《红楼梦》中第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心写道“早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。”此段中明明白白写得是《会真记》。文中又写道“林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。……又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。”从中可以看出黛玉所读的却是《西厢记》。本章回题目中也有《西厢记》。宝玉明明看的是《会真记》，但到了黛玉手中偏就成了《西厢记》。那宝黛看的到底是《会真记》，还是《西厢记》呢？
首先从《会真记》及《西厢记》，这两本书说起。《会真记》又名《莺莺传》，元稹所作，是唐代最有影响力的传奇故事之一。写得是张生与崔莺莺的爱情悲剧故事（据我看，爱情何存，不过是写张生的一次艳遇罢，莺莺一生的痛楚罢了）。写道张生“性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入”，又“容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。”，但见了莺莺后竟”几不自持”、“数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮”。窈窕淑女君子好逑，原人之常理，但为贪恋美色，一已之私，道“若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？”借红娘，得成佳梦，张生又始乱终弃。还无耻地说：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。等数语，说什么大道，大德来为自己始乱终弃的找借口。写文者为了美化张生的形象，又让莺莺潜赋一章于张生，张生回曰：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”之后两人就永绝音讯，张生则到处津津乐道，偏有人听了，又奉承“卓然称异”，张生便将此故事“以传之”。后世学者们（林语堂、鲁迅等）大多认为此书是作者元稹借张生之名叙述自己的亲身经历。
《西厢记》则是元代剧作家王王实甫根据《会真记》的故事改写而成，其文顺应天下人“天下有情人终成眷属”的美好意愿，将张生与莺莺写成大团圆结局。至此，西厢成了一段佳话，只到今天还令人传诵。
再说红楼梦，作者安排宝黛读书这一节，昕月度之作者是让他们被文中张生与莺莺的爱情所影响，最终突破封建礼教的樊篱，自由相爱。这是宝黛两人重要的一次心路历程。这本书对宝黛的爱情产生至关重要的影响。若读得悲剧《会真记》，宝黛两人看了，怎么谈笑自若，依两人痴，应该黯然神伤才对呀。两人看的是《西厢记》，才会对美好的爱情产生向往。
其二，文中宝玉以张生自比，“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’（西厢第一本）”、“是个银样鑞枪头（西厢第四本第二折）”|、还有“花落水流红，闲愁万种（西厢第一本楔子）”等只言片语，都出自元代王实甫的《西厢记》。因此，昕月度之，宝玉所携的《太真记》实是《西厢记》。而至于文中为何写带得的“会真记”，那只有曹老先生自已知道了。昕月妄自度之，这里或是预测宝黛爱情的悲剧也未可知。