道是玄之又玄的，看不见，摸不着的。无得状态，它是宇宙起源，有的状态，孕育了万物。其实这不就我们讲的太极阴阳的概念吗。无不就是太极的状态吗，宇宙的起源。太极生两仪，不就是阴阳吗，阴阳之气通过四十的变化孕育了万物，万物之母也。《道德经》在第四章对道还有这样的描述。
原文
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵⑨！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
翻译
大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消除万物锋锐、纷扰，调和它的光辉，道如同尘垢一样。隐没不见啊，但又实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
道如同尘埃一般，它用他的方式消除万物纷争、光芒，让万物和谐共处。说来说去都是阴阳五行的道理。
从上面的论述，我们不难发现老子的哲学观也是建立在阴阳五行基础之上的。不仅是阴阳五行学说，天人合一的思想在《道德经》中也有充分的体现，在《道德经》中老子提出“人法地，地法天，天法自然。”也是我们常讲的，人道及天道，天地人之道归根结底也就是自然之道。人生活在天地之间，唯有遵循自然之道是道，德是德。德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己道，才能健康、愉快的生活。通过上面的论述，我们基本了解了老子所讲的道。但老子写的书名是《道德经》。那“德”该如何理解。我们常说“道德”其实。道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例，是道的体现。道跟德本就是一个整体，道为体，德为用。圣人感天地变化之道，以德作为修身，处事的标准。天地生养万物，但从不自恃其功，所以为人处事不要斤斤计较，要懂得无私奉献。天之道“物极必反”所以做人处事要谦虚礼让。动物都在地爬行，唯有人是直立行走，所以做人得堂堂正正，光明磊落。道是万物的纲纪，体现在人身上就是道德的约束。儒家在德的基础上引申出来仁、义、礼、智信。作为君子修身、立命的根本。人乃万物之灵，世间万物虽然皆有道，但唯有人能感乎天地之德。我们常听人讲，你这人缺德、猪狗不如。如果一个人一点德行都没有不就是猪狗吗。老子在《道德经》23章说到“故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！大概的意思是讲修道者得道，修德得德，两者都不修者，道德亦弃之。我们常说得道得道，你永远跟道反着来怎么能得道呢，道叫你白天干活晚上睡觉，你非要晚上使劲折腾，怎么能得道一个健康的身体。你总是失信于人，怎么能得道别人的信任。所以古人主张修身，齐家、治国、平天下。修身放在首位，修身就是修炼自己的道德，无道无德者世人皆弃之。