而且，一旦我们把“我”和“我的”混淆之后--这个魔力的“我”开始发挥作用，“我”发现原来我的房子是我的，而我的房子没有他的好，因此我要买一个大房子，我要有更好的车，我要有更好的生活，我要有更好的装扮，我要用名牌，我要用最好的包，我要穿最好的裙子，我要染最好的头发，我要有司机，我要有大的公司，我要出入非常奢华的场所，我要受人尊敬，我要成为政府高官，因为“我”觉得这些都是我的。我的车，我的司机，我的秘书，我的保镖，我的……我的……在这种思路的成长中，我们把“我”和“我的”给彻底搞混了，于是，烦恼来了。
此刻，暂时放下书，合上书，离开电脑。
以婴儿之眼环顾四周，你会看到什么？
以婴儿之耳听闻四方，你会听到什么？
对，就是此刻--此刻，试试看。
永不满足的“自我”
看过了？感觉如何？可曾有“妙不可言”？还会有的。现在回来说“自我”翩然而至带来的烦恼。在出生后，这个“自我”随之诞生并且渐渐成熟。
不过，有意思的是，一种无觉察的“我”就这样成长，但是这个“我”，由于有了边界，产生了“我的”、“非我的”。可是内心原本是“至大的”--婴儿的状态啊，所以，我们也渐渐意识到，其实我们永远不知道满足，为什么呢？--因为--我们怎么可能把一个无限的地方用有限填满呢？
尽管我们会找很多东西来填充，我们需要金钱，需要认同，需要权力，我们需要越来越高的要求，直到梦想成为一个国家的领导人，或者世界首富。但我们会发现，那些首富也在找更大的无边，无限的概念由此而来--当然，最有效的方式就是用无限来填充无限。
信仰是不是一种无限呢？
因此，心若有边，永不满足，心若无边，千足万足，何须满足？
前韩国总统卢武铉曾经是那样出众的一位总统，自信坦荡、才华横溢。而且，作为一介平民，他通过自己的坚强和自信，以及不懈的奋斗，拥有了很多人遥不可及的职位，按照传统的理解，他可以比任何一个人更有自信地说：“这是我的国家。”但是，当受到一些名声上的指责的时候，他发现自己承受不起，媒体报道他自杀的时候，我们十分震惊，为什么这样一个人会自杀呢？
名声真的是“我的”--还是“我”自己呢？作为公众人物，我们被别人认识，那个真的是我们吗？如果是的话，我们会活在多么深重的不安全感里啊，我们会时时需要别人用闪光灯簇拥着我们，用鲜花簇拥着我们。鲜花是我们吗？名声是我们吗？互联网时代的网络点击量是我们吗？不是的，如果你认为是，那么你离开这些就会烦恼，离开这些就无法呼吸，离开别人的认同就不能活，真的是这样吗？
放下，其实我们本质上一点儿都没有受损失，我们只需要转身，只需要分清自己到底是谁，就不会有忧虑了。当所有的名声、权力、财富，所有的一切都被我们认清，我们才会获得最终的解脱。
回到我们最开始的话题，初生之时，我们原先是拥有--不是占有--这个世界的，所以我们本不必再去“占有”我们已经拥有的。
但是在我们学会了接受周围的人给我们的思想的时候，我们知道了我原来不是所有，我们会挣扎，会烦恼，也会痛苦，当然也有喜悦，而直到最终接纳所有，回到“静合悦美”这个过程才是回归本性。
我们来到这个世界上时就已经拥有了一切，但是我们生命的炉火都被外在思想的炉灰覆盖了。语言和思维都告诉我们，我们拥有的是有限的，进而我们知道仅仅拥有有限的那部分，于是我们开始试图让那个有限变得尽量大--希望大到曾经体验过的无限。用我们的思想、才华、能力、权力、武器、弹药，还有其他的。但我们仍然发现，只要我们不是最终那个无限大，我们就找不到最切实的安全和美好--那是当然的，因为无论如何一个无限的空间只能被一个无限填满，有限又怎么能填满呢？
不要再找了，回来，回到我们还不会说话，还对这个世界懵懵懂懂的时候。睁开眼睛时看到的宇宙、体验的世界，都是我们的，我们和其他整体中的部分本质上没有任何不同--我们是大树上的一片树叶，但我们用手指着树上的叶子，问：“这，是不是树？”这片树叶可以说“不”吗？树不只包含树叶，但是树叶却属于树的一部分。
真我怎么回归？
知道了“自我”是怎样形成的，那么下一步需要的就是回归。怎样回归呢？
把那些不会影响我们本质的东西放回去，告诉自己，我不只是一个经理人，我不只是一个职场人，我也不只是一个充满才华的人，因为没有这些标签“我”还在。
“放回去”之后，我们发现自己是什么呢？我们会发现：这个空格很难填进去内容。
我是___________________________________________。
其实，这个空还有一种填法：什么都不填。
没错，当你不用填这个空的时候，其实已经填了，这个空就是最大的空，最大的无限，没错，我们是我们所是的无限永恒和无边的存在，这种存在会给我们带来特别美好的感觉，喜乐、平静、安宁。当你意识到这些时，另外一件很有意思的事情发生了--你会发现所谓那些“放回去”的东西依旧在你那里--只不过，它们对于你的意义不再一样了。
这也就是为什么我们一直强调“放下”而不是“弃绝”，当然弃绝不了--因为所有的东西你都扔不出这个宇宙，所有的弃绝都是在和自己弃绝，所有的仇恨都是在让自己生气，所有不接纳的都是不接纳“自己”。
这个过程，很有意思，它是一个重新认识自我的过程--这也是为什么有的开启者会感觉好像重获新生--其实，这都是你以前的状态，不过此刻你更有了技能和生存本领，才能在这里读懂这些文字。那个被父母所割裂、所束缚的“自我”是必要的，而且是体验到这个“一我”所必需的，否则，我们从一出生就知道我们自己是所有，这可能会和社会格格不入--虽然在若干年之后，这个过程将可能不会是问题。
所以，开启的过程将给我们另一个极为开阔的“一我”一个答案--并且最终给“自我”这样的答案：我们可以说我们是大海，也可以说我们是海中的一滴水，也可以说我们是树上的一片叶子，都可以。这些类似的答案都告诉我们，我们不再仅仅是一个肉体上或思想上完全孤立的存在，而是缔结成为永恒。放回去的过程，其实也是把自己放回去的一个过程，我们又回到了刚刚睁开眼看世界那种美好的状态了。
是的，我们离家太久，走得太远，却忘了为什么要出发。
我们要做的并不是去转变，而是回归。我们不是要“变成”一个好人，我们不是要“变成”一个创造者，我们不是要“变成”一个觉悟的人，觉悟只是“回归”的过程，不是寻找的过程。
觉悟一直都在我们内心，那个创造者一直都在我们那里，我们只需要立地转身，放下，做回我们自己。所以，当我们能够找到那个本来一直属于我们的，并且一直都在我们那里的“静合悦美”--美好、真实、永恒、觉知、自我、最大、无限的时候，我们就回到那里了。其实我们一直都没有离开过我们自己。
所以佛家说的立地转身、回头是岸，并不意味着弃绝，不是背过身去就不再转过来--不是180度，是360度。
所以我强调，每一个人都能觉醒，因为我们无法再“觉醒”一次，不满足的我们一定可以觉醒。浪花不管扬起多高，最终都会落回大海。
烦恼皆因“自我”而生
一个朋友问：“知道‘我是什么’--在生活中具体有什么用？”
实在没有什么了不起的用处--就是减少你的烦恼，增加你的智慧。
所有的烦恼如果只有一个根本原因？那是什么？
分别心。
如果能用几个字表达美好的觉知，消掉烦恼，那么会是什么？
无分别心。
我们躬身自问--有过或者正在有以下这些情绪吗？
贪婪--我怎么样能住到他那样的房子里呢？我怎样才能多占领一部分空间（市场、领土、利润、股份），我要更加有名，让人们尊重我，重视我，跟随我。
愤怒--什么！他竟然这样？他竟然这么做？我要气疯了！不行，要教训一下他！
执著--我一定要拿下那个市场！我无法停止工作！我的生活就是为解决问题而来！我当然是对的了！
傲慢--这个臭小子，还想跟我比？地铁上这个脏兮兮的家伙怎么不靠边一点儿站？这样一个年轻人也配跟我说佛学，说道？我才不信呢。我找了那么久都不敢说找到了，他凭什么？
怀疑--他是不是全心在爱我？他会不会有别人了？这个下属会不会吃了回扣？甚至--其他国家是不是在准备研制什么新武器？
嫉妒--看，他的衣服，他的汽车，他的工资，他的学识--为什么我不可以有？真气人！
心有边，一定永远无法满足。
佛经上说世人有三个迷失：贪，嗔，痴，我们现在可能很好理解了。
自我希望扩大有限的内圈：贪婪
自我有边，内是外非：??怒
自我希望验证正确：痴愚
做一个小练习，把我们心头现存的怨气认真体会一下：
我不得不____，这使我感觉很懊恼。
请填空，我们不得不干什么事情让我们感觉到懊恼？感觉到糟糕？感觉到沮丧？把这个空格填上，比如说“我不得不听老板向我发牢骚，而我又唯唯诺诺，这使我感觉很懊恼”。或者“我不得不对别人说好话，让我觉得很恶心，但我没办法，这让我很懊恼”，诸如此类。
请写下你心中特别懊恼的那种情绪，写好了吗？
好，体验一下，看着那个填好的空，当我们去做不想做但不得不去做的事情的时候，我们自然很郁闷。所以我们深刻理解了我们是为了什么而懊恼--那么我们可以改变这一切吗？我们是自由的意志，对吗？换句话说，我们不是囚徒，不是奴隶，对吗？
我们是选择的存在，没有人能强迫我们，除了我们自己愿意。如果同意，请把上面的那句话，一个字不变地抄一遍，在这里：我选择____，这使我感觉很懊恼。
如果可能，请读出声音来，你发现了什么？体验到了什么？再来一次，和刚才一样，把原文抄下来，最好每一句大声读出来，这对你的帮助可能会让你意想不到。
我不得不____，我选择____，这使我感觉很懊恼。
我可以继续选择____，但我可以选择____，这使我不懊恼。
我也可以不选择____，那么，我将不会感觉很懊恼。
最后问问我们自己：在这样的选择之外，我还有选择吗？
是的，这是我们自己选择的。当我选择老板给我一些额外的工作时，我选择的这件事让我懊恼；当我所选择的伴侣或者其他人做出一些事情的时候，我选择我感觉很懊恼。我们是否会发现，这有点儿意思是吗？没错，我们自己在作决定，我们会发现，下一步我们应该不选择现状，而是去跟老板进行沟通，如果沟通不了，我们也知道该怎么办，这就是我们的收获。
所以，要真正找到那个让你感觉懊恼的原因，这一原因不在别处，就在我们自己，记着：“无论我怎样选择，我都基本上会是对的。”【注①】
【注①：注意，在我的下一本书《开启的创造》中，我们将讨论包括这一法则的心理原则，它将会帮助你找到完全的自我，提升生命的质量和效能，并且达到自我实现。】
这里要先说一点：这个自我只有一种欲求，我确定了我是谁--一个有限的自我--之后，就会一再验定。比如我确定了我是一个加害者，或者我是一个受害者，那么我就会一再地验证我是加害者或是受害者，事实上我们确实能做到，因为我们除了可以体验极致的幸福以外，还拥有创造的属性--这是我们最大的一个特质，无论我们怎样“决定”--我们都有可能会是对的。
比如说我们“想”快乐，可是我们会发现，越“想”就越不快乐，因为我们“想”--体验的是我们“不”快乐，这成为我们“自我”的身份，表明我是一个不快乐的存在。创造吧，然后我们会验证，我们就是不快乐--祝贺自我！自我成功了，这是我们“自我”的成功，但是成功的代价是我们不快乐，或者是我们体验到了不快乐，我们真的“心想事成”了。
反过来，我现在体验我很快乐，我们“自我”的身份就是我很快乐，当我们确定了“自我”，体验到了我很快乐的时候，我们就会创造出快乐来，然后就会拥有--我们可以发现，瞧，我就是快乐的，不是吗？我们只要能体验自己是快乐的，就是快乐的了。
就这么简单？没错。
当我们确定我们有问题，是不快乐的，我们会是对的；
当我们确定我们没有问题，是快乐和幸福的，我们也会是对的。
不要入戏太深
我们说的身体和思想统一的这个“被别人看到的我”，是自我，自我是整体生命的一部分，自我是属于“一我”的。注意--自我，只是我们扮演的角色，想想我们前面回答“我是什么”的时候，所有可能的答案是否都是个身份？
谈个有点儿沉重的话题：死亡是什么？死亡就是我们没有了生命？对，看看我们的身体当时还在，可能我们会认为思想也还在。思想的确还在，思想是秩序，思想是带着我们的身体健康成长的秩序的一部分，我们被“我们应该、我们不应该”的思想限制--“活着应该幸福”或者“活着就该含辛茹苦”都被称为秩序。因为秩序的功能是要让我们健康成长，直到有一天被自己开启，当“一我”被自我觉知的时候，我们就回归自己了，在这之前，“大爱的一我”并没有在“思想的自我”那里彻底活过。“思想的自我”体验的一直是某个身份，而不是至大的生命--打一个比方，就是一个角色--而“一我”的属性其实是演员。演员不仅爱自己的角色，还爱所有的演员，因为无论演的是一场战争还是一场争吵，演员之间永远是在一个剧团里一起生活、一起工作的好朋友。
有一天，舞台上一个演员实在入戏太深，在角色情绪中感到烦恼不止，几近崩溃，无比纠结。这个时候，在舞台上的另外一个演员轻声提醒：“嗨，别入戏太深，你忘了？我们只是在演戏啊？”
在演员塑造角色的时候，需要将自己带入角色中去，那么他就应该是“体验派”风格的表演，这种表演方式是前苏联专家斯坦尼斯拉夫斯基倡导的。体验派风格就要求演员在塑造每个角色的时候，一定要把自己的感情和思考带入角色中去，表演中一定要有类似于角色的情感。世界上很多表演专业院校也主要传授这种体验式的表演方式。
其实每一个人都是一个好演员，因为我们的舞台无非就是我们当下的生活，所有的烦恼都是因为入戏太深而产生的。太入戏，的确会饰演好一个角色，但是却不是一个好演员--尤其是这个太入戏的角色内心会很挣扎--人生的舞台上，观众的掌声重要，但是演员的体验也重要啊。
而对于演员自己而言，只有创造这个角色，而不是被角色创造，才能是卓越的演员。然而，当演员不需要“卓越”--才会彻底卓越，才会获得更多掌声。
不过，说归说，那个被提醒的人却可能听不进去--最极致的可能是香港才华横溢的演员张国荣，他在主演《异度空间》后因患上忧郁症而自杀，虽然我们不知道他当时内心真实的感受，但是“过于入戏”，的确是很多优秀演员的一大问题。好的表演背后，所承载的是精神上的巨大压力。如果能被告知，放下，你只是一个演员而已。是不是会好呢？那么在生活中有了烦恼纠结--放下吧，告诉自己：“我只是一个演员啊。”
或许，一瞬间被提醒的这个演员可能会想到：“哦，我原来是一个演员啊，不是一个角色，这个角色里的幸福、痛苦、欢乐都是属于角色的。”但是，同样，我们要创造这个角色，我们要从内心喜欢这个角色，创造角色的最终本质，是让角色因爱而存在。