这一天，法师送了一盆快要死掉的夜来香给这位小沙弥，让他仔细种植，一定要把夜来香救活，并且让他在值更的时候，注意观察一下花卉的生长状况。小沙弥很郑重地把这件事情当作一个任务，又是除草又是浇水。一天早上，小沙弥欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地跑来了，当着众僧的面大声对法师说：
“您送给我的这盆花太奇妙了！它晚上开放，清香四溢，美不胜收。可是，一到早晨，它又收敛了它的香花芳蕊……”
法师就用一种特别温和的语气问小沙弥：“它晚上开花的时候，吵你了吗？”
“没有。”小沙弥高高兴兴地说，“它的开放和闭合都是静悄悄的，哪能吵我呢？”
“哦，原来是这样啊。”法师以一种特殊的口吻说，“老衲还以为花开的时候得吵闹着炫耀一番呢。”
小沙弥愣了一阵之后，脸刷地一下就红了，对法师说：“弟子领教了，弟子一定痛改前非！”
法师又回过头来对众僧说：“我给小沙弥的是一盆将死的夜来香，但是经过他细心地除草、收拾虫害，夜来香就能够起死回生，重新开花。因此世界上并没有品行不好的人，却需要我们来做这除草之人，使他们改正不良的习惯啊！”众僧各个面若红枣，羞惭万分。
孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”意思就是说小时候养成的习惯会像人的天性一样自然、牢固，甚至于就变成人的性格了。以至于以后所取得的成功、创造的奇迹，很多方面都是由小时候形成的习惯所支撑的。
美国著名的心理学家威廉·詹姆士说：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”这就是说：习惯决定一个人的命运。好习惯能够帮助普通人成才成功，坏习惯会让人一生都摆脱不了失败的悲惨命运。爱因斯坦说：“什么是教育？当你把你受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”这话说得多么机智。真正的教育是忘不掉的，一个人碰到事情的时候，不可能说：“等我想想我受过哪些教育，老师怎么说的，我想想……”那肯定不行，忘不掉的才是一个人真正的素质。习惯就是忘不掉的，它成为一种自动化的、稳定的行为，它是刺激与反应之间的稳固的链接。
现代人更多的是依赖于自我教育，也就是把道理都弄明白之后，对于自身的毛病和不足之处进行改正，这在佛教中其实是一个渐修的过程。
要修正错误，养成好习惯，分三个过程：知错，愿改，能改。在不断的知错、愿改、能改的过程中，将正确的做法形成一种习惯。但事实上做到每一步都不容易，更不要说将这个过程一遍一遍地进行重复了。
首先，知错就不是件容易的事。不犯错的人是圣人，犯错就能自知的人是神人。无论是领袖名人，还是平民百姓，犯错是必然的。错了不怕，错了要知错认错。
再者，做到愿改也很不容易。相当一部分人在知错后仍一头硬：“我错了，我知道，我就不改，你能把我怎么样？”有过这样的例子：一个人在禁止吐痰的广场上吐了一口痰，管理员看见后要罚款五元，此人掏出十元钱，又在地上吐了一口痰，说：“十块钱两口，不用找了。”这是一个让人悲哀的笑话。
能改，更不容易—不是吗？知错而不能改的状况无处不在！历史上最经典的案例当属朱元璋的《罪己诏》。朱元璋看上一个江南女才子，欲行淫未得逞，后杀之。大家都觉得他这样做太过分，他也认为欠妥，但就是不承认。后在刘伯温和马皇后的一再分析劝说下，醒悟，在那江南才女的墓旁立了一座碑，上刻《罪己诏》，昭告天下。由此，天下归心，江山一统。可以说，在那一时段，朱元璋还是有点胸襟的。但是，在当上皇帝后，他又后悔了，叫人砸了那块碑，也仿佛搬开了心头的石头。其实，朱元璋这样做是自欺欺人的。后人敬他立碑，却笑他砸碑！知错能改是需要眼光、毅力和胸襟的。
一个人想要获得人生的成功与好习惯有着密切的关系。一个人学习、工作的好坏，20％与智力因素相关，80％与非智力因素相关，而在信心、意志、习惯、兴趣、性格等非智力因素中，习惯又占有重要位置。曾有人做过这样一个测试，让三个人完成同样一件事，没想到，其结果却因为每个人习惯的不同而出人意料。在我们身边，这种事例不胜枚举。优秀的管理者之所以卓越，就是因为他们具备平凡人所不具备的好习惯和好细节。
海尔集团总裁张瑞敏说：“什么叫做不简单，能够把简单的事千百遍都做好，就是不简单。什么叫做不容易，大家公认非常容易的事，非常认真地做好它，就是不容易。”
好习惯的养成过程虽然痛苦，一旦养成，就会成为我们终生的财富。一个养成了良好工作习惯的人，对工作有一种亲和心理，会从心底里把工作当成自己的第一需要，使它变成一种乐趣。他的潜意识会随时随地支配他按照平时习惯了的套路做与工作相关的事，使他在不知不觉中把事情做得有条有理，工作的过程也就变成了享受快乐的过程。
年年不忘春耕，自然能够秋收；时时不离助人，自然能得人助。
修行就在日常生活中，在行住坐卧处，在言语相问间，举心动念，每每都是。
胸壑中藏有莲花，方能够心如莲花
以前，有位成名的画师，在成就辉煌之时，却感到生活枯燥无聊，生命开始僵死，自己的画作再也找不到可激发情感的灵感。他感到了恐惧，去山中找一位老和尚请教，希望他能帮自己打开精神上的枷锁，重建生活。
和尚说：“施主，你的困惑我无法帮你，只有靠你自己。这样吧，我现在带你去看一样东西，三个月后，你有什么感识，就再来找我，没有的话，你就回家吧，因为，再找我也没有用。”
和尚带着画师来到了一片莲湖，然后就走了。
从此，画师天天在水边看莲，渐渐，莲花的倩影使他感到了莲看上去确实是比其他的水生植物要美得多，在无比肮脏的环境中，莲犹能洁身自好。渐渐，他领悟到了和尚带他来此看莲的真意。
三个月后，画师再来找到了和尚，感谢说：“师父，我自幼喜欢看莲塘中盛开的莲花，但是，从来没有现在这样的感觉，如今我心中真正开始欣赏莲花的优美和慧心高洁。一湾碧水之上，莲叶亭亭如盖，整个莲塘犹如一块绿色的陆地，一层一层地伸展远去，间隙中有一枝枝白色或粉红色的莲花伸出来，莲塘中流动着令人心旷神怡的优美与宁静，走过湖塘的每个人，只要天性未泯，谁都无法抗拒她的魅力，只能沉浸在这无边净心的世界里反复观赏。现在，我明白了为什么古往今来爱莲写莲画莲之人都想借莲花来歌咏自己的心志，是因为莲花的清远高洁使他们的心灵和日常生活都得到了升华。”
和尚笑道：“莲花盛开，在古今中外的诗文与画卷中，皆为高洁纯净清远之意。清淡素雅的莲花，是许多艺术家追求至美的理想主题，艺术家与莲花情感相融、魂魄相交之时，就洞穿了人世的芜杂纷繁，进入了幻化的深处和莲的花心。那是自我的世界，也是无我的世界。混沌散开，污浊逸去，无喜无忧，无生无死。这样单纯的思想境界，是一种至大的纯真，非一般人所能达到。施主，你如果真能体悟到莲叶心中的那一种清净，就已经开始知道怎么去解自己的困惑了，好好地修一颗纯粹的心吧。”
画师长揖而去。
从此，画师的画作在画坛上再掀起了一个高潮，人们无不为其作品中透露出来的清净高远的神韵所倾倒，画师也在日日画莲中，更感到了自己生命的纯粹，与宇宙万物融为了一体，达到了无物无忧的忘我之境，彻底解脱了精神上的枷锁，生活获得了新生。
《三字经》中说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”人性中的单纯来自于生命中的本真，是社会生活中的各种观念，才使人在后天的成长过程中，思想、性格、观念变化得极为复杂。
人的单纯分为两种：一种是儿童时的原始单纯。幼小的生命在未开化之时，其心毫无杂念，洁白无瑕。另一种是回归式的单纯。人世间一切精神上的先贤，都是通过信仰、思考而抛弃了复杂的生活态度与人生观念，最后返本归真，又都回到了生命原初的状态。
如果把现代社会比作一塘大污水，那么，具有单纯善良之心的人就犹如这水塘中的莲花。佛家认为，莲花是天界与尘世间交会顿悟的产物，她是纯洁的人心中一盏指路的明灯，从她眼中释放出来的光华永远是洁净而璀璨的。所以，我们见到的佛和菩萨都是坐在莲花宝座之上，面目慈祥，普度众生，因莲的萌生和绽放，才给人一种茅塞顿开的菩提（智慧）之光。
莲，就是一面心灵的镜子，只有纯善之心才能看得见莲花的圣洁，才能悟得到生命的真谛。
让生命化作一朵莲花，就胜过人世间任何创世的壮举；让生命化作一朵莲花，就真正圆畅了慧眼的大彻大悟；让生命化作一朵莲花，就懂得了人世间最为优美的灵魂升华！
世间的人们，如果真能看淡了功名利禄、怨恨情仇，其纯善之心，也就能洁净如莲，其纯简之身，也就能化为人中至品。这其实就是一个由简入繁、再由繁还简的心理过程，而能够实现这种返璞归真的人，往往就是能够获得极大成功的人。
就像2008年奥运会时，菲尔普斯在参加游泳比赛的时候，已经不仅仅是为了夺取金牌，甚至不仅仅是为了改写世界记录；他犹如进入无人之境，在遍寻不获敌手的些许孤寂中，仍自得其乐地享受跟自己比赛的快乐。
当他远远把一群对手和池里的惊涛骇浪抛在后头，前面只剩平静如湖的湛蓝池水，左右两旁看不见人迹，这位23岁的大男孩，心里在想些什么？究竟是什么样的一种动力，让他明知道自己已是第一、金牌已经到手、没有任何竞争压力的情况下，仍不容自己有丝毫松懈，仍要不断奋力往前冲？他在200米蝶泳决赛中胜出、以1分52.03秒又创造了新的世界记录后，罕见地没了一贯的兴奋，反而显得有些懊恼：“泳镜进了水，最后100米简直什么也看不到。我本来想游出1分51秒……”