书城短篇经伦论
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第27章 、再谈理性思维与人性思维(二)

什么是人性思维,什么是理性思维?

理性思维来源于中国古代理学,其核心内容就是以“理”服人,人必从“理”,这个“理”就是我们现在所认识的“物质基础”(自然规律),“穷天理,明人伦”“穷理以致其知,反躬以践其实”,这个“理”就是理性的“理”,也是道理,道德,自然规律。“穷”就是运用一切手段研究世界上一切事物的发展规律,找到事物发展的进程原理,以运用到生活实践中去。

西方人认为世界是由物质基础与意识形态组成的世界,中国人不这样认为,中国人受《易经》的影响,认为世界是“绝对物质”的,“人”只是从化于物质基础的一种物质条件而已,因此理性思维者否定意识形态的存在,不认同有神存在。

理性思维来自两眼看世界得到的直观感受,理性思维者认为世界是天地世界,黑白、阴阳、男女世界,世界是二元合同的世界,以自然规律,道德观念为价值取向,追求“物质”的绝对化,理性思维者关注的问题很广泛,包括世界上的一切事物,对于“人”,人只是理性思维者关注的物质世界中的一种物质条件而已,这个“人”是没有灵魂与精神的,只是机械的“人”而已。

理性思维又叫直观思维,属于两点一线轨道式思维模式,习惯性上归惯性思维,又属于封闭式机械思维模式,习惯封闭自守,总是沿一条轨道前行或后退。因此,凡是持理性思维者都具有直观唯物主义思维。

理性思维遵循自然规律,讲究道德规范。我举一个例子说明一下什么是理性思维,如两个人打架,一个强势的人在欺凌一个弱势的人,理性思维者看到后认直理,他就认为强者欺负弱者有背人伦道德,有背自然法则。所以理性思维者认为“理”在弱者这里,强者不应该欺负弱者,强者欺负弱者就是不道德的行为。这就是理性思维得出的结论。

由于理性思维是直线思维,轨道式思维,二元思维,因此你会看到凡是运用理性思维治国的国家,政治游戏规则是反复性的,政法是混淆的,法律受制于政府,执法者受雇于政府,以道德为标准,以自然法则为准绳,人为的审判人事事件,所以你会看凡是有理性思维的法官都是只重“理”不认“人”的法官。这就是理性思维上升到形而上之后产生的结果,也是“穷理以致其知,反躬以践其实”的结果。

什么是人性思维?人性思维来源于古希腊哲学,其核心内容就是以人为本,遵奉自我意志与人性价值,撇开自然规律,认同有神存在,并专一关注人性的一门学问。由于哲学思想撇开了自然科学,形成一种独立的思想概念,哲学体系就形成了专一研究人性的学问,专一关注人性本质的学问,专一关法人性价值取向的学问。哲学从人类的本性说起,专注人性的弱点与强势给人们造成的影响,所以哲学体系是建立在“爱心”与“智慧”之上的一门学问。哲学认为人是有别于世界上所有物种而具备高等智慧型的动物,但是你只有“智慧”不行,有“智慧”还要有“爱心”,只有“智慧”没有“爱心”的人就是机器人,只有“爱心”没有“智慧”的人,是有缺陷的人,所以哲学从一开始就非常非常重视全民教育,柏拉图认为人的智慧来自人类的先天记忆,后天教育是在唤起人类的先天记忆。哲学从一开始就着重强调人的爱心世界,用“爱”心来弥补“智慧”至人的私欲过度膨胀给人类造成的影响,弥补自我意识过度膨胀带来的人与人之间的冷漠。

所以人性思维强调爱心思维,人性思维是站在第三者的角度看世界,用三只眼看世界的思维方式。这也是持人性思维的人具备客观唯心思想的原因,也是人性思维高出理性思维一个台阶的原因,用三只眼看世界当然比两只眼看到的世界更全面,站在第三方立场上看问题自然比直接下结论更完善,也更加容易解决问题。

哲学不认同自然规律与道德规范。哲学倡导存在就是合理的,世界是有缺陷的,珍惜自己拥有的一切,去弥补缺陷,修正缺失,改造自然。所以持人性思维的人强调改造自然,改造世界,改善现实存在。着重社会秩序的维护,着重规则,着重制定合乎人性需求的合理适度的法律法规,以便让人人都能够适应,让人人能够遵守,以达到化解矛盾,解决问题的目的。

人性思维从客观唯心主义出发关注人性的心理层面,关注人的灵魂感应与精神面貌,关注精神支配下的物质需求,而不太重视物质条件对心理层面的影响。这是因为他们认为世界上的一切物质基础都是上帝赐予人类的,只要人有精神追求,这一切物质都是人类的。这也是哲学起源于唯心主义的原因。

我举一个例子说明一下什么是人性思维,同样是两个人打架,一个强势的人在欺凌一个弱势的人,人性思维者看到后从第三者的观点看问题,人性思维者会认为强者欺负弱者自然有其欺负的道理,人性思维者认为强者之所以能够欺负弱者,战胜弱者,是因为强者有自我优势,这个优势正是弱者不具备的,这是弱者自身存在缺陷,所以才会被人欺负,被人改造。人性思维者不认同人伦道德,自然法则,人性思维者只认为“人定胜天”,世界是人造世界,世界上的一切事物都在人的意志之下,强者恒强,弱者恒弱者,适者生存,如果你要战胜强者你就去改造自己,创造条件去战胜强者。这就是人性思维得出的结论。

所以你会看到凡是具备人性思维的人都具有攻击性,这是因为哲学信奉改造自然的法则,尊崇人定性天,人定规则的法理。凡是信奉哲学思想或信仰基督教的人,在他们信念里都有自然缺陷论,他们认为世界是有缺陷的,凡是缺陷性的事物,他就有责任去改造,主动出击便成了持人性思维的人攻击他人的理由。

因此凡是持哲学思想的国家都具有扩张主义思想,政府与法治是分立的,政府不能左右法治,政治游戏是规则持久,法治游戏是规制守恒,政法分立,互不干涉的。哲学更加强调法律法规,规则体系的建设,重视人性化设计,强调人性化管理,强调人定法理,所以你会看凡是有人性思维的法官都是只重“人”不认“理”的法官。这就是人性思维上升到形而上之后产生的结果。

这就是苏黑哲学与孔朱理学的根本区别。

说到这里大家应该明白了,人性思维与理性思维的根本区别就在于理性思维是机械思维、惯性思维,保守思维,共享思维,和谐思维,认同物种世界的唯物性。而人性思维是爱心思维,唯心思维,外向思维,民主思维,私念思维,扩张思维,认同物种世界的唯心性。从这大家就能明白清末被动挨打是什么原因造成的了,也能理解先贤们自从启用西方哲学思想之后能够砸碎旧世界,建立新中国了。这就是哲学的力量,即便是今天,让一个持理学思想的人与哲学思想的人战斗,失败者仍然是持理学思想的人,一个没有灵魂没有精神的人,无论如何也战胜不了一个灵魂饱满精神抖擞的人。

一个没有灵魂没有精神的人,机械的从化于社会规制,就无法将意识形态升华到自我意志、自我完善的高度,因为你不认同有神存在你就没有意识形态,没有意识形态怎么能有自我意志与自我完善呢?没有自我又如何实现民主进程呢?为什么中国理学不认同有神存在,说白了就是为了便于统治者统治民众。

说到民主就会想到共享,我们来说说什么是民主与共享?其实民主与共享也是两码事,这中间有一个非常简单的道理,就是如果你想民主,那么你就别想共享,如果你想要共享你就别提民主。民主与共享是两种完全不同的摡念,因为民主主义思想认同有神存在,心中有强大的自我,民主思想也叫自我思想产生在鱼猎、游牧状态下,艰苦的环境造就民众自立更生,改变生活的思想,造就民众自我意识强悍,自我主张强烈的思想主张。

而共享却是截然不同的另一种思想方式,共享思想否定有神存在,心中是无我存在的,共享思想也叫无我思想产生在以物质条件为主导的物质社会,产生在分配机制之下,这与农耕社会需要和谐发展有极大关系,如果你想共享,你就得静下心来顺应天理,顺应事实规律,寻求共享机制的平衡点、共同点,妥协点,找到共享理由,这一切根本就不是持有民主主义、霸权主义、民粹主义思想的人可以实现的事情,可以说一切共享只有持有和平主义者,平权主义、妥协主义思想的人才可以实现。

这也是西方哲学发展到近代出现康德哲学的原因,出现对立于黑格尔哲学的原因。

从这里看,中国的理学也并非一无事处,不能完全否定理学思想。在中国理学思想中有些思想最终将会成为全世界人民的共享思想,比如理学的天人合一思想,理学中有关共同分享,协和发展思想等等,这些思想也是人类要最终达成的目标。如果人类要走全球化发展之路,还是要有儒家的“天人合一”思想,只不过需要调整一下“天”与“人”之间的关系,改“天人合一”为“人天合一”的思想,将人放在一切事物发展的前置位置,认同意识形态的存在,认同有神存在,增强自我存在意识,改造东西方文化,用中国传统理学中先天具备的共享思想,来弥补哲学先天缺失共享机制的缺陷,将哲学民主思想的根扎在理学的共享思想之上,融合东西方文化,造福人类。

不过东西方文化的融合决非一朝一夕之事,将民主思想的根扎在理学的共享思想之上也决非易事,这个平衡点非常难找。好在当今中国与德国正在探索东西方文化合同之路,最终达成这一目标的国家也将是中国与德国。