二、精神家园
1. 朱张会讲，千古绝唱
朱张会讲，朱是朱熹；张是张栻。乾道3年（1167年）这两个人一起在岳麓书院讲学两个多月，从此成为教育史上的千古绝唱。
朱熹是继孔子之后最大的儒家大师，和他同时代的大词人辛弃疾就说过：“历数唐尧千载下，如公仅有两三人。”国学大师钱穆说在中国历史上前古有孔子，近古有朱子。这两个人都在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。
朱熹生于建炎4年（1130年），祖籍徽州婺源（今江西婺源）。他生于南剑州尤溪（今福建省三明市尤溪县），并长期居住在福建崇安和建阳。所以他有时被说成安徽人，有时被说成江西人，有时被说成福建人。
据说朱熹出生前，他爸爸曾经找过一个山人选择风水宝地并问及将来富贵，这山人说：富也只如此，贵也只如此。
生个小孩儿，便是孔夫子。
而朱熹一生下来脸上右眼角旁有7颗黑痣，排成北斗七星的样子，人们都说这预示着他将成为孔子之后的圣人。这些都为他的形象增添了几分神意，也反映出他在人们心目中的地位。
朱熹19岁中进士，当过一段时间的地方官之后，从学于学者李侗。李侗的老师是杨时，杨时的老师是二程。所以朱熹是二程的三传弟子，属于理学一脉。后来朱熹集理学之大成，并集儒学之大成。不光超越了他的老师，也超越了他老师的老师，还超越了他老师的老师的老师。
朱熹一辈子主要时间都在讲学和著述，他写的书可以在书架上摆上好几层。后来人研究他的书则可以摆上好几架子，而且对他的研究永远也不会终结。
朱熹37岁这年，已经是闻名天下的大学者了。但是在学术上的追求没有止境，他决定去湖南访问张栻，和他探讨学问。
张栻生于绍兴3年（1133年），比朱熹小4岁，四川绵竹人，他的爸爸就是著名的主战派领袖张浚。张栻幼承家学，后来从学于南岳衡山五峰先生胡宏。胡宏是跟着他爸爸胡安国学习的，而胡安国的老师正是二程，所以张栻也是二程的三传弟子。
胡安国定居在湖南衡阳，开创了湖湘学派，他的儿子都是湖湘学派的重要传人，而胡宏在理学上的成就最为突出。张栻师从胡宏，得其真传，所以能够成为湖湘学派的集大成者。
张栻还是一名出色的教育家，他创办了城南书院，并主持岳麓书院。在湖南很多地方讲学，声名远播，四方学子不远千里前来求学。
在朱熹来湖南之前，二人已经书信交流，相互切磋学问。两个人求同存异，建立了深厚的学术友谊。朱熹在路上走了一个月才到了长沙，住进了城南书院。两个人在岳麓山下进行了学问交流，朱熹用诗句记录了这种相得甚欢的场面：忆昔秋风里，寻盟湘水旁。
胜游朝挽袂，妙语夜连床。
别去多遗恨，归来识大方。
惟应微密处，犹欲细商量。
这段时间他俩都在岳麓书院和城南书院讲学，岳麓书院和城南书院一江之隔。两个人经常同舟往返于湘江之中，这个渡口后来被称为“朱张渡”。
朱熹和张栻共同讲学，吸引了大批学子前来听课。当时从四方赶来的人络绎不绝，讲堂人满为患，甚至听讲者骑来的马都把池水饮干了。可见知识和思想的号召力是多么强大，两位学者成为当时最耀眼的明星。
朱熹和张栻相互交流，并集中探讨了“中和”和“太极”等哲学问题，两个人学问都有了进一步的提升。“太极先天自古今，两贤曾此共推寻”，这已经是哲学思想史上的美谈。
不过两个人不光是讨论理学上的问题，他们对当前的政治局势也十分关心。张浚一生主战抗金，结果壮志未酬。赍志而没，卒于淳熙2年（1164年），即在二人讲学时间的3年之前。张栻继承父志，对当时苟安的局面十分不满；朱熹对此也是深有同感。后来还写了《张魏公行状》，表达了对这位抗金志士的仰慕之情。
张栻和朱熹都是诸葛亮的崇拜者，诸葛亮在他们心目中成了恢复失地并中兴宋室的寄托。朱熹最爱的文章就是诸葛亮的《出师表》，他请著名词人及书法家张孝祥为自己书写了这篇文章，而张栻的书房之中也挂着阎立本所画的孔明画像。朱熹请张栻做一篇赞，张栻口占一首，表达了二人共同的思想：
惟忠武侯，识其大者。仗义履正，卓然不舍。
方卧南阳，若将终身。三顾而起，时哉屈伸。
难平者事，不昧者几。大纲既得，万目乃随。
我奉天讨，不震不竦。维其一心，而以时动。
噫侯此心，万世不泯。遗像有严，瞻者起敬。
两个多月的讲学，二人结下了难舍难分的友情。他们一起登山涉水，和诗酬唱。张栻请朱熹搬到长沙同住，但是朱熹又怎能割舍自己的故土？所以最终还是分别了，两个人写下了情谊深长的告别诗，张栻写道：君侯起南服，豪气盖九州。顷登文石陛，忠言动宸旒。
坐令声利场，缩颈仍包羞。却来卧衡门，无愧知日休。
尽收湖海气，仰希洙泗游。不远关山阻，为我再月留。
遗经得紬绎，心事两绸缪。超然会太极，眼底无全牛。
惟兹断金友，出处宁殊谋。南山对床语，匪为林壑幽。
白云政在望，归袂风飕飀。朝来出别语，已抱离索忧。
妙质贵强矫，精微更穷搜。毫厘有弗察，体用岂周流。
驱车万里道，中途可停辀。勉哉共无斁，邈矣追前修。
朱熹答道：
我行二千里，访子南山阴。不忧天风寒，况惮湘水深。
辞家仲秋旦，税驾九月初。问此为何时，严冬岁月徂。
劳君步玉趾，送我登南山。南山高不极，雪深路漫漫。
泥行复几程，今夕宿槠州，明当分背去，惆怅不得留。
诵君赠我诗，三叹增绸缪。厚意不敢忘，为君商声讴。
昔我抱冰炭，从君识乾坤。始知太极蕴，要眇难名论。
谓有宁有迹，谓无复何存。惟应酬酢处，特达见本根。
万化自此流，千圣同兹源。旷然远莫御，惕若初不烦。
云何学力微，未胜物欲昏。涓涓始欲达，已被横流吞。
岂知一寸胶，救此千丈浑。勉哉共无核，此语期相敦。
从此之后，岳麓就不再是从前那个岳麓了，它成了中国文化史上的一个坐标。史载“自南轩、晦庵两贤讲道于岳麓、城南两书院间，士子振振向往以千数，时称潭州为邹鲁”。宋以前的湖南本来还是蛮荒之地，但是自此之后，成了礼乐教化的文明中心。正如后人所讲：“自此以后，岳麓之为书院，非前之岳麓矣，地以人重矣！”
2. 鹅湖之会，史上最强
套用当下一句流行语，鹅湖之会是史上阵容最为强大的学术研讨会。出席这次研讨会的著名学者有理学集大成者朱熹、心学创始人陆九渊，以及著名学者陆九龄，此外还有刘清之和赵景明等学者及诸学者弟子20余人参加了此次会议。
会议由著名学者吕祖谦主持，吕祖谦生于绍兴7年（1137年），浙江金华人。他出生于文化世家，家学渊源深厚，人称“东莱先生”。东莱先生威望很高，当时的人把他和张栻及朱熹并称为“东南三贤”。东莱先生待人诚恳，气量宏大。各个学派都很敬重他，因此可以说是学术界德高望重的人物。
这次会议也是由吕祖谦召集的，他和朱熹关系密切，经常一起切磋学问。而陆九渊参加考试的时候，吕祖谦是考官。他对陆九渊十分欣赏，两个人交往非常密切。当时朱熹和陆九渊之间的学术分歧已经很明显了，吕祖谦要召集他们开这个会，就是为了调和一下二人的观点。
会议时间是在淳熙2年（1175年）6月5日；会议地点在鹅湖寺。鹅湖寺位于南宋的信州，今天的江西省上饶市铅山县，是一座并不太大的寺庙。鹅湖寺在鹅湖山脚下，鹅湖山三峰挺秀，山中有荷叶田田的碧湖。传说东晋的时候有两只鹅自空而降，生了数百只小鹅之后飞走了，所以就称之为“鹅湖”。
上文已经介绍了朱熹，这里着重介绍一下陆九渊。陆九渊是江西金溪人，生于1139年。比朱熹小9岁，比吕祖谦小2岁。他天生就是个哲学家，4岁的时候他就问他爸爸“天地何所穷际”，对宇宙问题展现出奇特的兴趣。不过他爸爸笑而不答，于是他就废寝忘食的冥思苦想。13岁的时候他读书读到“宇宙”两个字，书上的解释是“上下四方曰宇，往来古今曰宙”。他恍然大悟，原来宇宙是无穷无尽的，而人和天地万物都处于无穷之中。他提笔就在纸上写了一段深邃的哲学话语：宇宙内事乃己分内事，
己分内事乃宇宙内事。
陆九渊也是一名豪侠，他锐意抗金。从长辈那里得知靖康年间的国耻之事，就立志学习武艺，他认为男儿优游无事是一件可耻的事情。进士及第后，声名远播，四方学者都来向他求学。和朱熹勤于著述相反，他不著书。学生问他为何不著，他回答说“六经注我，我又何需注六经？”他认为一个人纵然一字不识，也能成为一个堂堂正正的人。所以他讲课最重要的就是告诉学生发明本心，这个本心是什么呢？我们看了下面这个故事就明白了：陆九渊34岁的时候，富阳主薄杨简前来向他问学：“如何是本心？”
陆九渊向他背诵孟子的话：“恻隐，仁之端也；羞恶，义之端也；辞让，礼之端也；是非，智之端也，这就是本心。”
杨简说：“您所背诵的这些，我儿时即已晓得。毕竟如何是本心？”陆九渊又背诵了一遍孟子的话。
杨简仍然不醒悟，再问，陆九渊还是这样回答。