如是我闻
一时。佛住那梨聚落深林中待宾舍
尔时。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。如世尊说正见。云何正见。云何世尊施设正见
佛告[跳-兆+散]陀迦旃延。世间有二种依。若有．若无。为取所触。取所触故。或依有．或依无。若无此取者。心境系着使不取．不住．不计我苦生而生。苦灭而灭。于彼不疑．不惑。不由于他而自知。是名正见。是名如来所施设正见。所以者何。世间集如实正知见。若世间无者不有。世间灭如实正知见。若世间有者无有。是名离于二边说于中道。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
佛说此经已。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。成阿罗汉
注解：
如前说，下手学佛什么东西最重要？正见！道理很简单，观念为王，亦即每个人的言行都是受限制于其思想观念的。这有点像我们中学历史书上常说的“时代局限性”，有些大英雄居然愚忠什么的，令人扼腕叹息。
那么，有没有获得正确的世界观，就极其重要了。而如前说，佛家的正见，或者佛法，这个“法”，某种角度上，就是“道”的意思，它和有佛无佛出世没关系，它是超越时空的，也就是说，只要宇宙存在，它就有存在的必然理则。
比如说，万物有生必有死，这就是必然规律，和你宗教不宗教、国家机器什么的没半毛钱关系。比如说，你说上帝不死，或者我是秦始皇，可以长生不老，都是瞎吹，因为你违背了必然理则。
因缘法有三大层次，第一层，果必有因，不可能无因生或一因生等；第二层，就是必然理则，也就是内中必定有无法违背的法则导致必定如此。好比感冒了，有的人是流鼻涕，有的是咳嗽，有的是发冷，这些症状都必然有不同的原因导致如此，你开同一个处方给他们，那是不行的。最高一层，有必依空，前面第三十一章“我是谁”，佛陀略有涉及，此不赘述。
因此，佛家正见就不具有局限性。也因此，八正道的第一位，就是正见。那么，佛家说的正见到底是什么，佛家的中道到底什么意思，就有很重要。具体解释，可参照阐陀悟道那一章，阿难尊者对此进行了详细解说。