忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒
唐代时期，芙蓉山有一位神赞禅师，在行脚时遇到了有名的百丈禅师。
他跟随百丈禅师学习后，便悟道了。他想起自己的师父还没有开悟，于是决定起程回乡，帮助师父开悟。
师父见神赞回来，便问道：“你在外可有成就？”
神赞回道：“没有什么成就。”
于是师父命令他服劳役。
一天，师父在窗下读经，正好纸窗上有一只苍蝇盲目地乱飞乱撞。神赞就自言自语道：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去！”（驴年，是代表永远没有这一年的意思，因为驴不在十二生肖里面。）
师父听了这番话，一脸疑惑。
神赞又说：“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”暗示师父整日读经，却未见开悟。
师父于是把经书放下，问他这么久出外行脚都遇到了什么人，学到些什么等等，神赞一一向师父道来。
师父听后，遂请神赞升座说法。
神赞便把从百丈禅师那里学来的佛法传播给大众。他说道：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”
师父听了，感悟道：“我已垂垂老矣，竟还能听如此殊胜的妙法啊！”
后来，宋朝的白云禅师根据这个故事写了一首诗：“蝇爱寻光纸上钻，不能透处几多难；忽然撞着来时路，始觉半生被眼瞒。”
神赞禅师巧妙地利用了“苍蝇钻故纸“的情景告诉师父：修行不能只抓着经典、文字不放，必须从心地上用功夫，以求明心见性，否则就像苍蝇，即使百年都在窗口钻，永远也飞不出去！只要本性清净无染，本自圆成，离开烦恼妄念，便能悟到自在的佛性。
大门敞开着不走，非要撞得头疼脑涨也要从窗户飞出去，这是苍蝇的悲哀。想想我们自己，有时也会这样，总是觉得有一件事情、有某个东西、有一个人非要得到不可，但结果却总是事与愿违。
就是这种执念让我们忘记了变通，忘记了这一条路走不通，他路也可以达到相同的效果。一条路走到黑，是对一个人执著的说明，同时也是对一个人固执的表述。
有些想法、有些做法究竟合理与否，与时机、处地有很大的关系，因此，心性、思维变通与活跃才能摒除遗憾和悲哀。
当面对问题一筹莫展，当面对困难不知所措时，换位思考为你提供了一种不同的思维方式，或许就会让你豁然开朗。
其实有许多重大发明，就是因为发明者的不随波逐流而产生的。而现实中，相信自己的想法，不轻易被别人左右，是我们大部分人都缺乏的。
历史上，很多将换位思考运用得宜的人，总是能够获得或大或小的成功。
一天，古希腊大哲学家苏格拉底和他的学生到郊外散步。来到一个湖边时，苏格拉底忽然心血来潮，问身边的学生们：“你们谁能说出这湖里共有多少桶水？”
学生们面面相觑，回答不上来。
过了一会儿，学生们开始你一言我一语地讨论起来。
有人说，这湖实在太大了，根本无法用桶来度量，所以，湖水有无数桶；有人说，我们可以利用数学知识计算出湖的体积，然后除以桶的体积，就可以算出一共有多少桶水了……
然而，面对学生们的回答，苏格拉底只是微笑着摇头。
末了，苏格拉底来到一直站在一旁沉默不语的柏拉图面前，问：“你能回答这个问题吗？”
“这个问题实在太简单了，”柏拉图说道，“那要看桶是什么样的桶，如果和湖一样大，那湖里就只有一桶水；如果桶只有湖的二分之一大，那湖里就有两桶水；如果桶只有湖的三分之一大，那湖里就有三桶水；如果……”
“行了，你的答案完全正确。”苏格拉底满意地说。
看，柏拉图只是转换了思考问题的角度，他不是以湖的大小为出发点，而是从桶的大小出发来进行思考，结果，问题迎刃而解。
生活中，人们很容易陷入思维陷阱。跳出陷阱，往往只需换一个角度思维。
当你学会为别人着想时，便有了菩萨之心。
只要换一个角度思考，再悲惨的生活也会峰回路转，再痛苦的人生也会柳暗花明。生活的风雨之后，悬挂在我们人生背景上的必然是幸福的彩虹。
千江有水千江月，万里无云万里天
相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时才来。
阿育王问道：“缘何你来得这样迟？”
平炉尊者回答：“我赴了天下人的筵席。”
阿育王奇道：“一人如何赴得天下筵席？”
平炉尊者言：“这你就不知了！”遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。
佛家认为：每个人都有佛的本质，也都有证悟涅槃的能力，都能够成佛，也都可以生起和发挥佛力，化现佛陀的世界。慧能大师也说，人人都有成佛的可能，虽然在结果上并不见得人人都成了佛，但至少在机会上大家都是平等的。同样，我们也可以这样理解，人人都能够成功。
成功到底是什么呢？所谓成功，就是想完成某件事的人，做了并完成了“想做”的事，得到了成就，并从这件事上获得满足。
也就是说，成功实际上是一种感觉，做事情，不管大事小事，只要是你想做的事，并且通过你的行动做成了，取得了你认为的成就，你满足了，那你就成功了。
“成功”有着不同的衡量标准。有的人说事业有成是成功；有的人认为挣了很多钱是成功；有的人则认为受到褒奖是成功；也有人认为，只要每走一步都能“进步”，那就会觉得永远有成功伴随着自己……在这个世界上，哪怕是一棵小草、一只蚂蚁，也有它独特的生存之道，也有它对成功的“理解”。种子有它自己的力量，这力可以把一块大石顶开，种子的这种生存之力的表现，也是一种成功。一个婴儿哇哇坠地，只会哭喊，当他刚开始喊妈妈的时候，当他学会走路的时候，那也是一种成功啊。我们每个人，都有着诸多从不会到会、从没有到有、从想做到完成的经历，这些人生历程上的点点滴滴，也该算得上是一种成功。这些小小的成功，就像铺路石，一块一块地铺，不知不觉，时间累计之后，就会铺出一条属于你自己的路，可长可短，可大可小，可彩可白，完全依照自然而成。
所谓成功，其实是没有任何具体标准的。一个人在生活、工作、学习、情感各方面都会有大大小小的各种目标，我们只需按照自己的目标，一步步前行，当完成了一个个目标时，就已经是一个成功的人了。自己一步一步走过来的人生路程，比过去充实了，有所收获，这就是成功。
努力才是一个人的幸运之星，一个人不该把时间浪费在卜卦和选择黄道吉日上，自己才是自己的主宰。
一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，沙尘便能沉底，可见清心是沉五欲之沙、驱三千烦恼的初步功夫。
溪水至清则无鱼，世人至察则无徒
古代有位禅师，一日晚上在寺院里散步，突见墙角有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。禅师也不声张，只是走到墙边，移开椅子，就地而蹲。
过了一会儿，果真有一个小和尚翻墙而入，黑暗中踩着禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师父。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。
但出乎小和尚意料的是，师父并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
《汉书》中有句话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思就是说，河水太清澈了，鱼儿就没法生存；一个人太苛刻了，就很难交到朋友，没人敢和他打交道。
春秋时代，楚庄王有一次在宫殿中与大臣们彻夜饮宴交欢。酒酣耳热之际，突然大殿上的蜡烛被风吹灭了。
有人趁暗拉扯了王妃的衣服，王妃急中生智，把那人帽子上的缨带扯断，并悄悄告诉楚庄王。
庄王此时展现出容人的气度，并不追究此事，立即下令说，今晚君臣痛饮，如果不拉断自己的帽带，就不算喝得畅快。在场的官员纷纷在黑暗中把帽带拉断，这件事就这样不了了之了。
几年后，吴国攻打楚国，楚庄王遇到生命危险。这时，有一位将领奋不顾身保护庄王，数次冲入敌军阵营奋勇作战。战后，楚庄王召此人来问，那个人跪下说：“我就是当年酒醉失礼之人，因为感念您不杀的恩德，自己的这条命早就是您的，今天才有机会报答您的恩情。”
在这个世界上，谁又能保证自己不犯一点错呢？人与人之间总会有看法和思想的区别，对方不可能跟你的行为举止一模一样。我们不能抱着自己那套标准严苛地去要求他人，总得容忍一些不符合自己价值观的事物。
有一个笑话很有意思。一女子到婚姻介绍所征婚，工作人员问她的择偶标准，她说：“他必须是讨人喜欢的、有教养的、能说会道的、爱说爱笑的、爱好体育的、消息灵通的……还有一条，我希望他能终日在家里陪着我。我要他讲话，他就得开口，我感到厌烦，他就得住嘴。”工作人员听了以后，回答说：“我懂了，小姐。我劝您买一台电视机。”
用苛刻的态度要求别人，没有任何包容心，到头来，只能落得做个孤家寡人。
美国的乔布和沃兹是“苹果Ⅱ”微电脑的开发者，他们的一个重要合作者是马克库拉。
其实，最初光顾乔布和沃兹两位年轻人的并不是马克库拉，而是乔布的老板介绍来的一个名叫唐·瓦尔丁的人。唐·瓦尔丁来到乔布的家中，看见乔布穿着牛仔裤，散着鞋带，留着披肩长发，蓄着大胡子，不论怎样看都不像是一位企业家。