“为了怕失掉你，我把你紧紧地搂在胸前。是什么魔术把这世界的宝贝引到我这双纤小的手臂里来呢？”
【破题】
本篇出自《新月集》，是印度著名诗人、作家泰戈尔所著。诗集中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。
6月9日
过秦论（节选）
西汉·贾谊
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
【破题】
《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。贾谊是西汉初期的政论家、文学家，世称贾太傅、贾长沙、贾生。年少即以育诗属文闻于世人。后被文帝重用，力主改革，被贬。这篇文章旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中对《过秦论》的评价是“沾溉后人，其泽甚远”的“西汉鸿文”。
【注释】
锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也：农具木棍不比钩戟长矛锋利。
谪戍：被征发戍守边远地区。
向时：先前。
度长絜大：量量长（短），比比大（小）。絜，衡量。
序八州而朝同列：招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见。
一夫作难：指陈涉起义。作难，起事、发难。
七庙隳：宗庙毁灭，这里代指政权灭亡。七庙，天子的宗庙。
攻守之势异也：攻和守的形势变了。
6月10日
《淮南子》二则
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。
【破题】
《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，因此而得名。
【注释】
大寒：二十四节气中最后一个节气，那时天气是最冷的时候。
莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。
不为莫知而止休：不因没有人知道而停止，是说君子行仁义之事不求名不避宠。
6月11日
人生的意义及人生中的境界
冯友兰
中国的所谓“圣贤”，应该有一个分别，“贤”是指道德境界的人，“圣”是指天地境界的人。至于一般的芸芸众生，不是属于自然境界，便是属于功利境界。要达到自然境界或功利境界非常容易，要想进入道德境界或天地境界却需要努力，只有努力，才能了解。究竟要怎样做，才算是为宇宙服务呢？为宇宙服务所做的事，绝对不是什么离奇特别的事，与为社会服务而做的事，并无二致。不过所做的事虽然一样，了解的程度不同，其境界就不同了。我曾经看见一个文字学的教授，在指责一个粗识文字的老百姓，说他写了一个别字。那一个别字，本来可以当做古字的假借，所以当时我便代那写字的人辩护。
结果，那位文字学教授这样的回答我：“这一个字如果是我写的，就是假借，出自一个粗识文字的人的手笔，便是别字。”这一段话很值得寻味，这就是说，做同样的事情，因为了解程度互异，可以有不同的境界。再举一例：同样是大学教授，因为了解不同，亦有几种不同的境界：属于自然境界的，他们留学回来以后，有人请他教课，他便莫名其妙的当起教授来，什么叫做教育，他毫不理会；有些教授则属于功利境界，他们所以跑去当教授，是为着提高声望，以便将来做官，可以铨叙较高的职位；另外有些教授则属于道德境界，因为他们具有“得天下英才而教育之”的怀抱；有些教授则系天地境界，他们执教的目的，是为欲“得宇宙天才而教育之”。在客观上，这四种教授所做的事情是一样的，可是因为了解的程度不同，其境界自有差别。
《中庸》有两句话：“圣人可以赞天地之化育，可以与天地参矣：”所谓“赞天地之化育”并不是帮助天地刮风或下雨，“化育”是什么？能够在天地间生长的都是化育，能够了解这一点，则我们的生活行动，都可以说是“赞天地之化育”，如果不明白这一点，那么我们的生活行动，只能说是“为天地所化育”。所谓圣人，他能够了解天地的化育，所以始能顶天立地，与天地参。草木无知（不懂化育的原理），所以草木只能为天地所化育。
由此看来，做圣人可以说很容易，亦可以说很难。圣人固然可以干出特别的事来，但并不是干出特别的事，始能成为圣人。所谓“迷则为凡，悟则为圣”，就是指做圣人的容易，人人可为圣贤，其原因亦在于此。
总而言之，所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解。
【作者简介】
冯友兰（1895—1990），河南唐河县人，哲学家。著有《中国哲学史新编》、《一种人生观》、《人生哲学》等。
6月12日
赠卫八处士
杜甫
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时？鬓发各已苍！访旧半为鬼，惊呼热中肠。知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
【注释】
处士：这里指不入仕途的隐居者。《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。”
杜甫：（712—770），字子美，河南巩县（今郑州巩义）人，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，唐代著名诗人，与李白并称“大李杜”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉及社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，其诗被誉为“诗史”。另外，因其忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。有《杜工部集》。
参与商：都是二十八星宿名。参，即参宿，位于天空西面；商，即心宿，位于天空东面。两星此起彼伏。
热中肠：形容内心激动而悲怆。
君子：这里指卫八处士。
父执：父亲的好友。此语出自《礼记·曲礼上》：“见父之执，不谓之进，不敢进；不谓之退，不敢退；不问，不敢对。”孔颖达注曰：“见父之执，谓执友与父同志者也。”
间：混杂，掺合。一作“闻”，意为闻到黄粱的气味。
黄粱：一种粟米的名字，也就是黄小米。
累：连续，接连。
故意：老朋友相互交往思念的情意。
6月13日
新安吏
杜甫
客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：“县小更无丁？”“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。”
【注释】
新安吏：诗人曾在题下注：“收京后作。虽收两京，贼犹充斥。”新安，今河南省新安县，位于洛阳市的西面。
客：这是杜甫的自称。
更：再。
帖：军帖，古代征兵的文书。
次：按顺序，挨次。
中男：唐高祖在武德七年（624年）在征兵方面曾定制：“男女始生为黄，四岁为小，十六为中，二十一为丁，六十为老。……至天宝三年（744年）又降优制：以十八为中男，二十二为丁。”（《旧唐书·食货志上》）
王城：指东都洛阳。洛阳是周代的王城。
伶俜（líng pīng）：形容孤独的样子。乐府《孔雀东南飞》：“昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。”
取相州：根据《通鉴·唐纪三十七》记载，在乾元二年的二月，史思明将兵从魏州引至邺（也就是相州），然后用尽各种方法劫掠唐军营地，断绝了他们辎重与粮食的供给。三月份的时候双方开始决战。
星散营：形容官兵溃败之后军营变得散乱零落。
故垒：过去的营地，旧营地。《晋书·李矩传》：“刘聪遣从弟畅步骑三万讨矩，屯于韩王故垒。”
旧京：指东都洛阳。
顺：这里是出师有名的意思。
甚分明：指王师对士兵的亲切抚爱是毋庸置疑的。
仆射（yè）：官名，这里指郭子仪，至德二年（757年）五月他被封为左仆射。
6月14日
园丁集（节选）
［印度］泰戈尔
“呵，诗人，黄昏近了；你的头发是变白了。
“你，在孤寂的沉思时，有听见那未来的消息么？”
诗人说道：“是黄昏了，我正在静听着，因为时候虽晚，村中也许会有人在呼喊。
“我察看着，看有没有少年的飘泊的心相遇在一处，两对热望的眼，要求音乐以破他们的岑寂而为他们说话。
“如果我在生的岸上，熟思死和未来，那么有谁为他们编造热恋的歌呢？
“早出的夜星不见了。
“静悄悄的河边，一堆火葬的柴的火焰，渐渐地熄下去。
“豺狗成群的在缺月的光下，荒废之屋的天井里叫着。
“如果我闭了我的门，想要从人间的束缚里解放出来，那么，没有飘泊的人，离了家，来这里看这个夜，低头静听黑暗里的呻吟声，谁将在他的耳旁微语那生的秘密呢？
“我头发的变白是一件小事。
“我是永远的比这个村中的最少者还少，比这个村中的最老者还老的。
“有的人温和而天真的微笑着，有的人眼睛中有一种乖黠的光。
“有的人在光明处痛哭，有的人在暗地里把眼泪噙住。
“他们都是需求我的，我没有时间去深思那未来的生命。
“我是和每一个人在一个时代的，我头发白了，又有什么关系呢？”
6月15日
鲁宾孙漂流记（节选）
[英国]丹尼尔·笛福
一九五九年九月三十日在一场可怕的风暴中，我所乘坐的船在一处离岸不远的海上失事，船上的伙伴全遭灭顶之灾，只有我九死一生地来到这个寂无人烟的凄凉小岛上，这个岛，我称它为绝望岛。
我整天为自己来到这样一个荒凉的地方而悲痛不已。在这里，我没有粮食、屋子、衣物和武器；也没有可以去的地方；更没有得救的希望，这样的生活让我感觉自己只有死路一条：不是被野兽吃掉，就是被野人杀死，要么就是死于饥饿。夜晚来临时，我因为害怕野兽的偷袭而睡在树上，虽然下了一夜的雨，但我还是睡得很香。
十月一日。早晨，我极其吃惊地看到，船随着涨潮浮了起来，被冲得离海岸更近了。一方面，这对我是一个安慰，我看到船仍直立在那里，没有被打成碎片。我希望，如果风力减弱了，我可以上船找些食物和必需品来维持生计；另一方面，它又让我陷入失去同伴的悲痛之中。我想，如果我们当时都在船上，我们或许可以挽救我们的船，至少，他们不至于会被淹死。若是他们也能获救，我们就可以用船的残骸造一艘舢板，把我们带到其他地方。在这一天的大部分时间里，我都对这件事痛苦懊丧。但是，后来我看到大船上并没有进多少水，我便走向沙滩的尽头，然后游水上了大船。这一天虽然没有一丝风，但雨一直下个不停。
十月一日至十月二十四日。这些天来，我每天都到大船上去，去了许多次，每次趁着潮水的升降用我的木筏把船上的东西全都运到了岸上。这些天仍然是阴雨连绵，当然，有时也会有几天的晴朗天气。不过，现在看来那段时期好像是雨季。
十月二十日。今天，木筏搁浅倾斜，所有运载之物都落入水中。好在翻排的地方水不深，落入水中的东西也很重，故没被水冲走。退潮以后，我去捞回了许多。
十月二十五日。雨伴着阵阵大风持续了一天一夜，后来，风越刮越猛。大船终于未能挺过狂风而支离破碎了，只有在退潮后才能看到它坍塌在水中的残骸。今日全天忙于覆盖从船上搬下来的物品，以免被雨水淋坏。
十月二十六日。我在海边上转了差不多整整一天，希望能找一个合适的地方作为我的住处，我最关心的就是不让野兽或者是野人在夜晚来袭击我。傍晚的时候，我终于在一个小山脚那里找到了符合我要求的地方，我在那里画了一个半圆圈作为自己宿营的地方，然后我决定就沿着那半圆圈安上两层木桩之后，再盘上缆索，外面又加上一层草皮，做成了一个坚固的围墙或堡垒。
二十六日至三十日。我继续埋头苦干，把全部货物搬到我的新家，虽然这里有时会大雨倾盆。
三十一日。早晨我带着枪深入孤岛腹地，一则是为了能找点吃的，一则是为了查看一下小岛的环境。我从山顶上开枪，打死了一只母山羊，这只母羊的孩子——一只小羊跟着我回了家，后来我不得不把它也杀了，因为无论怎样它都不肯吃东西。
十一月一日。我在山脚下架了一个很大的帐篷，里面又钉了几个木桩用来挂吊床，在这儿我安安稳稳地睡了第