如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有萦发目揵连出家来诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面
尔时。世尊告萦发目揵连。汝从何来
萦发目揵连白佛言。我从彼众多种种异道沙门．婆罗门．遮罗迦出家。集会未曾讲堂听法。从彼林来
佛告萦发目揵连。汝为何等福力故。从彼众多种种异道沙门．婆罗门．遮罗迦出家所听其说法
萦发目揵连言。我试听其竞胜论义福利。听其相违反论议福利故
佛告目揵连。长夜久远。种种异道沙门．婆罗门．遮罗迦出家竞胜论议。相违反论议福利。迭相破坏
萦发目揵连白佛言。瞿昙。为诸弟子说何等法福利。令彼转为人说。不谤如来。不增不减。诚说．法说．法次法说。无有余人能来比挍．难诘．诃责
佛告目连。明．解脱．果报．福利。为人转说者。不谤如来。不乖其理。法次法说。无有能来比挍．难诘．嫌责
萦发目揵连白佛言。瞿昙。诸弟子有法。修习多修习。令明．解脱．福利满足者不
佛告萦发目犍连。有七觉分。修习多修习。明．解脱．福利满足
萦发目揵连白佛言。有法修习。能令七觉分满足不
佛告萦发目揵连。有四念处。修习多修习。能令七觉分满足
萦发目揵连白佛。复有法修习多修习。令四念处满足不
佛告萦发目揵连。有三妙行。修习多修习。能令四念处满足
萦发目揵连白佛言。复有法修习多修习。令三妙行满足不
佛告目揵连。有六触入处律仪。修习多修习。令三妙行满足
萦发目揵连白佛言。云何六触入处律仪。修习多修习。令三妙行满足
佛告目揵连。若眼见适意．可爱念．能长养欲乐．令人缘着之色。彼比丘见已。不喜．不赞叹．不缘．不着．不住。若眼见不适意．不可爱念．顺于苦觉之色。诸比丘见已。不畏．不恶．不嫌．不恚。于彼好色。起眼见已。永不缘着。不好色。起眼见已。永不缘着。内心安住不动。善修解脱。心不懈倦。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是。如是于六触入修习多修习。满足三妙行
云何修三妙行。满足四念处。多闻圣弟子于空闲处．林中．树下。作如是学．如是思惟。此身恶行。现世．后世必得恶报。我若行身恶行者。必当自生厌悔。他亦嫌薄。大师亦责。诸梵行者亦复以法而嫌我。恶名流布。遍于诸方。身坏命终。当堕地狱。于身恶行。见现世．后世如是果报。是故除身恶行。修身妙行。口．意恶行亦复如是。是名修习三妙行已。得四念处清净满足
云何修四念处。得七觉分满足。目揵连比丘。如是顺身身观住。彼顺身身观住时。摄念安住不忘。尔时。方便修习念觉分。方便修习念觉分已。得念觉分满足。于彼心念选择于法。觉想思量。尔时。方便修习择法觉分。方便修习择法觉分已。逮得择法觉分满足。选择彼法。觉想思量。方便修习精进觉分。方便修习精进觉分已。逮得精进觉分满足。勤精进已。生欢喜心。尔时。修习方便欢喜觉分。修习欢喜觉分已。逮得欢喜觉分满足。心欢喜已。身心止息。尔时。修习猗息觉分。修习猗息觉分已。逮得猗息觉分满足。身心息已。得三摩提。尔时。修习定觉分。修习定觉分已。定觉分满足。谓一其心。贪忧灭息。内身行舍。方便修习舍觉分。方便修习舍觉分已。逮得舍觉分清净满足。受．心．法念处。亦如是说。如是修习四念处．七觉分满足
云何修习七觉分。明．解脱．满足。目揵连。若比丘修念觉分。依远离．依离欲．依灭舍。于进趣修念觉分。逮得明．解脱．清净满足。乃至修习舍觉分。亦如是说。是名修习七觉分已。明．解脱．清净满足。如是。目揵连。法法相律。从此岸而到彼岸
说是法时。萦发目揵连远尘离垢。得法眼净。时。萦发目揵连见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由于他。于诸法．律得无所畏。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。我今宁得于正法．律出家。得具足比丘分不
佛告目揵连。汝今已得于正法．律出家。具足得比丘分。得出家已。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉
注解：
法法相律，亦即法的次第、法次法向的关系。律，在这里是“约束”的意思。比如本经，从六处的根律仪到三妙行，再到四念处，再到七觉分，就有这种内在的联系，修习时可层层递进。
如前说，六根加六境生六识，这根境识三和合生触，在触的同时，受、想、思孪生而出。而当六识依六根、六境之缘而现起，所谓“识缘名色”，这个六触入处（十八界），即归纳为色、受、想、行、识等五受阴。这也就是蕴、处、界的关系。
外道和凡夫不懂五受阴是因缘所生，无常又无我，是空，是假名“我”，对五受阴作人想、众生想，于是有了“我见”和“众生见”。自然，他们更不懂六触入处了。
学佛，从约束自己的根门和持戒开始。而根律仪的修习，如果有所成就，其实已经基本完成佛家三处观和“向内求”的奠基，此亦“于六触入修习多修习。满足三妙行”的原因。
三妙行，是相对身口意的三恶行来说的。谨守戒律，举手投足、起心动念没有贪嗔痴的现行，那当然就是善行、妙行了。而修四念处，也是在身受心法这四个地方下功夫，力求正知正念，然后成就，直至修七觉分成就。
总之，本经一开始点出了修行界的常见毛病：到处都是“竞胜论议。相违反论议福利。迭相破坏”，各种学说或相互打压，或自我吹捧；然后，论述了佛学修行的严密次第。萦发目揵连大概以前也喜欢到处去听讲座，而今得佛陀指点，明白了自洲自依和法洲法依的意义，于是终于悟道成道。