吾疑赵风子、刘七远走，并未死也。“天津桥上无人识，闲倚栏干看落晖”，得毋像黄巢吗？
——读《明史纪事本末》批语（《毛泽东读文史古籍批语集》，中央文献出版社1993年11月版，第334页）“天津桥上无人识，闲倚栏干看落晖”出自唐 黄巢《自题像》：
记得当年草上飞，铁衣著尽着僧衣。
天津桥上无人识，独倚阑干看落晖。
黄巢（？—884），唐代曹州冤句（今山东菏泽）人，举进士不第。唐末农民起义领袖，号“冲天大将军”。中和一年（881），攻入长安，称帝，建国“大齐”，改年号为金统。中和三年（883），在唐军的反扑下被迫撤出长安。次年，在山东泰山狼虎谷处兵败自杀。后也有传言，说黄巢并未死，而是遁入佛门。如宋代陶谷在《五代乱离纪》中记载：黄巢败后出家为僧，依张全义于洛阳。曾绘像并题此诗，人见其像，方识其人。南宋王明清在《挥麈后录》中也持黄巢兵败后做了和尚的观点。《历代诗话》也记载：兵败后，黄巢落发为僧，隐居于天津桥畔，时常在黄昏时分漫步上桥。结合正史记载来看，我们认为，黄巢出家为僧的说法并不可信，这首《自题像》，很有可能是后人托黄巢之名而作，其用意或许是为凝聚起义军的军心，也可能是为了缅怀英雄。因《全唐诗》收入此诗时持作者为黄巢的观点，我们姑且认同这种说法。
1.天津桥：在洛阳西南20里处。隋炀帝迁都洛阳前，命宇文恺设计建造洛阳城。宇文恺独具匠心，将城市的各部分都与天子联系在一起。他以洛水的流水比作天上银河，把京城视为天帝的皇居“紫微宫”，将架在洛水上的最大的桥和宫城的正门相连，取名“天津桥”。天津喻指天上疆界上的港湾，所有驶往银河的船都在这儿停泊、出发。2.草上飞：这是形容起义军行军速度之快、动作之敏捷。
《明史纪事本末》凡80卷，是记载明代重要史事的纪事本末体史书，清初谷应泰等著。应泰（1620—1690）字赓虞﹐号霖苍﹐直隶丰润(今河北丰润)人，顺治四年（1647）进士，做过户部主事、员外郎。后调任浙江学政，利用公余时间延揽名士，历时两年有余，著成《明史纪事本末》。全书始于元朝至正十二年(1352)朱元璋起兵，迄于明朝崇祯十七年（1644）李自成攻入北京。作者从这近300年的历史事件中选录一些重要事件，列成80个专题，按时间顺序编排，记述这些事件的始末，并在卷末附上作者的史论。该书成于《明史稿》、《明史》之前，加之又是综合明代诸多史料撰写而成，在当时具有重要的史料参考价值。但书中有些内容是根据野史传闻而著，也有一定失实之处。
该书第45卷《平河北盗》一节，记述了明武宗年间由刘六、刘七兄弟领导的一次规模较大的农民起义始末。刘六名宠，刘七名晨，河北霸州文安县农民，因不堪地主豪强的压迫，于正德五年（1510）十月聚众起义。他们任用秀才出身、人称“赵风子”的赵燧为谋士，严肃军纪，杀富济贫，很快汇集成一支几十万人的大军，转战于河北、山东、山西、河南、湖广、江西、安徽、江苏等省区，所向无敌，震惊朝野。正德六年（1511）八月，明武宗调重兵围剿起义军。刘六、刘七被迫将义军分兵两路，坚持抵抗。正德七年（1512）四月，义军赵燧一部与明军作战失利，被俘杀害。不久，刘六、刘七所部也在长江一带受挫，壮烈牺牲。
毛泽东在读到这个故事时，联想起唐末农民起义军领袖黄巢兵败后的传说，于是就写下了前面那段评语。
作为一名深谙中国古籍的有志青年，毛泽东非常仰慕那些“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”的英雄豪杰。在湖南一师时，每每与同学论及救国之道时，他总是以“学梁山泊好汉”作答。而最终，他也是通过这种方式成为了一个职业革命家。所以，对与自己有着相似经历的黄巢，毛泽东也多有论述，并摘用其《自题像》中的诗句对《明史纪事本末》中记载赵风子、刘七败死的结局提出质疑，认为他们的结局很可能像黄巢一样，以此寄托对英雄们的追怀与哀思。这里，值得一提的是，毛泽东引用黄巢这首诗绝非仅此一次。1963年12月16日，罗荣桓同志逝世，毛泽东惊闻噩耗，即作《七律 吊罗荣桓同志》，第一句即是摘用黄巢《自题像》中的“记得当年草上飞”。全诗全文如下：
记得当年草上飞，红军队里每相违。
长征不是难堪日，战锦方为大问题。
斥每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。
君今不幸离人世，国有疑难可问谁？