和前面被自己制定的法律束缚一样，这个失信，也在他人生最后的关头，用一个严酷的事实，狠狠的嘲笑了他一把。
公元前340年，公孙鞅向秦孝公提出了一个建议——攻打自己过去曾经工作和战斗过的地方：魏国。
他说：“秦之与魏，譬若人有腹心之疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居岭厄之西，都安邑，与秦界河，而独擅山东之利，利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛，而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙，然后秦据河、山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”
秦国和魏国的关系，就象一个人生了心腹之病，要么治好，要么哽屁！所以不是魏国吞并秦国，就是秦国消灭魏国。为啥？你猜！猜不到是吧，是这样的。魏国建立在高山峻岭的西面，定都安邑，与秦国以黄河为界，却独享崤山以东的地利。他要是发展好了，就可以向西侵犯我们秦国，要是混的差了，还可以向东收缩自保。
现在咱秦国由于大王您圣明，国家越来越强盛，而魏国去年被齐国打败，各国都不跟他们玩儿了，这正是我们伐魏的好机会。魏国打不过咱们，就必定向东跑，那时候我们就有了黄河、崤山的天险，向东可以制约各路诸侯，这是成为帝王的宏图伟业啊。
“公从之。”秦孝公闻言大喜，说太好了，全都听你的，还等什么，GOGOGO！
公孙鞅从秦国制霸的大局出发，设计出讨伐魏国，进而制衡天下的战略，是很有远见和科学性的，但是在推进方法上出现了一些问题。
且说魏国见秦国大兵犯境，连忙派出公子卬带兵迎击。这时候，公孙鞅这位讲究立信服众的法家代表，做出了一件令人匪夷所思的事情：
两军对垒，公孙鞅派人去魏国军营给公子卬送了一封信。信上说：“吾始与公子欢。今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏之民。”
尊敬的公子阁下，很久不见啦！想当年咱哥俩儿青梅竹马，两小无猜，多么多么铁啊，现在咱们俩却各为其主，兵戎相见，这实在是太让人伤心和难过了，我不想跟你兄弟相残呐。依我之见，咱哥俩儿不如约个地方，炒几个小菜，一起喝顿小酒儿，然后订个盟约各自打道回府，也就算是跟你我的国君和百姓有个交待了是不是？此致敬礼，你最真诚的朋友公孙鞅云云。
要说这公子卬真是个实诚人儿，他见公孙鞅说的挺诚恳，回头想想两人当年确实不错，一起扛过枪一起下过乡一起那过啥的，就信以为真，答应了公孙鞅的请求。
回头约了地方，公子卬兴高采烈地带人赴宴。喝到酒过三巡菜过五味，公孙鞅忽然变脸，说来人呐给我拿下！一帮甲士冲进来把公子卬绑了，公子卬还没明白：啥情况儿啊？喝不过人家还带动手的，这酒风也太差了！公孙鞅没空理他，转身带兵攻击魏军。
魏国军队群龙无首，如何能够抵挡，自然兵败如山倒。消息传回魏国，魏惠王大惊，只得派出使臣以献出河西之地的代价求和，而且把都城也从安邑迁到了大梁。这时他才后悔：当年为啥没听公叔痤的话一刀砍了这个小子，以致有今日割地献城之祸！
公孙鞅以毁信为代价取得了这场对魏军战斗的胜利。事实上，在古往今来的无数场战争中，无数的良将名将，智将勇将，不管他们用何种阴谋阳谋，奇计诡计，只要取得胜利都不为过。但是，唯独很少有用这样一种不讲信誉的取胜之道，因为这种方法已经脱离了战争和智谋的范畴，违背了人们的基本道德准则。
公孙鞅取胜回国后，因为取得了河西一带的大片土地，其功甚伟，秦孝公于是将商於一带的十五个县封赏给他，从此他位极人臣，南面称君。
一个以信立业的人，又以失信取胜，这游戏玩儿的难免有点乌龙。
下面我们又说到了最后的结局，这又是一次宿命的轮回。公孙鞅因公子虔的诬告，被秦国通缉，一路逃到边境却不能住店，只好逃往接壤的魏国。
《史记》中记录：“魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。”魏国人还记着旧帐呢，当年你欺负人家公子卬老实，骗人入瓮，又杀了那么多魏国人，割了那么多土地，我们怎么能接受你个家伙！
公孙鞅没办法，又想经由魏国逃到别的国家去，结果魏国人一商量，说这坏蛋现在被秦国通缉，秦国现在可是很强大啊，要是知道他是从咱们这跑的那不就坏事儿了！于是派人看着他，把他又送回国内。公孙鞅见跑又跑不了，逃也逃不掉，只得勉强起兵反抗，最终被杀于郑邑附近的黾（音免）池。
一代改革家华丽谢幕，个中道理不由引人深思。万般缘由，千番因果，到头来蓦然回首，发现一如当年，历史居然是如此的相似！
（五）
历史上，越是优秀杰出的人物，越是对历史产生深刻影响的人物，所遭遇的争论和非议也就越多。
司马迁评价公孙鞅“天资刻薄”，贾谊说他“违礼义，弃伦理，并心于进取，行之二岁，秦俗日败”。但也有很多人正面评价他，特别与他同为改革家的王安石，就专门写了一首诗，为公孙鞅辩驳：“自古驱民在诚信，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
但是我最感兴趣的，并不是现有历史上所记录公孙鞅的所作所为。因为现在历史记录在案的一切，我们通过书本已经基本得到了解，我更想知道的是，这个公孙鞅，究竟还有多大的理想未能实现？还有多大的才华没有施展？究竟还有多大可能做出的成就，被历史的洪流淹没在战国乱世？
为什么这么说呢？
前面我们讲过，《史记》中记载公孙鞅与秦孝公谈论治国之策，他们先后共见了四次面，直到第四次，秦孝公才真正认可了公孙鞅。我们来逐次讲一下。
第一次见面，以公孙鞅口泛白沫，秦孝公呼噜连连而结束，孝公睡的还很不愉快，估计是跪着睡不怎么舒服，回头批评景监说：“子之客妄人耳，安足用邪！”你搁哪找个满嘴跑火车，一点儿也不靠谱的人出来，这种人怎么能使用？景监也挺上火，出来就用原话儿责备公孙鞅，公孙鞅回答说：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”意思说我是用尧舜等帝级的治国方略来建议他的，架不住他不明白啊。
过了几天，公孙鞅在景监的安排下再见秦孝公，这次好点，孝公只是打了会儿瞌睡，淌了点儿口水，但也不咋样，景监又被训了，公孙鞅跟景监说“吾说公以王道而未入也”，这回我是用禹汤等王级的治国方略跟他讲的，可惜他老人家依旧没听进去。
到第三次见面，交谈之后，秦孝公对公孙鞅的态度转变了很多，虽然还没有任用他，但这回没训人，还跟景监说小景你这朋友还不错嘛，虽然跟我不是很对撇子，不过一起聊聊天侃侃大山还是可以的。公孙鞅跟景监解释说：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”我这回跟他说的是春秋时期五国的霸级治国方略，他有用的意思了，你再安排一回见面吧，我知道他想听什么了。
第四次见面，秦孝公与公孙鞅谈得极其投机，孝公不知不觉地身子就往公孙鞅身边凑，两个人促膝而谈，连说了好几天话还是没完没了。事后景监很好奇，心说什么情况，你二人原本生疏，忽然投契，莫非有何基情乎？
询问缘由，公孙鞅说：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”我劝孝公采用帝王级治国的方略，建立夏、商、周三代那样的大同盛世，可他说时间太长了，我等不了。况且贤明的国君谁不希望自己在位在世时就名扬天下，怎么能眼巴巴地等上几十上百年呢？所说我用短时间内富国强兵的方略说服他，这才合了他的心意。唉，只不过这样我们建立的国家就不能与殷、周时代相媲美啦。
如此说来，经公孙鞅改革后的秦国强则强矣，却并非是公孙鞅心目中的理想之国，也并未将公孙鞅的才学和抱负发挥到极致。他胸中所学及可以构建的理想中的世界，是以尧舜禹汤所建立的大同之国为蓝本，是大治于天下，岂是仅仅靠武力称霸一方所能相提并论的？
可惜，那个时代没有一个君王有这样的胸怀和眼光，也没有一个国家有这样的容量和底蕴，来允许公孙鞅把他的才学付诸实践，去建立这样一个理想的文明之国。
因此，我们也终将无法验证，公孙鞅到底是一个怀才难遇、退而求次的旷世大贤，还是一个口出狂言、欺世盗名的牛皮高手。
（六）
通过历史的巧合来看公孙鞅的一生，的确是有很多因果成份在内。
但我们现在所说的这个因果，却并不是虚无飘渺的神鬼之说，而是指人在成长经历的过程中，所做的每一件事，无论是好事还是坏事，善事还是恶事，小事还是大事，成事还是败事，它们都在不断的积累和沉淀，慢慢的，一点一滴的，最终在将来的某一天，成为左右你命运天平的那一根羽毛。
想起《菜根谭》中的一句话：“听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。”