第十八章、振疲起衰
一、为什么只有人类才具备客观唯心主义思维
这是一个强硬的话题，为什么只有人类才具备客观唯心主义思维，因为客观唯心主义思维是发自人类内心世界，涵盖了高智慧与爱心的思维方式，其形式存在是逻辑思维，是“对事物进行观察、比较、分析、综合、抽象、概括、判断、推理的能力”，是人类运用意识理念对事物作出概念、判断、推理的思维模式，通过意识反映出事物本质与规律的认识过程，是建立第三方公正公平的原则立场之基石。
客观唯心主义思维只有具备超高智慧的人类才能达到。
世界上所有动物都具备直观思维，也叫主观思维，只要是有眼睛能够看到世界的物种，就必然存在直观思维。直观思维能力是物种思维能力的必须，只要有生存欲望，直观思维能力就是必须的。直观思维是生存思维，动物捕食就是直观思维的第一反映。
低等动物在捕食的过程中使用直观思维搜寻猎物，然后通过直观思维传递给感官大脑，由大脑决定是否狩猎猎物，这是一般动物都具备的思维方法。但是，由于低等动物智慧的限制，在思维层次上就无法将感官思维能力上升到客观思维之上去，为什么？
因为低等动物由于智慧的局限无法完整的实现从经验、记忆到实践的整个过程，及而达到对事物进行观察、比较、分析、综合、抽象、概括、判断、推理的思维过程，并通过智能手段应用到生活实践中去。
这正是客观思维来自唯心世界，是动物心理活动的高级表现，具体到实际情况就是第三方应用能力。如评估思维能力，决策判断能力，设计专业能力，建设实施能力，科学研究能力，技术创新能力等等，这些都属于客观唯心思维。
客观唯心主义思维能力越强，智慧也就越高。所以说如果你具有越强的客观唯心思维能力，自然你的人事能力就是非凡的。
由于古代中国文化缺乏客观唯心主义思维方法，所以中国古代才只有科技能力，而没有科学研究能力，只有科技术，而没有科学分类学。
科学方法是必须应用逻辑思维的思维方式，脱离观察、比较、分析、研究、判断、推理、实践、验证能力，就无法做出科学的逻辑判断，无法形成科学的逻辑思维。
世界上最伟大的人都是客观唯心主义逻辑思维能力强大的人，这些人之所以伟大，就是因为他们可以正确的应用公正公平的原则，客观公正的判断事非，并作出正确的决策，处理人事关系，政务关系，法制关系，宗教信仰等等。
因此上说如果你不具备客观唯心主义思维，你就不可能站在客观公正的立场上看待问题，处理一切现实存在。
如果你不具备客观唯心主义思维，你就不可能有逻辑思维能力，而逻辑思维能力正是科学家与哲学家必须具备的。
哲学原理来源于三角锥形立物猜想，印证了当物质处于无限极时，物质处于开放的空间这一事实，因此哲学思想将开放的标准凌驾于物质处于有限极时，物质处于封闭的空间这一二元思维之上，以三元基础为根基，开启了多元立体的唯心主义思维，为资本主义最终胜利的占领世界资本市场打下坚实的思想文化基础，这正是哲学思想向世界曼延的原因。
如果你深入研究一下美国宪法第五修正案，你就能了解这一修正案是美国人运用客观唯心主义思维确立的宪法法案中的杰出实例。
从哲学原理上说，人是爱与智慧的物种，因为人有超高的智慧，所以人具备直观思维，感官思维之外的第三种思维方法，即客观唯心思维方法。
严格的说客观思维只在高等智慧型动物中存在，那么如今的阿尔法狗（机器人）也具备类人智慧，可是阿尔法狗具备不具备客观唯心思维呢？如果说具备类人智慧也应该具体客观唯心主义思维，那么阿尔法狗的类人爱心是否也存在类人结构呢？这正是科学家与哲学家需要研究的，这个课题对中国人而言万分重要。
因为中国文化受儒学与理学的影响，千百年来中国文化始终处在物质处于有限极时，物质进入封闭空间的二元结构思想之上，如何冲破二元思维的空间，占上多元立体开放的思维空间，引领中华文化再次打开世界文化之门，将中华文化推上世界文化之巅，成为世界主流文化，让全世界人民接受中国文化，这正是中国人当紧要做的事情。
我们今天学习古人著作的目的是什么？是为了深入了解古人的文化思想，通过学习传承古人的文化，这正符合通过记忆传承经验的标准，归于记忆传递智慧的范围。因为你能目睹，而不能记忆你就无法传承经验，没有经验记录下来你就无法产生文化遗产，这正是人类具备而其他物种所不具备的条件。
如果我们将我们的“天人合一”思想摆脱二元思维的束缚，占上多元立体开放思维的空间，成为世界和谐统一的主力之音，那么中国复兴之路才是真正的开始了。
二、为什么人类必须具备客观唯心主义思维
客观唯心主义思维是我们通过两眼看世界，通过大脑感受世界之后的人类意识的升华，我们从现实生活中可以亲身体验客观唯心意识的存在。
当我们看到物体时，第一反应是通过直观看物体的形态，传递信息给大脑，在大脑的感官记忆中搜索目标，判断是否存在记忆备份，也就是通常情况我们看到物体是不是认识这个物体，物体是什么，是否对自己有用，如果有用，或是否对自己有害，记忆会记录下物体的形态，内容、以及性质。如果对自己有害，记忆也会记录下物体的形态，内容、以及性质，以便日后我们再看到类似的物体时可以及时的识别，这一系列的行为都是由直观思维与感官思维来完成的，也是一切生物普遍具备的功能。也是一切物种必然具备的自然条件，这一系列的行为皆是先天属性，毋须后天培养，一切物种皆能在自然反应里灵敏地应用。
但是一切动植物皆不具备的却是直观传导，感官识别之后的客观思维功能。
客观思维功能来自于直观传导，感官识别之后的间选功能，简单的说就是动物的甄别、侦缉、逻辑功能，这个是靠智慧来完成的，动物的智慧越高，这种功能就越强大，反之，动物的智慧越低，这种功能就越弱小，甚至没有。如人类的评估思维能力，决策判断能力，设计专业能力，建设实施能力，科学研究能力，技术创新能力等等，这些能力都需要智慧来完成，智慧越高，这些能力就越强大。
这正是为什么只有人类才具备客观唯心主义思维，以及为什么人类必须具备客观唯心主义思维的根本原因。
了解了什么是客观唯心主义思维，我们回过头来看看《易经》是否具备客观唯心主义思维。我们知道《易经》是一部中国古代文化书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的预测分析报告，其对于天地万物进行格物归类，以天干地支五行论为依据，测算万物的理性规律，寻找物质结构的年轮定数，甚至精确到可以对事物的前世经历及未来发展做出较为准确的预测。
那么我们来看看《易经》到底都说了些什么，以八卦为例，乾卦说：“天行健，君子以自强不息”。坤卦：“地势坤，君子以厚德载物”。巽卦：“随风巽，君子以申命行事”。震卦：“渐雷震，君子以恐惧修省”。坎卦：“善如水，君子以作事谋始”。离卦：“火同人，君子以类族辨物”。兑卦：“步泽履，君子以辨民安志”。艮卦：“艮山谦，君子以裒多益寡”。
我们先说乾卦，乾卦卦辞说：“天行健，君子以自强不息”。“天行健”什么意思？大白话就是“大白天行走在大道上，懂规矩的人自勉自己刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。”
这句话是不是用客观唯心主义思维得出结论，我想“天行健，君子以自强不息”就是一句教育性，指导性的教条主义结论，这其中不念半点客观唯心主义思维，只是直观的说教罢了。
再如兑卦：“步泽履，君子以辨民安志”。这句话大白话就是步入沼泽地，践踩走过。懂规矩有教养的人自律知民心志，安民达志，济世众人。”这仍然是教诲世人的教条主义说辞。
中国文化缺乏的就是不能认识自己的缺陷，盲目的自以为是，高傲自大。
正是由于《易经》文化的局限，阴阳混成，虚实合一，因而无法将人文，宗教与政治人为的分割开来，像西方文化一样全面分割伦理学、政治学、物理学、逻辑学、宗教学、心理学等等学术之间的关系。通过文化的清晰分类以供幼学者学习到不同层次的人文百科，以便学习者找回原来的记忆。
三、今释蛊卦
周易第18卦_蛊卦(山风蛊)_艮上巽下
蛊卦原文
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
蛊：从虫，从皿。皿是一种用器盛饭的饭用器，瓦罐等。古代女人在瓦罐内放毒虫，饿之，让其自相残杀，得其最后生存者治蛊，以引诱男人服从她的意志，即谓蛊。蛊，妖魅之术，母传女，世传之术，祸孽之根。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
注释：罐内放毒虫，任其自相残杀。首先是顺利的，可以远涉山川。先甲三日，后甲三日。
蛊。君子以振民育德。注：罐内放毒虫，任其自相残杀。懂规矩有教养的人用以振奋民心，培育道德。这就是中国教条主义文化的具体体现。你深入的用客观公正的立场分析一下这句话的意思，是不是在胡说八道？“罐内放毒虫，任其自相残杀，以取终胜者去蛊惑男人，这种行为反而是君子以振民育德的德行”，这是不是在胡说八道呢？
如果说中国传统文化只是教条，只是道德标准，只是原始的理性，一定会惹来卫道士的反驳。但事实终归是事实，真理永远是真理，盲目地自我夸张，只会害了下一代。
初六爻辞
初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
盾，自关而东或谓之干。《方言》“干橹，小楯大楯也。”《礼记·儒行》。父:渔父;田父。考，老也。《说文》。
注释：干橹的渔父用罐内放毒虫，任其自相残杀，以取终胜者。有子，老而无忧。严格遵守，终吉。
九二爻辞
九二。干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
注释：干橹的渔母用罐内放毒虫，任其自相残杀，以取终胜者，但不可以坚持。
九三爻辞
九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
注释：干橹的渔父用罐内放毒虫，任其自相残杀，以取终胜者，不能坚持，无大忧。
六四爻辞
六四。裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
裕，衣物饶也。《说文》。吝，恨惜也。《说文》。
注释：衣冠楚楚的田父，用罐内放毒虫，任其自相残杀，以取终胜者，往来相与很恨惜。
六五爻辞
六五。干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊，承以德也。
注释：干橹的渔父用罐内放毒虫，任其自相残杀，以取终胜者，讲信誉，得名声。
上九爻辞
上九。不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
注释：不为王侯作事，高调的宣扬其事。
蛊，在上古是一种神秘的巫术。多由女人掌握并应用，其目的是蛊惑对方。又作为性诱惑理解，《左传·昭公元年》：“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰，疾不可为也，是谓近蛊。”“何谓蛊？对曰，淫溺惑乱之所生也。在《周易》，妇惑男，风落山谓之蛊。”
由此可见蛊决非善事，更不可能“蛊。君子以振民育德”，训诲世人。
这里有四句话作总结。
君子以振民育德，
儒生卫道作训诂。
淫溺惑乱之所生，
妇风落山谓之蛊。