天，天命，命运；尤，怨恨，归咎。全句的意思是，不埋怨上天给的命运，不要遇到挫折就怨恨别人，通过学习平常的知识，理解其中的哲理，获得人生的真谛，难道只有老天才了解我自己吗？
在生活或工作中，我们常听到有人抱怨社会，抱怨别人，受了点伤就到处诉说，似乎自己是世界上最可怜的人。
其实，人生不会十全十美，遇到挫折，怨天尤人，将自己的失落和苦闷归结于上苍，将自己的过错和失误责咎于他人，这只能是一种无知、躲避现实的表现，也是做人的不成熟。
所以，自古以来伟人从不怨天尤人。孔子曾感慨说：“我不怨天尤人，仅下学人事而上达天命而已。”
后来儒家归纳成—句话叫：不怨天，不尤人，尽人事，听天命。这成为历代士人做人做事的座右铭。
无可否认，现代人在物质和欲望的追求中，容易失去自己，也容易迷失自己，但我们只要能够觉察自己的内心，不被外在的欲望牵着鼻子走，把生命价值和人生的意义搞清楚，学会自我认识，有洒脱的胸襟，明白逆境是人生常有的事，接下来的路程就会变得轻松。
来看看苏轼的故事：
苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式，欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。
在知道真实情况后，欧阳修后悔不已，但是苏轼却没有怨天尤人，依然专心致志学习、读书。苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真是该让他出榜于众人头地啊（成语‘出人头地’就是从这儿来的）！”此后，欧阳修正式收苏轼为弟子，苏轼终成为历史上有名的文学家。
还有拳击手拉玛森的故事：在乌干达，拉玛森是位著名的盲人拳击手。他原来是一名拳击运动员，可是，在1996年，一连串不幸突然降临在他身上：眼睛瞎了，一直照料他的祖母去世了，妻子与他离婚了，连以往亲热的兄弟姐妹也突然对他不理不睬……
后来，他甚至无法独自生存，只能靠当地清真寺的一点善款来维持生活，靠孤儿院的孩子们帮他煮粥充饥。
在这样的情况下，遭到亲人遗弃、朋友冷落的拉玛森没有恼怒憎恨，他宽容地说：“他们都有自己的难处，我要走自己的路。”
终于，在经历了数年苦练后，拉玛森重返拳击场——他靠耳朵、鼻子来“分辨”对手的声音和气味，靠鼻息的大小“判断”对方的方位……尽管困难重重，但他的拳击依然鲜有对手。
如今的拉玛森，已成了乌干达民众的偶像，他向人们证明了，失明并非世界末日。
固然，拉玛森能创造拳坛奇迹，有多种原因，譬如他的不屈性格、顽强毅力、过人天赋等，都很重要；而他的宽容精神、乐观态度、幽默情怀同样不可或缺；但最重要的正如他后来自己归纳的那样：“我最不擅长怨天尤人。”
所以，遇到不顺利的人或者事情时，我们要做到：不埋怨要感恩，不妒忌要欣赏，不计较要宽恕，不自私要舍得，不气馁要振作，不批评要赞美，不冲动要忍耐，不延误要积极。这样就会有个快乐的人生。
曾经有个年轻人问老者：“沙滩上有无数小沙粒，我就像沧海一粟。怎样才能显示出自己的价值呢？”老人随手捡起一粒沙子，然后一撒手扔在沙滩上，再也找不到了。
接着，老人从怀里掏出一颗珍珠，扔在地上，珍珠非常醒目。老人说：“如果自己先变成一颗珍珠，还怕别人捡不起来吗？”
“不怨天不尤人，下学而上达。”自己通过学习、修炼，临怨不屈，受辱不惊，在内心建立起自我估价，就是一个人真正成熟的表现。
人生在世，总会有顺境也有逆境，有高峰也有低谷。当生活遭到不幸、事业受挫、遇到不公正待遇时，“怨天尤人”几乎是人们最直接最便当的反应。可是这样于事无补，只能使自己沉浸在痛苦和怨恨的情绪中，一点点地蚕食自己的意志和希望。
所以，生活中，我们要做到得意而不忘形，不趾高气扬；失意而不失志，不怨天尤人，这是人生的一大智慧，也是一种高超的精神境界。
做人要放弃过多的世俗欲望，不过多地计较恩怨，不过多地纠缠是非，保持一个平常、宽容、豁达的心态，不怨天尤人，慢慢地你就会发现，快乐就在你的身边。
做事中庸，才能走好人生路
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。
——《道德经》
徒，通“途”；木强则折，木强失去柔韧之性，易招致断折；下，劣势。整句话的意思是，人活着的时候身体柔弱，死后身体变得僵硬。万物草木活着时枝干柔脆，死后枝干变得枯槁。由此可见，坚强的事物是走向死亡之路，柔弱的事物是走向生存的道路。所以，用兵逞强就会走向破灭，树木太强硬了就会受挫折。坚强最终处于劣势，柔弱最终处于优势。
老子认为“兵强则灭，木强则折”，这种与世无争的谋略思想，深刻地体现了事物的内在运动规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
老子的这种思想，也就是我们今天所说的中庸，中庸不是随大流，不是睁一只眼闭一只眼，也不是圆滑老练，而是一种均衡之术，是一种不保守、不偏激的态度，是一种以和为贵的生存智慧。
孔子是一个处世大师，他不如颜回仁德，但可以教他通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教他收敛锋芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏惧；他不及子张庄重，但可以教他随和。
孔子具备了各人的长处，同时又避免了他们的短处。他之所以能胜于人，就在于他深谙中庸之道。
现代人也一样：人际要和顺，家庭要和睦，社会要和谐，世界要和平，已经成为人们的共识。
中庸思想的本质是要求我们达到一种平衡与和谐。在日常生活和工作中，中庸思想对我们具有很现实的指导意义。
有位在美国留学的中国学生，就是采用这种方式，求职时先放低自己的姿态，从普普通通的电脑输入员做起，一步一步地攀上了相应的位置。
这位中国留学生本来在哈佛大学取得了计算机博士学位，出去找工作时，却因为学历太高而屡屡受挫（在美国，普通大学生能做的事，老板就决不会雇博士生，因为博士生要求的工资会很高）。无奈之下，他决定收起所有的学历证明，仅以“最低的身份”去求职。
不久，他被一位电脑公司录用了，职务是电脑输入员。对他来说，这种工作实在是太简单了。
但是，他干得一丝不苟，让人挑不出一点毛病。老板是个精明人，很快就发现他不仅工作做得好，还能发现一些常用程序的错误，而这一点，一般的电脑输入员是很难发现的。
老板觉得很奇怪，就问他到底是什么学历。这位留学生不失时机地拿出了自己的学士学位证书，老板赶快给他换了一个与大学毕业生对口的工作。
过了一段时间，老板又觉得不对劲，因为这个人不仅能很好地完成自己分内的事，还经常提出一些独到的、有价值的建议，而这些，一个普通的大学毕业生是很难做到的。
在老板的询问下，他又拿出了自己的硕士学位证书，老板又马上把他提升到相应的位置上。
又过了一段时间，老板觉得还是不对劲，因为他的工作表现远远超出了一般的硕士生。在老板的“质问”下，他拿出了自己的哈佛大学计算机博士学位证书。
老板恍然大悟，毫不犹豫地重用了他，使他的才能在企业中得到了充分的发挥。
在有些时候，如果你直接把自己定位得很高，会让对方很难接受。这时，你不妨先将自己降低几个层次，从一些小事、基本的事情做起，让对方在这些过程中逐渐认清你的才华，从而自觉地把你放在相应的位置上。今天放低姿态，是为了明天展现自己真正的高度。
东汉初时，名将冯异在建立东汉王朝的战争中屡立功勋，然而他在每次战争后，总独自躲在大树下，而不像其他人那样，聚在一处争说自己的功劳，因而他赢得了“磁树将军”的美称。
南朝梁时的开国良将冯道根，在梁武帝最初举兵时，受命为先锋，立了大功，每次征伐取得胜利之后，他也从不自吹自擂。梁国的宰相沈约对梁武帝称赞冯道根说：“此陛下之大树将军也！”
可见，功劳是客观存在的，别人抹杀不掉。实际上也是这样，有不少居功自傲的人，最终还是落得身败名裂的下场，只有那些继承了谦虚美德的人才能“赢得生前身后名”，为人所津津乐道。
唐代的顺宗在做太子时，亦豪言壮语，慨然以天下为己任。在中国古代太子有能力、服人心，自然也是顺利当上皇帝的一个条件。但如果太子能过父皇，有逼父退位的嫌疑，就非常危险了，往往会遭父皇的猜忌而被废黜。
因此，聪明的太子必须不能表现出太强的才干，造成太响的名气。顺宗做太子时，曾对东宫僚属说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”他的幕僚告诫他：“作为太子，首先要尽孝道，多向父皇请安，问起居饮食冷暖之事，不宜多言国事，况且改革一事又属当前的敏感问题，如若过分热心，别人会以为你邀名邀利，招揽人心。如果陛下因此而疑忌于你，你将何以自明？”
太子听得如雷贯耳，不再做声。德宗晚年荒淫而又专制，太子始终不声不响，直至熬到继位，方有唐后期著名的顺宗改革。
而隋炀帝的太子杨暕就没那么好的涵养了。一次父子同猎，炀帝一无所获，太子却满载而归，炀帝本来就感到太子对自己不够尊重，这一下被儿子比得抬不起头来，于是寻了个罪名把杨暕的太子名号给废了。
同为太子，顺宗明时度势，终登皇帝之位，而杨暕却到处炫耀，处处表现自我，功高盖主，后被废黜，可见锋芒能否适时显露，事关一人的前途命运。
中庸是做人的最圆熟的行为准则。我们以低姿态出现只是一种表象，是为了让对方从心理上感到一种满足，使他愿意和自己合作。