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第53章 第九卦、蓄养待进

第九卦、蓄养待进

一、中国文化讲虚、讲道理,西方文化讲实、讲规则。

洛书构成的数字组合,结成戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,顺应天圆地方的九宫位置是上排三数是4巽宫、9离宫、2坤宫,中排三数是3震宫、5中宫、7兑宫,下排三数是8艮宫、1坎宫6乾宫,从横坚斜任何方位的三个数相加皆为l5,即4+9+2=15,3+5+7=15,8+1+6=15,4+3+8=15,9+5+1=15,2+7+6=15,4+5+6=15,2+5+8=15。

以现代科学的观点严格意义上讲,洛书构成的数字组合已经不再是二进制数原理的排列组合了。应该归于三角几何的数学排列组合,即三角几何的角度制与弧度制。角度,把一个单位圆的一周定义为360°,那么,其l/360即为1°。弧度,把一个角度所对应在单位圆上的弧度定义为该角度的弧度。

因此,把九宫图用行列式的方法计算,可以得到一个周天数360,即det[4,9,2;3,5,7;8,1,6]=360。

由此可见,从“河图”演变过来的“洛书”已经不再是二进制数的数字排列组合,而形成三角几何的数学排列组合,把九宫图用行列式的数字计算,得到的就是一周定义360°。

另外,从构成戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中的洛图数字排序来看,任何三位数的组合都是三角形或三点弦线。

因此,“洛书”所构成的九宫图,其实就是数学几何定律欧拉圆定律,即三角形三边的中点,三高的垂足和三个欧拉点九点共圆。

从哲学意义上讲,“洛书”所构成的九宫图就是西方三位一体学说的中国版本。归于中国人的学术就是“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”。

但是,中国人并没有突破二进制的阴阳怪圈。

理论上讲,五千年来中国人始终处于“道生一,一生二”之间,无法突破“二生三,三生万物”的理论堡垒,始终封闭在“阴阳二合”的怪圈之中,为什么?为什么不能突破“二合”怪圈。

因为,下一句“万物负阴而抱阳,冲气以为和”束缚着了中国人的思想。中国人的思想上下五千年一直被锁定在“阴阳二气”思想的怪圈里,就是被封闭在“负阴抱阳”的阴阳论上。

其实“阴而抱阳”并非不存在,天地日明夜暗便是阴阳交换的结果。但是,“阴阳”只限于自然现象、自然规律,是一项虚拟的设定,是人类观察自然的感悟,而不是科学存在,不能作为科学依据推介到政治学,宗教学与自然科学之中,成为严肃的形而上的立论。

可是,中国人却把本该归于自然现象的自然规律,作为严肃的形而上的立论应用到上层建筑,用来指导政治、宗教与科学的发展进程,所以,你怎样看古代中国的政治、宗教,以及科学、医学研究都是虚的,不严肃,没有扎实的科学依据可言。

正是由于古代中国政府自始致终都是以“阴阳论”作为政治立说,所以你怎么看中国的历史都是阴阳反复,阴阳翻转的历史,更迭反复,没有进步可言,是虚的。

但是,反观西方文化,西方文化在根基上要比中国文化扎实得多,西方文化的根基是建立在“三分”基础上的分立式文化,讲究清晰明确。在西方文化中,政治、宗教、学术是三分天下的,各自拥有各自的领域,互为作用,但又互不干扰。这一切就受益于西方文化扎根在“三分”基础之上的原因。

比如,中国人的太极,怎么看都是96式负阴抱阳的阴阳整体。但是,西方人看太极,却看到三个极点,并得出一元认识作为整体,产生认识三元运动法则的西方哲学立论。即认识起始于感官知觉,而感官知觉又是客观意识的载体的三元运动法则。也就是说,人通过观察,产生感官知觉,再通过感官知觉传递认识,产生客观认识,最后成为影现在脑海里的认识或认知。

通俗地说,就是当中国人看到一个圆时,中国人只看到感观认识与理性认识,而没有看到客观认识,也就是说中国人只看到两个点。可是,西方人却看到感观认识与理性认识,以及客观认识。这就是说西方人看到了三个运动的点。

所以,你看黑格尔的哲学思想都是站在三点看四点,甚至是看到五点。他的哲学思想思维清晰,逻辑明确,立论新奇,论述合理,充满生气。

但是,你回看朱熹的理学思想,完全死抱着二元论据,站在两点看阴阳,左负右抱,96式立论,你中有我,我中有你,你我不分,敌我不分,钉死在“理、气”之间,中庸无用,混沌不开,糊涂难得,黑暗不分,虚实难辨,诡计多端,混淆视听。

在中国人看来认识世界,只需两步,即直观与理性,看似简单,其实很阴,因为中国讲究“负阴而抱阳”,说白了就是从阴面看阳面,从背面看正面,讲究诡计,不能将阳面完全暴露给对方。

但在西方人看来,世界作为一个整体,认识世界也是从整体来看,存在三个步骤,也叫三元运动,即直观,感观到客观的运动过程。

所以西方人处事为人都存在三种立场,即直观立场,感观立场到客观立场。在一个圆圈里呈现三个点,三分而立,相互独立,又相互作用。

正是东西方文化根基的不同,产生的文化认识也不同。

中国人做事处处讲道理,讲事物的原因后果,从源头说理,从阴面虚处说起。中国人常常挂在嘴边的就是摆事实讲道理。中国人凡事都爱讲“理”,从事情的源头说起,可以追溯到事物没有形成之前,然后一点一点的回放事情的发展过程,追本溯源,穷究到底,以“理”服人。所以中国人讲道理,直观与理性,讲道德规范。这就是中国文化讲虚、讲道理的具体体现。

反观西方人,西方人做事往往讲现实,只看现实存在,不看前因后果。所以西方人凡事都讲“规则”,也就是西方人常常挂在嘴边的游戏规则。西方人做事往往从事情的既定规则说起,只看你是否违反规则,就事论事,清晰明确。

所以,你常常会看到,西方的法官自由裁判权很大,可以当庭改判一个犯罪嫌疑人的量罚数量。如一个西方国家的犯罪嫌疑人在法官裁判后,由于不满法官的判决而当庭竖中指表示抗议,当然这种行为在西方国家有污辱法官之嫌,因此,法官当庭改判,加重刑罚。

这种情况如果发生在中国,剧情就会大为翻转,中国的法官无论如何也不会当庭改判,加重刑罚。因为中国人讲究“摆事实讲道理”。中国的法官会认为你对我竖中指一定有原因,那么,咱们摆事实讲道理,从源头说起,从“负阴”说起,然后“抱阳”,让你口服心服,认可我的判决。

从理论上讲,中国人认识世界就是从“理性”出发,从阴面出发说事拉理,讲阴阳合同,天人合一。

因此,中国人,讲天理,重视道德标准,讲无,讲虚,讲非现实,直观与理性(二元结构)。但西方人从哲学的观点出发,讲存在,讲现实,讲直观,感观到客观(三元结构),认为三位一体可以三方相互独立,又相互作用。所以,西方人重视法制规则,讲有,讲实,讲存在。

不同的文化产生不同的社会现象。

如政治,西方国家是三权分立制,即司法权、行政权和立法权的相对独立。而中国古代不存在司法权、行政权和立法权,没有三权分立制意识,只有君臣权,中国政治是一元主体,二元结构,只有混淆不清,混为一谈的皇权政府。

宗教,西方宗教是有神宗教,讲三位一体制,即圣父、圣子、圣神。而中国宗教是无神宗教,讲天人合一制,即天与人,没有神。中国儒道佛三大宗教皆是如此,佛教本身是外来有神宗教,但在中国被改进后也是二元宗教,即佛、人宗教。中国范围内的佛教都是无神宗教。

科学,西方科学分类清晰,主要分三类,即自然科学、社会科学和思维科学,如数学、物理、化学、天文学、医学、心理学、逻辑学等等,各自相对独立,西方科学定义有上百种,分类细化明确。而中国科学,古代中国没有科学,也没有科学分类,中国科学自古以来就受《周易》文化的影响,几乎所有科学都与“河图、洛书”有关,没清晰的分类,混淆不清,混为一谈。

直到新中国成立这种局面才得到彻底改变,所以你会看到新中国成立后的中国科学发展迅猛,强进。

中国当代科学分类清晰,定义上已经达千多种,可谓突飞猛进,长足发展。这也呈现文化走在社会发展前列的迹象,但又呈现不能左右政治进程的无奈。

二、为什么“洛书”不能摆脱“河图”阴阳世界的束缚

严格意义上讲,“河图”与“洛书”不是一套数学原理,虽然“洛书”是从“河图”演化过来的,但本质上讲“洛书”与“河图”不是一个理论体系。

“河图”讲的是“不变”的真理,而“洛书”则讲的是“易变”的真理。

“河图”以二进制、八进制、十进制演算着宇宙相对静态的周期变化规律,这个符合现代科学对宇宙天体的真实论证,符合科学的宇宙自然规律,所以中国术数界也普遍认为,用先天八卦预测出来的结果要比用后天八卦预测出来的结果准确。为什么?

因为,“洛书”的数学原理已经不是二进制数原理了。

“河图”在某种意义上讲,更接近讲实,而“洛书”则完全穷究的是虚。

要了解为什么?还得从“河图”、“洛书”源头说起。为了让不了解《周易》的人也能看懂,下面我就不用“乾…坤”来讲《周易》了,而只12345678来说明问题。

在“河图”的圆圈中,12345678的八个数字,1234是从上(中国古代地图上是南,下是北,与现代地图刚好相反)往左排列的,5678是从上往右排列的,圆中心是空的。这八个数字代表了中国人臆创的“天道左旋、地道右旋”之说,也就是后来西方人看到的二进制、八进制、十进制数学原理。

但是,到“洛书”就改变为123456789的九位数了。排序是上9,2、4在9的两肩;中5,左3右7;下1,6、8为足。也就是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中的数字排列。这个数字排列严格意义上讲已经不是二进制、八进制、十进制数学原理了。

这个数字排列出现了“三”的倍数六进制,所以邵雍才有“以元经会”出现,臆造元、会、运、世的历史的周期数,即一元十二会,一会三十运,一运十二世,一世三十年,共十二万九千六百年之伪学说。现在看就是胡说八道,也可以说是中国最早的玄幻胡说,没有半点科学依据,存属于臆造的伪科学。

以现在科学看,“洛书”所设立的所有理论都是虚拟的,根本就不存在。

那么,如果说“洛书”已经不是二进制、八进制、十进制数学原理了,为什么“洛书”不能摆脱“河图”阴阳世界的束缚呢?

因为,中国的自然科学严重落后。在二十世纪之前,中国几乎没有正规的自然科学,中国的自然科学、社会科学和思维科学是打包混装在一起的,没有分类学课,学生在私塾中只学儒学,一个先生定终生,只学四书《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。演习八股文,即破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成的文体固定格式,而题目一律出自四书五经中的原文。

因此,在二十世纪之前中国就没有自然科学,更不用说社会科学和思维科学了。在科学领域中国文化没有根基,只有以《周易》为基础产生的虚拟的科学。即便是有,也不被上层建筑所重视,并加以宣教。

原因很简单,不能为皇权服务的一切文化产品皆是违背王权正统意识的产品,归禁忌之列。即便是产生先进的文化产品也不会被皇权利用,并加以推广。

由此产生的后果是中国传统文化中的自然科学部分几乎为零,而赖以维系自然科学发展的基础理论,只有以《周易》为基础产生的二元制数术,也可以说古代中国的数学就是以《周易》为基础的术数。

所以,你翻开中国历史,几乎所有的自然科学都与《周易》有关,如天文学,医学,数学,化学等等,都是《周易》的儿孙,来自“河图”“洛书”。

正是由于中国自然科学的落后,在“洛书”出现的多元数据中,并没有人敢于突破二元制数的观点,向几何、函数等高深的数学领域进发。自然科学的落后,最终导致文化思想的落后,又引发社会发展的停滞不前。

中国人并非没有先进的科学头脑,如勾股定律,早在商周时期,商高提出了“勾三股四玄五”的勾股定理的特例,并记录在《周髀算经》内,到公元三世纪,三国时代的赵爽正式定名《周髀算经》内的勾股定理。

在西方,公元前6世纪古希腊的毕达哥拉斯最早提出并证明此定理,他用演绎法证明了直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和。

虽然商高提出的“勾三股四玄五”原理要早毕达哥拉斯五百多年。但是,可以明显的看出两者存在差异,毕达哥拉斯提出的直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和,来自数学原理。而商高提出的“勾三股四玄五”原理则来自周公说易,仍然没有摆脱“河图”设定的怪圈。

因此,后期出现的“洛书”不能摆脱“河图”设定的阴阳世界,也就可以理解了。

对于中国传统历史文化,我们要有现代认知,批评的学习,不可以盲目的崇拜古人,认为古人是智慧的,他的理论是超前的,伟大的,其实不然,现在用当今科学知识比对古代的人文科技,有些古代理论真的是糟粕、垃圾,不值得现代人学习。

当然也不可以把所有中国传统文化都看成是牛鬼蛇神,但有些中国传统文化真的就是牛鬼蛇神。

比如康有为,戊戌变法(百日维新)的领袖者之一,所谓中国近代维新派、新法家代表人物。

他的思想由于受儒学“天人合一”思想的影响过深,为了维新早日完成,康有为为此提出“至于演大同之旨,融合中西,实寄乌托邦于未来”的无国界论,提议“中美英日合邦”,授意变法派官员杨深秀于八月初五(9月20日)上书光绪皇帝说:“臣尤伏愿我皇上早定大计,固结英、美、日本三国,勿嫌‘合邦’之名之不美。”意图交出国家军事、财税、外交大权于外国人,结果招致保守派的强烈反对,慈禧知悉其心,惊觉事态严重,当机立断,重掌训政,结束了戊戌变法。可见由于对西方文化的一知半解,根本无法消除中国文化人埴生在其内心深处的牛鬼蛇神。

三、解释小畜卦原文

第9卦,小畜卦(风天小畜),巽上乾下。

小畜。亨。密云不雨,自我西郊。

畜,田畜也。—《说文》

注:田中畜牧,通顺,阴云密布,我在西郊。

初九。复自道,何其咎?吉。

复,往来也。

注:田中畜牧,由原路返回,何有忧虑,吉利。

九二。牵复,吉。

牵,引前也。

注:田中畜牧,引前返复,吉利。

九三。舆说辐,夫妻反目。

舆:车舆也。说:休憩;止息;舍也。辐:轮轑也。

注:田中畜牧,车舆轮轑停止了。夫妻起争端,夫不能压制妻子。

六四。有孚,血去惕出,无咎。

孚:一曰信也。惕:敬也;惧也。

注:有信用,以血敬出,誓死守信,遵守诺言;敬重讲信的人。无忧。

九五。有孚挛如,富以其邻。

挛,系也。

注:有信用,遵守诚信,信守诺言的人,如手脚牵系,团结如一人。为富不独享,比邻共有也。

上九。既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。

既,小食也;完毕也。德,升也。厉:祸患,危险。望,亡,氓也,

注:田中畜牧,雨下完毕,居住小息之后,车辆还有没有装载完的物质需要装。妇人肯定有祸患,月初出走,男人可以逃离凶祸。

从此卦看,这是对上古游牧人家的描述,卜文简明扼要,精微细巧,从上至下,全文贯通,描绘阴云密布,我在西郊畜牧田间的场景。内容生动描绘了一副畜牧田间的牧人夫妇,勤劳致富,但不忘与邻共享的共产主义精神。这一卜辞是中国人共享思想的发源之地,中国人天性自然存在的分享精神就源于此,中国人邻里间互济食品的现象大概也发源于此,说明很久远的古代,中国人就有邻里共享,社会友善的意思。

这里有四句话总结整个卜文的含义。

阴云密布在西郊,

畜牧于野求吉爻。

蓄养待进为共享,

邻里友善到今朝。