目光下视者，城府很深。对于这类人谈话的虚实，必须加以考量。
讲话时眼神不定的人，最好防备他会有一些惊人的突发之举。如果商家内部需要诚实、可靠、忠实度高的人，选择这种人绝对是下下策，尤其是要招聘财务管理人员时，万万用不得也!否则一切严重后果，麻烦阁下自行负责吧!
4.“东躲西藏”眼神。
讲话时经常逃避对方眼神者，说话的诚恳度、真实性，不妨
打个折扣再说。
5.“聪明人”眼神。
眼珠黑白分明，眼神富灵气而活泼者，各方面的反应一定相当敏锐，吸收及学习能力强，一副一目十行的样子，也就是所谓“聪明人”。
视线与眼眉隐藏的秘密
跟眼睛配生的就是视线与眼眉，视线可以探知人的内心欲望与情感，而眉毛则可以反应个人的不同心态。
一个人内心深处的欲望和感情，最主要是从视线里透露出来的。
一个人通过别人对自己的视线可以体会出此人对自己的看法和态度。
1．讲话时对方是否看自己，显示他对你有无好感或兴趣。一般来说，当你与别人谈话时，对方不看你，或是惘顾左右，或是目光淡漠，无热情的信息传达，说明此人对你不感兴趣或无亲近感。
2．经常有被某个异性的视线烤灼的感觉，可是当你的视线与之相遇时，对方故意移开，说明对方关心你，甚至有暗恋情节。
3．视线的方向也是观察的要点。
当你与对方谈话时，对方的眼睛看着远方，显示他对你的谈话内容不感兴趣，或是心不在焉，在想别的事情，你的话他没听进去。
如果你注意看正在说话的人的眼睛或视线，将会发现很有趣的事情。留意一下初次见面的人在看着我们时的眼神，就能了解到这些人有各种不同类型的性格。怀有好意或敌意的时候，或者漠不关心的时候，随着他心理状态的变化，眼睛视线也会随之变化。
4．视线朝下者即胆小怯懦的证据
当你看着对方的眼睛时，对方把视线悄悄地往下移，是因为他意识到，你在年龄和社会地位上都是他的长辈、上司，或者意识到，你是他的强大对手，与你谈话时，多半会带有一种紧张感。
5．温和而内向的人，视线若左右游移即表示拒绝
和前述很相似，但视线不是朝下，而是左右穿梭游移，表现出他拒绝对方之意，而且无意中表现出对对方不怀好意的信息。例如男性向女性搭讪时，她要是对那个男人没有好感，就会表现出左右游移的眼神来。
6．视线直视即敌对的表现
直视着对方，一动也不动的眼神，‘含有非常深切的意味。受到某种强大的打击，或者怀有强烈的敌对心理时，就会出现这种眼神。
7．视线飘移不定即表示内心不安
望着天空的呆滞的眼神，常见于情绪低落的时候，表示失去安定感，或者在思考某些事。对诸事漠不关心时也会出现这种表情。
8．视线向上是自信的表现
说话时视线稍稍向上的人，大多是对自己的地位能力有极大的自信，性格也较外向。在政治家中，这种视线是相当普遍的。公司重要人物有这种眼神的人也相当多。属于领导人物或管制他人的工作者，他们的视线总是容易往上扬。
从眼皮可以看出一个人心情是否开朗?考虑事情是否迥密?处理事情的态度是否积极?而下眼皮部分，一般人称为“泪堂”。下眼皮半厚圆满，胆识较大，但皮面富有弹性，若像老人松垮垮的眼皮；其实是一种病态，千万别错意了，以为他是个多么了不起的人物。
双眼距离过宽的人和印堂过宽的人一样心机不深。观察这两类人，他们往往从善以对，宽厚处事，在商圈里较有人缘，诚意合作。在办公室里多几个这样少生是非之人，自然气氛融洽，共事谋职心情舒畅，有利于发展好的同事关系。将相和，才能事业兴，老板们纳贤取才，生意兴隆，何乐而不为呢?
同样，眉毛的变化丰富多彩。心理学家指出，眉毛可有10多种动态，分别表示不同心态。
与眉毛相关的动作主要有：
1．双眉上扬，表示非常欣喜或极度惊讶。
2．单眉上扬，表示不理解、有疑问。
3．皱起眉头，要么是对方陷入困境，要么是拒绝不赞成。
4．眉毛迅速上下活动，说明对方的心情愉快，内心赞同或
对你表示亲切。
5．眉毛倒竖、眉角不拉，说明对方极端愤怒或异常气恼。
6．眉毛的完全抬高，表示“难以置信”。
7．半抬高表示“大吃一惊”。
8．正常表示“不作评论”。
9．半放低表示“不作评论”。
10．全部降下表示“怒不可遏”。
11．顾客眉头紧锁，表示这是个内心忧虑或犹豫不决的人。
12．顾客眉梢上扬，表示是个喜形于色的人。
13．顾客眉心舒展，表明其人心情坦然、愉快。
所以，我们总是可以通过观察眼神来了解人的内心活动以及人的内在本质。神清，则主人聪明；神浊，主人鲁笨；神正，主人忠正；神邪，主人奸邪。眼神是心理的直接体现和反映。
古人通过不断的研究和观察，把神区别为清与浊两种。清与浊是比较容易区别的，但邪与正却不容易区分，因为邪与正都是托身于清之中的。考察一个人神的邪正，要从动静两种状态人手。
眼睛处于安静状态时，目光安详沉稳而有光，宛如晶莹玉亮的明珠，含而不露；处于运动观物状态时，眼中光华生辉，精气闪动，犹如春水之荡清波。
或者眼睛处于安静状态时，目光清明，静若无人；处于运动状态时，锋芒内蕴，精光闪射，犹如飞射而出的箭，直冲靶心。以上两种表现，澄澈明亮，一清到底，属神正的状态。
眼睛处于安静状态时，目光像萤火虫的光，有点柔弱，却又闪烁不定；处于运动状态时，目光又像流动的水，虽然清澈，但游移不定，没有归宿。以上两种目光，一种属于尖巧伪善的神情，一种属于奸心内萌的神情。眼睛处于安静状态时，目光似睡非睡，似醒非醒；处于运动状态时，目光像受惊吓的鹿，总是惶恐不安的样子。以上两种神态，神游不定，属神邪的状态。
以上古人的分析对于现在我们领导识人仍然有很强的借鉴意义。
观人之气概
观察一个人的“气”，可以发现他的沉浮静躁，这是做大事必备的素质。
沉得住气，临危不乱，这样的人可担当大任；浮躁不安，毛手毛脚，难以集中全部力量去攻坚，做事往往知难而退、半途而废。活泼好动与文静安详不是沉浮静躁的区别。底气足，干劲足，做事易集中精力，是能持久；
底气虚，精神容易涣散，多半途而废。文静的人也能动若脱兔，活泼的人也能静若处子，而神浮气躁的人，做什么事都精力涣散，小事精明，大事糊涂，该粗心时粗心，该细心时也粗心，不能真正静下心来思考问题，而且遇事慌张，稍有风吹草动，就气浮神惊起来。
战国时有一个故事也说明了观“气”识人心的重要性和可行性。
齐桓公上朝与管仲商讨伐卫的事，退朝后回后宫。卫姬一望见国君，立刻走下堂一再跪拜，替卫君请罪。桓公问她什么缘故，她说：“妾看见君王进来时，步伐高迈、神气豪强，有讨伐他国的心志。看见妾后，脸色改变，一定是要讨伐卫国。”
第二天桓公上朝，谦让地引见管仲。管仲说：“君王取消伐卫的计划了吗?”桓公说：“仲公怎么知道的?”管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气缓慢，看见微臣时面露惭愧，微臣因此知道。”
齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未发布却已举国皆知。桓公觉得奇怪，就问管仲。管仲说： “国内必定有圣人。”桓公叹息说：“
哎”!白天工作的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是此人。”于是命令役夫再回来工作，而且不可找人顶替。
不久，东郭垂到来，管仲说：“一定是这个人了。”就命令傧者请他来晋见，分级站立。管仲说：“是你说我国要伐莒的吗?”他回答：“是的。”管仲说：“我不曾说要伐莒，你为什么说我国要伐莒呢?”他回答：“君子善于策谋，小人善于臆测，所以小民私自猜测。”管仲说：“我不曾说要伐莒，你从哪里猜测的?”
他回答：“小民听说君子有三种脸色：悠然喜乐，是享受音乐的脸色；忧悉清静，是有丧事的脸色；生气充沛，是将用兵的脸色。前些日子臣下望见君王站在台上，生气充沛，这就是将用兵的脸色。君王叹息而下呻吟，所说的都与莒有关。君王所指的是莒国的方位。小民猜测，尚未归顺的小诸侯惟有莒国，所以说这种话。”
识别胆略
小心者，从其做不了处看之；大胆者，从其做了处识之。
考察人物的精神，那种故意振作、抖擞的状态是比较容易识别的，而那种看起来似乎是故意振作抖擞，却又可能是真的精神充沛状态，就难于识别了。精神不足，会在精神故意振作之后中断，如滴水一般从滴水处中断；精神义足，却如长江大河，滔滔不绝，自然流蕴而不断竭。道家修身炼气所讲的“收拾入门”的说法，用在考察人物的精神上，就相当于在行动时，要看他潇洒豪放的气概有几分真，几分假，几分做作，几分自然；在静心安坐时，要考察他的细致周密、平心静气状态中是否有浮躁。
小心谨慎的人，要从他力所不及、无力完成的事中去考察。表面上是小心之人，却处处表现得思考不周密细致，仿佛是由于疏忽造成的损失，这就是表面细心、实质上粗心、心思欠周密的人。大胆豪放的人，要从他能完成的事情中去考察。表面上是粗枝大叶的人，在行动中却处处留心细节，任何蛛丝马迹都不放过，不轻率行事，不随意举动，事情得以成功，实质上是他粗中有细，不轻率冒进的缘故。粗细两种表现都是从外部表现来考察人物的内心本性。如果内心本性外露得比较明显，就属于情态，情态是比较容易识别的。
人的精神状态，大致有两种存在方式，一是自然流露，一是故意抖擞。要区分是比较容易的。但有一种情况却比较难办--介于假振作与真流露之间的状态。
这种状态看起来似乎有点故意振作的样子，但又的确像是真的精神抖擞。这中间的分寸实在不容易把握。这也就是为什么有的人看似才高，却又不像，看似奸诈，却又似忠心耿耿的一种表现。
下面看一下曾国藩对于此点的论述。
“凡精神，抖擞处易见，断续处难见。”抖擞处易见，就是前面讲的故意抖擞。断处，精神振作起来，但后继乏力，神不充足，因而不能持久，振作起来的精神一下子泄了气，但重新振作又不能立刻补充。
“不了处看其略”。不了处指事情尚在进行中，还没有完成。脱略、洒脱、漫不经心的样子。全句意思是，在事情还没有完成之前，应看他应对的态度，是潇洒自如，还是胸有成足。如果在进行中就能信心十足地把握住未来的发展方向，那即使有困难，有压力，但心中分寸已经安定，会有挥洒自如的表现和乐观的信心，从这种心态来引导事业，其前景是可以期望的。反之，则使人提心吊胆、惴惴不安了。
“做了处看其针线。”针线，古代指女红，从妇女们的针线活做得粗糙还是精细，能判断善不善于持家，这儿是指做事的方法是否有计划性。事情尚未完成时，考察他的心态；事情完成了，既要看结果，又要看其所运用的方法和手段。如果只以成败论英雄，必然会错失未显达时的管仲、张良(管仲在未佐齐桓公时，什么都不成功；张良未遇刘邦时，刺杀秦始皇也不成功)。事情的成功会受到许多偶然因素的干扰，运气好时，瞎猫也能撞上死耗子，运气不好则不然。如果仔细考察做事的方法和手段，即便他这次未成功，但可以知道他的特点，是胆大心细?是计划周密?还是凭偶然性完成了这项任务?计划周密、胆大心细的人，即便这次不成功，下次也会成功。有的人才能很高，只因为时机不成熟，使其一直得不到发挥。如果只以成败论英雄，错过“时机未到”的人才可就不少。
“小心者，从其做不了处看之。”人有大胆堂堂的，也有小心翼翼的。许多人看不起小心谨慎的人，但小心之人是否就一无是处呢?绝对不是。小心翼翼，固然让人生气，但至少不会造成损失。一分一分的积累，才有泰山之高，江海之广。大胆冒进者，虽有气概，也很勇敢，但稍一疏忽，可能辛辛苦苦半年或半辈子的成就一下子就垮掉了。但过分小心，也着实让人生气。因此，对小心者的考察，应从他做不了的事情上来看。
“疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。”小心的人，本应该是细心周道的人，这也应是他的优点。但如果他没能做成功的事，失败原因恰好在于他考虑欠周全、计划不精密，那就属于才力不够、心思欠佳、缺乏闯劲的人了。这种小心者，难以担当重任，可做局部性辅助工作。
“大胆者，从其做了处看之”。大胆者，有勇气，有魄力，也敢冒险，也敢放手一搏，不怕损失，缺点是易于轻率冒进而造成大量不必要的损失。考察这类人才，就要从他们做得了的事情中去察看。
“慎重周密，无有苟且，所谓针线也。”从大胆者做成功的事，可以发现他是一味鲁莽而侥幸成功，还是靠胆大心细，计划周密。一个大胆冒进的男子，如果还能做得一手精细漂亮的针线活，也算得上一绝，这种男子就不但不是“冒进”之人，而是胆大心细的优秀性格，这就是双重性格的最佳拍档、最佳组合。
以上考察小心者和大胆者，表面是在看他们的行动和做事方法，实际上是由外向内在考察他们是神有余还是神不足。神有余的小心者，有足够的精力来面对繁杂事务而充分发挥心思周密之长，如果神不足，则后继乏力，难以善始善终了。大胆者，如果神有余，除在一味勇猛之外，有足够的心思和精力注意若干重要的细节问题，细心考察他人忽略的小问题，这是一步一步平稳取胜的最上策。许多的成功要靠平静安全的正道取胜，奇兵突起只能用于非常情况下，而且几率不大，80％-90％的还是要用正道手法。孙子讲“以奇始，以正合”，也是这个道理。奇才固然难得，而且让人惊异其传奇色彩，但四平八稳、无惊无险而平易取胜的正才则是根本之道。大胆者如果神不足，表现出来就是鲁莽有余，心细不足，同样不能担当重任。这种人只会败事，或是添麻烦，添乱子，应立即清除隐患。因为小心者神不足，不足以创事功，但守成还是可以的。
以上两者，如果稍稍向外流露一点，就是情态的范畴，情态清清楚楚地写在脸上，一目了然，是比较容易辨别的。
曾国藩是一个倔强的人，很有韧性。这是神有余的一种表现，他为倔强性格写过一副对联：
养活一团春意思
撑起两根穷骨头
他也不承认天生就会是天才，而主张后天的努力和磨炼。没有韧性，靠轻取轻进而成功的人，因初时太顺利而轻敌，经验积累不够，心理成熟也不够，又不愿再付出艰苦劳动，成就难以通天，一如江郎才尽。他认为一寸一分地积累功夫的人，比起那些投机取巧、轻取轻进的人来，虽显迟钝，甚至有点迂，但功底深厚，厚积薄发，必成大器。对于绝大多数非天才的人来讲，这是成才的正道。