同时，善败要把握时机。虽然古人经常说：“退一步想，海阔天空。”但是，客观世界是复杂多变的，就某个具体的事情来说，也有其“时”、“势”的问题，何时走能把损失降到最低限度，却包含着临机决断的极大学问。要运用好此计就要辨清形势，不要慌乱，谋划要密。战国时田忌同齐王赛马，田忌一开始就以劣马出赛，齐王认为这是田忌屡战屡败、破罐破摔的表现。齐王就骄傲起来，仍按上马、中马、劣马的老套路出马，虽然胜了第一场，却连输了后两场。这就是以败求胜的智慧。
总之，识时务者方为俊杰。识时务就是因时而异，随势而动，该进时冲锋陷阵无坚不摧， 该退时果断决策，留得青山，再图良计。
狠下心委屈自己才发得了力
在中世纪的欧洲，教会势力极度强盛，不仅在各个国家拥有大面积的土地，而且还可以凌驾于王权之上，各国的统治者不得不听命于教廷，向教皇称臣纳贡。国王登位、加冕要由基督教会的首脑教皇来主持；接见的时候，教皇坐着，国王要屈膝敬礼；和国王同行时，教皇骑马，国王只能步行。教会还拥有自己的监狱和刑法，可以对反抗自己的皇帝进行惩罚。
当时，王权与教权的斗争日常激烈，而德国皇帝亨利四世与教皇格利高里七世之间的斗争，惊心动魄，高潮迭起，成为中世纪最耐人寻味的一页。
掌握着精兵良将的亨利为了摆脱格利高里的控制，首先挑起斗争，号召德国境内各教区的主教们起来废除格里高利至高无上的权力。格里高利毫不示弱，号召人们起来反对亨利四世，将亨利革出教门，取消其国王的职位。
由于当时教权高于王权，对于教皇而言，国王的命令毫无作用；可对国王来说，教皇的决定对自己却有严重的影响。在格里高利的号召下，国内诸侯纷纷响应，特别是德国境内的大大小小的封建主都兴兵造反，反对亨利的浪潮一浪高过一浪。
亨利原有的支持者被瓦解，王位岌岌可危让他狼狈不堪，元气大伤，不得不改变策略，放弃敌对情绪，放弃自己的尊严，前往觐见教皇。致命的是，格利高里不接受亨利的请罪，执意决定在奥格斯堡废黜其皇位。
眼看着自己的王权将要化为乌有，无奈之下，亨利只好决定以诚心向格里高利忏悔，以求得他的宽恕。当然，要争得这种宽恕，并不是件容易的事，亨利是怎样诚恳地表现自己的忏悔之心的呢？
他于一个寒冷的冬天，身穿破衣，骑着毛驴，冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往卡诺萨城堡，觐见教皇格利高里，以求得宽恕。
格里高利早就知道亨利的来意，故意不予理睬，后来躲进了卡诺莎行宫。亨利没有办法，只好又前往卡诺莎拜见教皇。教皇紧闭城堡大门，不想见他，不想让他进来。这是亨利国王从来没有受到过的冷落，恨得咬牙切齿，此时的他也只能在心底默默的愤怒。
但为了假装出忏悔的决心和诚意，在刺骨的寒风中，亨利只穿一件长绒衬衣，光着脚于冰雪之中跪了三天三夜，任由着风雪无尽的吞噬。他不仅忍受着酷寒的考验，而且还忍受屈辱的考验。身为帝王之尊的亨利屈膝匍匐在格里高利脚下，向教皇表示臣服，承诺以后一定遵守教皇的法令。这样的屈尊行为不是一般的皇帝能做出来的。
在两大势力强硬碰撞之下，最后格利高里不得不于第四天，宽恕了亨利，并恢复其教籍。
在这场争斗中，暂时屈膝的亨利胜利了。他在被恢复教籍、保住王位后，暗中积蓄力量，很快就恢复了抵抗，铲除了国内的叛乱者，并在此基础上，入侵意大利并攻占了罗马，以报跪求之辱，最后格里高利被迫逃离，之后不久在孤独中死于异乡。
亨利最终取得了决定性的胜利，在成为教皇之前，他是教皇幕后的掌权者，他领导了改革运动，他制定了现在的教皇选举办法。作为教皇之后，他罢免了不道德的神父和高级教士，强制神职人员过独身生活，并努力取消买卖圣职行为，巩固自己在德国至高无上的权力。
但是亨利斗争的胜利是以利益的妥协和尊严的屈服为代价的，曾经高傲的心被践踏得不成样子，他都没有反抗，只是重整旗鼓，以图东山再起，这是怎样的一种心胸和隐忍？
在敌我较量中，任何时候都应保持清醒的头脑，在纷繁复杂的表象之中，排除一切干扰，认清自己的实力和一时的形势，这以各种各样的方式考验着决策者的自信心和忍受力。如果自己暂时处于弱势，就尽量不要和他们有正面冲突，才能负担起自己的梦想，用自己的胸怀去收容万物，你才能成功。
织田信长是日本安土桃山时代的最能令人折服的一名武将，日本战国时期开创统一大局的杰出统帅。年轻时以放荡不羁闻名，绰号“大傻瓜”，然而在他那看似粗犷莽撞、我行我素，不修边幅的外表下，却隐藏着一颗匡正天下的勃勃野心。
在他没有力量崛起的时候，一直保持着低调处世态度，对掌权的武田信玄面前摆出一副奴颜婢膝的样子，经常在武田信玄耳边拍马屁：“你真是空前绝后的大英雄”“你让小辈我佩服得五体投地”。织田信长还借着各种名义，给武田信玄送各种山珍海味，甚至还想跟武田信玄套近乎联姻。
织田信长经常做出一些常人匪夷所思的恶作剧，装作若无其事，日夜饮酒作乐，不过是为了掩饰自己惊世骇俗的远大志向而已。周围的人都视之如阿斗，父亲与家族里的其他人忧心如焚。武田信玄也认为织田信长是一个胸无大志、鼠目寸光的家伙，因而放松了对他的警惕，不思进取，在没有外在内在压力的前提下，军备废弛。
武田信玄去世后，继任者狂傲自大，经常派兵攻打织田信长的地盘。面对如此欺凌，织田信长仍然装出一副胆小如鼠、畏首畏尾的样子，深谋远虑的他背后却偷偷大力发展铁枪兵团，壮大自己的实力。同时，挑动继任者与其他诸侯的斗争。隐忍7年之后，等到继任者实力削弱得差不多，自己羽翼丰满之后，织田信长认为战机已经到来，于是逐步蚕食掉周围的各种不是很强的势力，最终建立安土城。从此信长在日本的声威大振，“天下第一大傻瓜”的绰号从此不再。
古今中外，能成就一番事业的风云人物都能狠得下心委屈自己，忍住一时之气，这种手段是成功的保证，如果急于求成，没有手段的行动和计划过早暴露了自己的野心，恐怕在自己势单力薄的时候早已被敌人歼灭了，哪里还谈得上什么发展？
一言以蔽之，沉不住气你永远吃不到成功的甜果。
能忍大辱者有大成
中国历史上有一习惯：胜者为王，败者为寇。失败不仅意味着利益和权力的丧失，而且还意味着要承受巨大的屈辱。如果不能忍辱，事事反抗、时时反抗，就可能要做一辈子的亡国奴，遭受一辈子的屈辱。只有善忍者才能积蓄力量，东山再起。
春秋末年，吴国和越国因战争结下仇怨。越王勾践想趁吴国未做充分准备时兴师伐吴，吴王夫差闻之，调发全国的精兵良将迎战越军。两军大战于夫椒[今江苏吴县]，结果越军大败。勾践带领着残兵败将5000人逃回会稽山，却又被吴军追上团团围住，越国危在旦夕，为保留一线复国的机会，勾践接受了范蠡提出的降吴的主张，降吴为奴。
勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边一间山洞里，吃粗粮、睡马房、服苦役，小心伺候夫差。夫差每次坐车出去，勾践就给他牵马，处处受人鄙视，却不敢露出丝毫怨怼，唯恐惹来杀身之祸。即使有人在他背后指点着说：“这就是当年的越王勾践呀！”甚至对其进行辱骂，勾践听后也是一副满不在乎的奴才相，唯唯诺诺，奴颜婢膝。
有一次，夫差染疾，卧床不起。勾践知道后，忙假惺惺地去询问病情，并伸手蘸起夫差的一点大便，放在嘴里咂了咂，便安慰夫差说：“臣曾学过医术，只要亲尝一下病人的粪便，便知病情。大王的粪便味酸而苦，与谷味相同，由此可知病情不重，不久即可痊愈。”夫差见勾践居然能尝粪测病，非常感动，认为勾践真心归顺了他，已没有反叛之心，很快就放勾践回国了。
勾践回到越国后，处心积虑，立志报仇雪耻，为此，他不尽女色，不观歌舞，靠自己耕种吃饭，靠妻子亲手织布穿衣，不吃山珍海味，不用绫罗绸缎，勾践甚至褥子都肯用，睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝其苦味。
他重用范蠡、文种等贤相能臣，大力发展越国经济军事实力，自己还率先垂范，经常同百姓下田耕种，夫人也自己养蚕织布。越国因亡国的灾难，人口大大减少，勾践还制定奖励生育的措施，增加人丁。同时，施用美人计，消磨夫差精力，不问政事，加速吴亡。
越国国力渐渐恢复起来，勾践觉得时机已经成熟，公元前482年，动员全国兵力，进攻吴国，越军包围了吴王王宫，攻下城门，活捉了夫差，实现了复国的夙愿。
越王勾践可以说是中国历史上忍辱负重的典范，为了复国的大志，勾践在极度困苦的情况下，经受了精神和肉体的屈辱与折磨，尝尽了亡国的辛酸。但这一切勾践都以超人的毅力忍了过来，终于历经十数年的卧薪尝胆、韬光养晦、励精图治，最终战胜敌国。可见，屈辱可以让一个人苟且偷生地活，也能激发人的斗志，有大的作为。
时来运转，终会翻身得势
人们谈到运势，常言“风水轮流转”，这样一句老话意思是说，今年风水到张三家，明年风水就会到李四家，后年就到王麻子家了。或者说这几年发张三家，后几年就会发李四家或王麻子家。简言之，风水轮流转是风水不断在变化。所以，我们大可不必为一时失意而恼羞。人都有得意和失意之时，失意时淡然，百折不挠，汲取教训，再努力就是了；得意时也不必趾高气扬，得意忘形，谦虚谨慎才是。
济世堂和万寿堂是,20世纪20年代位于旧天津商埠的两家负有盛名的药店。两家药店位于同一条街上，一直各忙各的生意，各赚各的钱，一切都很顺利，并没有一山不容二虎，你死我活的竞争。
但是到了30年代初，刘可发继承父亲的家业，成为万寿堂的老板后，一改父亲之前保守经商的传统做法，利用降低价格、增加品种等优惠手段排挤济世堂药店，以达到挤垮竞争对手，享受一家独吞的局面。