昨天看一本杂志，说国学大师马一浮先生认为国学的定义应该是六艺，所谓“六艺”就是<<诗>>，<<书>>，<<礼>>，<<乐>>，<<易>>，<<春秋>>，后来这叫<<六经>>，他认为<<六经>>是中国的经典源头，其最基本的义理就是中华民族的基本价值。
如果从我个人的角度来讲，我是最没有资格去评论马一浮先生对于国学的定义的，因为<<六经>>我可以说是一本都没有看过，但是我个人认为马一浮先生说六经是中国的经典源头是错误的，因为六经全部都属于儒家思想的范围，而儒家思想，有合理的一方面，也有压抑人性和创造力，为统治者进行愚民政策的负面效应，所以如果马先生说六经之所以成为经典的原因是因为因为汉武帝独尊儒术，把其他思想流派都抛弃不用，或者说，六经之所以是经典的源头，是因为它是儒家思想，而儒家思想又被汉武帝这样的独裁者推崇，所以六经就成为经典的源头了，这样的推论我觉得很有问题，怎么可以说一种思想成为统治阶级利用的工具就能成为一个国家经典文化的源头，真正好的文化应该是包容的，允许各样的思想的存在，我有以下几点可以说明六经只是我们中国文化的经典之一，而不是经典的源头：
1．如果回到春秋百家争鸣的时代，儒家思想只是其中一个流派，除了儒家思想，还有道家，法家，墨家等其他流派的思想，而这些流派和流派之间，思想和思想之间是平等的关系，不是从属的关系，所以你不能说儒家是道家思想的源头，这样是不行的。而如果你看到中国的知识分子的状态，其实在汉武帝独尊儒术之前，中国的士人阶层还是很有骨气并且得到贵族和国王的尊重的，所以有了养士三千的风气，但是从秦皇开始，尤其是到了汉武帝独尊儒术和开始了科举考试了，中国的知识分子可以说是斯文扫地，无论你读书读的多好，无非就是读儒家思想，无非就是父父子子，君君臣臣，条条框框，禁锢读书人的思维，，而且读书度的再好见到皇帝还是要跪下来叫自己做奴才，完全没有了知识分子的骨气，这难道就叫做是我们文化的经典的源头？
2．是否以儒家思想主导下的中国就是一个很好的中国？我觉得未必是，我不是说儒家思想不好，而是说对于一个开放和包容的社会，不能只是用一个流派的思想，而应该采取包容的态度，这样社会才能进步的快，所谓改革开放，你首先要开放，有了新的元素进入，你才能够改革，唐朝的鼎盛也在于其思想的丰富性，基本呈现出儒，禅，道三种教派的三足鼎立之势，在这个基础上再引入其他的思想，唐朝的开放让中国成为当时的世界大国。
国学就是国之故学的简称，应该包含一个国家所有的制度，文化，语言，人物，而不只是某个政治团体为自己政治利益鼓吹的流派，一个国家应该是要有包容性，烟花之所以漂亮，是因为有各种的颜色。所以我们不用去花时间去研究什么经典的源头，因为你找源头，无非就是要搞清楚谁先谁后的问题，谁先出现了再有谁的问题，但是我觉得这个讨论很没必要，例如你可以说道家出现是因为先有儒家的出现吗？或者说儒家思想的出现是因为受到道家思想的启发吗？我们连道家思想和儒家思想哪个先出现都搞不清楚怎么可以分析出他们的主从关系，即使我们知道谁先出现谁后出现，但是这管用吗？谁后出现就一定是因为受到谁先出现的影响了吗？不一定！你看看儒家的思想和道家思想，其实他们属于两个思想体系的范畴，不怎么相同，但是都是中国文化的一部分。
我其实很明白马先生的意思，他的意思是说，即使中国过去有百家争鸣，有各种思想流派，这些思想流派都创造乐光辉灿烂的文明，但是毕竟儒家思想被历朝历代众多的帝王利用并且统治了中国那么多年，那么儒家思想的六经就一定是经典的源头。见你的鬼去吧！古人讲半部论语治天下，我觉得那是不对，应该说是半部论语忽悠天下，那些仁义道德，仁义礼智信是统治者愚民的工具，历朝历代，统治者总是枪杆子里出政权，也是枪杆子里维护政权的，一边杀人一边说仁义道德，即使是西方民主国家，也是这样的手段，在近代，也是找一批基督教的人来中国宣扬上帝的仁慈和博爱，一边用坚船利炮来侵略我们，所以是否一个统治阶级当他们用武力完成统治后，当他们用血淋淋的刀对着那些手无寸铁的人们来宣传他们的思想的时候，这些思想就是这个国家所有经典思想的源头呢？如果你认为是，那么你无非就是个没有思想或者明明有思想但是却不敢表达的奴才而已，所以马先生在说六经是经典的源泉的时候不知道是否意识到他这种论调正是长期高压下奴性的表现，其实最可悲的是他压根不认为自己是奴才，我觉得一个人有意识知道自己是奴才不一定是坏事，但是最惨的就是一个人明明已经做了奴才但是依然觉得自己不是奴才，这就是无意识了，无意识是最可悲的。所以，要批判性的思考问题，不能因为某种高压而形成的某种所谓思想言论定势而放弃自己思考的能力，把一切不合理的想的那么合理，60年前“女子无才变是德”说的是多么的合理和自然，仿佛是真理，现在看看是多么的荒谬，知识分子最惨的就是看书多但是不去批判的分析，你懂得分析，书里面的东西才能够经过你大脑的筛选变成是你自己的东西，如果你不懂得批判分析，等于吃了很多东西没有消化，看书越多，自己越傻越认死理，这样的读书可以停止了。
所以国学是一个广阔的定义，国学应该是用一种学术的语言和形式来表达一个国家的一切优良文化，而不只是一个流派，儒家思想只是经典之一，而非经典的源头，在全球化的时代，我们应该重新回到那个百家争鸣的时代，不要去争论谁是谁的源头，谁比谁更有老资格，而应该让每个人都有自己的发言的能力，都有自己做梦的权利，都有让自己变得独特的权利，这就是我们中国梦的追求，也是我们学国学的原因，所以我们学国学，就应该学习我们国家一切好的文化和知识，不管它是哪个流派，不管它是否知名，不管它是正史还是野史，不管它是来自一个所谓圣人还是一个王八蛋，反正有用就学，或者说，国学只是一个名字，不是一个流派的代称，它更像一个一种广阔和海纳百川的情怀，能让我们自由的飞翔，追逐自己的梦想！