换句话说，我们本具般若智慧，我们有一分格物的功夫，智慧就透一分；有十分的功夫，就透十分的智慧。智慧的显现，就以我们格物功夫的深浅而定。
孔子说：“天下有道则见，无道则隐。”明心见性，孔夫子做得到。为什么他能做到？功夫路子正确！由格物而致知，由致知而诚意，由诚意而正心，所以才能明心见性，而后发挥全体大用。大用就是修身、齐家、治国、平天下。孔夫子所教诫的，就是菩萨道！后世人不如孔子，是因为不懂得格物两个字怎么讲法。
后来的大儒将格物看作研究物质的道理，完全用分别心、执著心、妄想心去研究、观察外面的境界、物象，那怎么能见性呢？可见一个字错解了，后面完全都错了。
印度的三藏法师自诩神通，他来到慧忠禅师面前，与他验证。
慧忠谦抑地问：“久闻您能够了人心迹，不知是否属实？”
三藏法师答道：“只是些小伎俩而已！”
慧忠于是心中想了一件事，问道：“请看老僧现在身在何处？”
三藏运用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”
慧忠微笑着点头，将心念一转，又问：“请看老僧现在身在何处？”
三藏又做了一番考察，笑着说：“禅师怎么去和山中猴子玩耍了？”
“果然了得！”慧忠面露嘉许之色，称赞过后，随即将风行雨散的心念收起，反观内照，进入禅定的境界，无我相、无人相、无世界相、无动静相，这才笑吟吟地问：“请看老僧如今在什么地方？”
三藏神通过处，只见青空无云、水潭无月、人间无踪、明镜无影。
三藏使尽了浑身解数，天上地下彻照，全不见慧忠禅师心迹，一时惘然不知所措。
慧忠缓缓出定，含笑对三藏说：“阁下有通心之神力，能知他人一切去处，极好！极好！可是却不能探察我的心迹，你知道是为什么吗？”
三藏满脸迷惑。
慧忠禅师笑着说：“因为我没有心迹，既然没有，如何探察？”
无论你的心迹藏得有多深，只要存在，别人就可以探察到。只有心无外物，才能让人无所察觉。
我们普通人，既非圣贤，孰能无喜无悲？所求的不过是能够淡泊明远，无大喜，无大悲。
“不以物喜，不以己悲”，简简单单的八个字却蕴涵了人生的哲理，需要用一生去履行！人的一生面临太多得失，所谓“得失”，也许真的有得必有失；所谓“舍得”，也许先舍才有得！人之所以快乐，并不是因为得到的多了，而是因为计较的少了。
人生中的伤害和挫折并不可怕，重要的是化解痛苦，寻找来自内心的支持力量。是的，当不如意时，就把所有的烦恼都沉入心底吧，不要为那些不顺心的事纠缠。只有让它慢慢地沉淀下来，才会显出生活的快乐和明媚。
浮躁是现代高度文明催生出的精神霉锈。淡定是一种从容不迫、随意自适的生活态度，是视一切困苦一切艰险为日常生活的平凡平淡，是担得起责任、放得下虚名浮利的稳重豁达，是远离自怨自艾、装腔作势，摆脱一切浮躁喧嚣的自信大气。“荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，坐看天边云卷云舒”，就是中国古典文化所崇尚的洒脱淡定的个人修养的绝佳诠释。
天性淡泊之人或许有之，但更多的是个人内心修为领悟的结果。生活是一件麻烦的事情，它的复杂在于要求每个参与其中的人寻找一个意义，可是生命本身是没有意义的。
在经历中不断地寻找和认识自我、发现自我是生命中最重要的议题。让人心痛的是很多人跳过了这一步骤，在羊群效应下急冲冲地向前奔跑，不管方向，不管目的。
思维懒惰的人总是盲从他人，欣然接受哲学家、半哲学家、文人才子或是所谓的社会成功人士的价值观，或是疯狂追逐成功学营销者们狂热推销的金钱、名誉、权力、地位的目标，或是沉溺于虚无主义、颓废主义等欧美舶来品。要知道，成功是全面和极致地发挥生命的能力，而非单纯地对世俗目标的追逐。
在无限的时间和浩瀚的宇宙里生命是那么的短暂脆弱，可是这并不妨碍我们肯定人生，敬畏生命。相反，只有知道一己的渺小和时空的无限，才能让我们在面对过去和未来、国家和世界、历史和文明、自然和宇宙时保持谦恭和自律，免于在刚愎自用、倨傲独断中走向迷失和毁灭。
无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态。无论是面临什么得失、什么困难，只要站在一定的高度上看问题，一切都是那么不起眼，都可以一笑而过！
面对困难，只要你能不执一念，你就会灵感大发。“条条大路通罗马”，我们在生活中应该开动脑筋，不拘泥于一途，学会多角度解决问题。
有勇气在自己的生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人，那些仅仅循规蹈矩过生活的人，并不是在使社会进步，而只是使社会得以坚持下去。
人无品行之不好，却需改正坏习惯
寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿，这个流浪儿头脑灵活，手勤脚快，但却习得一身的市井习惯，虽然在寺里剃发沐浴之后，变成了干净利落的小沙弥，但是举手投足之间依然脱不了市井之气。比如，吃饭行走坐卧时没有敬老尊贤的意识，还喜欢将公用的东西收归己用，引起了师兄们的不满。但是法师并不理会其他弟子对于小沙弥的埋怨，而是一边关照他的生活起居，一边因势利导教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，法师又开始引导他习字念书、诵读经文。
小沙弥心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。例如，他刚学会几个字，就拿着毛笔满院子写、满院子画；再如，他一旦领悟了某个禅理，就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀；更为可笑的是，当法师为了鼓励他，刚刚夸奖他几句时，他马上就在众僧面前显摆，甚至不把任何人放在眼里，大有唯我独尊、不可一世之势。为了改变他的不良行为和作风，法师想了一个启发、点化他的方法。