当人经历一些重大事件和巨大挫折的时候，比较容易达到彻悟和开启。比如自然灾难，罹患疾病，或遭遇亲人的突然离去，往往会让人感到极为痛苦。当到达极限状态时，往往也是自我开始抽离回归的一个时刻，刹那间痛苦和烦恼不在了，自我进入一种深深的宁静当中。这一刻也是开启的来临。
不过，幸好，经历剧痛不是唯一的方法。
准备好开启自己了吗？其实我知道很多人在看到这里之前就已经慢慢开启了，很好，保持并继续放下。如果还没有，那么放松自己，开启可以开始操作了。首先我们会了解一下彻悟生命的体验会在什么情况下发生，有在生死体验中的开启，有在参修中放下的开启。
之后我们就要用提问和思考让其发生--是的，这里的方式可能和我们常见的方式不同，这正是本书的关键--既然不能让“思考”弃绝或者停止，那就让“思考来放下思考”。这里的提问就是鼓励思考，放心思考，“爱”思考。然后我们会发现，随着思考的不断深入，我们获得的就不再是知识，而是智慧。同时我们也强调，智慧和知识不一样，是传授不了的，因此，所有的开启都只是提问，让开启者本人自得智慧和答案。这里有适合所有人的提问，特别提到了研究佛学和修禅的人如何对问题进行思考。
最后一部分，是我开启的过程和生活，但是不代表很多人会经历那些。每个人是不一样的，所以路径不一定完全相同。
开启的发生
首先，这本书是写给希望得到幸福的人看的，如果你已经得到，或者还不打算得到，或者完全不相信从一本书里能获得幸福--那么我们就当是一次偶遇的闲聊可以吗？
什么样的人能够得到开启呢？除了偶遇的恩典之外，主观上真的有意愿--愿意在追求的事情当中获得持续的幸福感的人，或者愿意离开正陷入的事情而获得幸福感的人--都可以自己开启至善的幸福。
出版社的朋友问了我几个问题：
是不是什么人都可以开启呢？
--当然，只要有开启的心。
需要什么环境？
--随时随地：地铁，比萨店，都发生过。有觉悟的人在就行。
安全吗？
--安全，对导师放心，对环境放心，对自己放心。
生死体验中的开启
刚才讲的是主动要开启的人，其实我们也知道一些开启是发生在一个偶然事件里的：远的可能算是孔子到齐国初次听到优美之至的韶乐，近的可能是心灵导师克里希纳穆提的“拙火”。还有《当下的力量》的作者埃克哈特·托利，他本人我还没有见过，不过据那本书上描写，他应该是在一次即将崩溃之时感觉到了彻悟……原谅我之前对灵修领域所知甚少，所以一定有很多有名的开启大师我不知道，但是也不要紧，彻悟之前我们都是分开的，彻底开启之后的意识只有一个--我们都在一起。
通常情况下，一个成年人被唤醒，有一个临界点，那就是生死之间。学者发现：垂死的人，在陷入深深的几乎死亡的昏迷中的时候--如果被唤醒，男人更容易被女人唤醒，而女人更容易被孩子唤醒。更重要的是：学者发现，被从死亡边缘唤醒之后，一个人很有可能有巨大的转变。我们也经常听说很多成功人士、明星和企业家，会在有一天突然加大力度做慈善--他们大多是经历了一次人生无常，会突然醒悟：生命真实的意义不在于所追求的那里，而在于所体验的那里--有人说他们作秀，他们不是作秀，作秀的是袖手的看客。何况，这样的作秀不是越多越好吗？
人通过一个重大事件的发生，比如说一场灾难、疾病、亲人的离去，或者对自己极端的厌恶否定，而突然间能够进入到一种深深的平静里，达到极限状态的这个时刻就是自己开始抽离回归的时刻。由于极为痛苦--推到了极致，在那一刹那自己会深深地发现痛苦和烦恼再也不存在了，自己进入了一种深深的平静当中，而这种平静会转化成宁静，和平，甚至还有淡淡的喜悦。这时你会发现自??变了，世界也变了，这一刻就是开启。《当下的力量》的作者埃克哈特·托利所描述的情景就是很典型的情况。
前文我们也提到了一些极限运动爱好者热衷于在生死边缘寻找生命的快乐，这也属于在生死体验中的开启。
保持提问，自得答案
我们不希望读者都经历那些不幸和紧张才能体验到至幸，所以我们推荐的是一种自然的开启，因为其安全性和易于操作性--实际上就是用思想放下思想：这种开启更集中在突然放下纠结思考的时候产生，有点类似禅宗里的“参话头”，就是用提问来引导，该放下的时候放下。
禅宗有一公案，唐朝香严，与沩山同师百丈禅师。百丈圆寂，香严没有悟道，便追随师兄沩山，沩山问他一个问题：“在父母未生前你是什么？”参悟许久，香严仍没开启，他想到自己与禅无缘，干脆辞别师兄，来到南阳小住。有一天，他锄草的时候，仍在纠结思考。突然，锄头碰到一个坚硬的所在，他低头发现土里有一块瓦砾，弯腰捡起，头也不回，随手一抛，恰好击中了田边竹林中的翠竹，发出清脆的声响。正在纠结的他，突然听到美丽之音，恍然大悟。随后沐浴更衣，遥拜沩山。
开启，没有“最好的”方法，当我们追求“最好的”方法时，就又有分别心了。所有的方法都是好方法，任何方法只要让我们有“空念”，或者“放下”，就是能产生开启的好方法。古往今来，从宗教传承，到哲学传承，都有很多方法：仅禅宗一脉就有无数种方法--其实每一个开示的公案都是一个方法。我们看看古往今来，从佛陀拈花微笑传灯给迦叶，到后来出现的众多朝代的各个禅师，可以说“有多少个禅师就有多少个方法”，因为每一个人都不同，但是这些不同中却有一点是相同的，那就是开启者最终得到的真理不会是来自外界，而是自悟。所以应该是开示者用提问、棒喝或者静默，让参修人自己悟道。
开启者的确是自己，这一点我们之所以要一再强调，只为一点：任何开启的觉者都不必去执著于开启别人--这样才能真正帮助别人；任何期待开启的人也不要寄希望于别人--这样才能真正帮助自己。否则两方都容易徒生烦恼。
作为导师，只需提问，在提问之中让其自己得道。
一个无价问题足可以唤醒生命。如果说平时的学校、培训、咨询教授的是知识和技能，获得知识，那么开启主要是通过提问来获得智慧。
为什么是提问而不是教授知识呢？
我们可以看一看随书的另一个小册子《心灵慢转弯：开启幸福的50个提问》，体会一下，是直接给你建议，告诉你每一个问题的答案好？还是靠提问，让你自己得到答案好呢？
智慧和知识的不同就在于此，知识是可以传授的，而智慧传授不了，智慧必须通过提问，让自己觉知后获得。所获得答案才是真正属于自己的答案，也才是针对自己的行动最有指导意义的答案。
用提问而不是建议，还有一个潜意识深层的关键假设，这是连通潜意识的关键，你想不想知道呢？
比方说，你是否曾给过一个好友、同事、家人、孩子或者父母以建议，但是对方却充耳不闻？这可能会让你感到沮丧，你可能觉得你的语言不够智慧，也或者你会感觉对方根本不在意你的意见。
但是，你到底是该强加给对方一个你自认为正确的建议，还是，让他获得对自己来说最好的方法？
你自己可能根本没有意识到：和提问不同，给建议有一个隐含的假设：此人没有足够能力找到答案！其实，给建议的时候，你就在无形中试图关闭对方的潜意识能力--心理学已经证明，当我们谈话的时候，潜意识和显意识都在交流，事实上，当我们不直接给建议，而带着全然当下的欣赏和好奇，向对方发出强有力提问时，对方潜意识会被提醒：“我自己是完全OK的，我完全能依靠自己解决这件事。”接受者会感觉到自己潜意识转动起来，从而获得最佳的解决方法。这样有助于人们形成一个良好的习惯，即如何清醒理智做决策，及如何成为幸福生活的领导者。
个人如此，企业也如此，很多企业家都依赖于咨询公司给出一整套解决方案，却发现最终并没有得到理想的结果，这是因为“任何人都不可能比当事人更了解所有信息，能说出来的永远都只是一部分而已。”
正如随书赠送的手册一样，回答过那些问题之后，可以感觉一下你自己心态上的差别，那里每一个问题，只是一少部分开启问题，正如你所感觉的那样：“开启，其实给不了你任何宝藏，但是通过开启的支持，可以帮助你找到大山里的所有宝藏。”
所以，开启可以凝练成一句话：开启爱与智慧，潜力成为能力。
开启注意事项
不管怎样，开启者都是待开启者本人，而且任何人所知道的都早已知道，所体验的早已体验（在不知道“我”是什么的时候），因此，所有人原则上都可以开启。
在一个已有的信仰系统内也是如此。再说明一点，在信仰系统内，开启者的人数远非寥落几个，境界也远远不是昔日“非我即错”的狭隘觉知：比如当代高僧净空法师能够去西方的教堂礼拜，就已经笃现“佛有无量相，相有无量好”的大义，而他所领悟的智慧的确已经进入开启之觉，所以净空法师内心之大，所信仰的佛义之大，应该令人感喟和敬爱。
据说印度教义哲学中有这样一种大智慧：“信我的在我，不信我的也在我。”也就是在那里，我们这些不知道和不相信的人，都是他们的信仰者--四海之内皆兄弟也：几千年前，智慧已经如此博大精深，令人敬仰。
其实仅就中国儒释道三家看似不同传承脉络走下来，就会发现所指向的都是同一个真理：《华严经疏抄》偈：“众生皆有如来智慧德相。”用儒家的话来说更为浅易：“人皆可为尧舜。”王阳明也有诗：“个个心中有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”
所以在几个充满智慧传承了数千年的宗教中，很多笃信的信徒已经有了至美至善的体验，那都是令人欣慰的，并且是值得珍存和尊敬的。在笃信的过程中，一样可以感觉到那种静合悦美的临在感，有时还会有至圣至善的感觉，那都是爱的感觉。
无论有没有信仰--如何启发自己--获得开启临在的感觉呢？
1.我们可以仅仅是提问：不去加任何意见。所有的提问导师不要给任何答案，只是为了让开启者本人--用思想倒空思想，用思想放下思想。
2.所有的提问都不需要回答出来，作为导师只需要在一旁深深浸入当下，不带任何成见，鸿毛略水，云淡风轻，平心发问，不必回答--不过，对于心不在当下的人不必提问，因为即便提问，对不在当下的人也不会有任何效果。
3.作为自修，可以在自己确知深深浸入当下之后，我们深问自己如此的问题。当然，开启之后也可以再问，不过当我们觉得有必要追问的时候，一定是不觉知的时候，觉知之后自然可以不必再问了。
4.不管如何，被提问者都需要在当下，即便当下是烦恼，也不要紧，否则，是听不进这些提问的。我们会有专门的章节讲述如何判断在当下，当下不止是“现在”或者“现在此地”，而是“此时此地的我的全然觉知”。
5.还有一个要注意的，醒觉之后，彻底开启之后，要放下，不可“执意”或“刻意”入此“完全无执著”，因为，对“完全无执著”的追求何尝不是一种执著？而且这种执著相当隐蔽。有的时候我们会把“故意”感觉成为一种“不故意”。
一般说来，一次彻底的开启能保持几十天以上，不过这是很少见的，大部分的开启只会有几分钟或者几个小时。但是，这都没关系，彻底放下，做一个不完全者，就可以了。
开启的参悟方法
对于修禅的人，某种意义上说，禅是一种大智慧，传灯过程中佛陀已经把最大的智慧留给世人，那个微笑之中，传递了多么大的真理啊--现在很多人去禅修，静坐，这很好，但很多人离开禅修之处依然心乱烦恼该如何？不要紧，随时觉悟就行了。
禅宗白圣大师在《禅学方便谭》中写下善知识的方便开示说：
你们初发心的人，总是觉得疑情得不起，功夫用不上，毛病就在不能忘我。我今天来教授你们起疑情的方法。你们先将两眼闭上，倾心听我说，我说什么，你们便想什么，一一依我所说去做，保证你们立刻会用功夫：（少停）你们首先观想自己的身体，已经生病死去了！（少停）已将你的尸首，送到火葬场用火焚烧了！（少停）现在所剩余的一些骨灰，又把它磨成微尘，被一阵大风吹散尽了！（少停）你们现前什么都没有了，一物存在都不可得。正在此“一物都不可得”的时候，你们与我同声念一句佛号：（少停）“阿弥陀佛”！这时，马上“回光返照”，看“这念佛的”是什么？（少停）你们的疑情有着落吗？如有着落，就依此参究下去，这便是做功夫的入门处。
其实，修禅的人可以简单自问：