宦官们毕竟训练有素，依赖皇帝而存在的生存本能告诉他们有皇帝就有一切。因此，即使是逃跑也要把皇帝抢在手里。宦官对宫中道路了如指掌，他们用刀砍断了含元殿后面的木栅栏，扛着文宗就往宣政门方向跑。李训也深知皇帝的重要性，没有了文宗，就什么也没有了，眼看宦官们抬走了皇帝，他也急眼了，抱住软舆的木杆大呼小叫，力图阻止。可惜他身边的士兵就没有这种政治觉悟了，他们中的百分之八十觉得这一切很有趣，另外的百分之二十觉得应该杀几个人完成任务，便去追杀四处逃窜的宦官。
宦官们拿出吃奶的力气一路狂奔，他们只要奔进内宫，就胜利了。此时跟着的只有李训一人，一个宦官嫌他碍手碍脚，当胸就给了李训一拳，把这位宰相打得一个嘴啃泥。说时迟，那时快，宦官们簇拥着文宗皇帝逃入宣政殿，立刻把大门严严关死，外面兵将一时半会儿根本冲不进来。宦官皆呼万岁，说明皇帝在我这里，你们其他人都不要轻举妄动了。
这时，李训从地上爬起来，茫然地回到殿上，看着后继赶来的金吾卫士兵们：一切都已经结束了，还来干什么呢？他惨然一笑，从一个随从官吏的身上脱下一件绿衫，自己穿上逃出宫去了。
这时，大臣们还都丈二和尚摸不着头脑。宰相王涯、贾竦、舒元舆等人回到中书省，互相说：“我们先别走，皇帝肯定会在延英殿召我们议事。”两省官吏也纷纷来见，询问发生了什么变故。王涯等人确实也不知情，就先让他们回家，等待消息。
不一会儿，只听宣政殿方向宫门大开，太监们高喊“奉旨讨贼”，而后禁卫军便朝中书省议事厅方向逼来，接着，血腥的大屠杀就开始了。
宦官派遣神策军五百人持刀冲入，逢人便杀。朝中的百官以及护卫士兵千余人纷纷逃命，挤成了一团，被杀的大约有六七百人。
接着，仇士良又命令兵士们关闭宫城各门，严加搜捕，又杀了一千多人。朝廷的大臣，像王涯、王、舒元舆、郭行余、罗立言、李孝本、韩约等一些朝官，先后被捕杀。
事件的策划者李训也没有幸免于难，他逃出去不久便被地方部队抓到，随即被押往长安。快到长安时，李训怕自己入京后被太监凌辱、拷打，便对押送的军吏说：“抓到我肯定有钱花有官做，但是一路上士兵众多，大家都想抓我得赏钱。我看不如现在杀了我，送我的首级报功，这样最保险！”几个军吏一听，觉得还真是这个道理，就一刀把李训的脑袋砍下来，进京邀赏去了。
此时的郑注还在朝京城进发的路上。知道事变失败的消息后，他犹豫不定地回到凤翔，被监军张仲清——另外一个宦官设计斩杀。
这场政变，就这么开始，这么结束了。
“甘露之变”是宦官专权的弊端积重难返而必然出现的一个悲剧。在这场酷烈的政变中，由于朝官大批被杀，所以擅权握兵的宦官就更加骄横放肆，飞扬跋扈。他们不仅对朝官愈发地蔑视，而且对皇帝也横加欺凌。可怜又可叹的唐文宗，最后就因此郁郁而终了。
【酷评】
中国历史上有三次大规模的宦官之祸，分别是东汉后期、唐朝中后期和明朝。但东汉和明朝的宦官虽然盛极一时，却从无一位宦官敢肆无忌惮地弑杀与扶立皇帝，只有唐代中后期的宦官可以。其实这毫无玄机，三个字就可以解释得清清楚楚：枪杆子。这是他们的底气，也是核心竞争力。唐朝中后期的宦官都是皇城禁卫军的领导人，手中有枪，心里不慌，当然想干什么就干什么。在日常生活中，一个人能否成功，就看他是否能最大限度地发挥自己的优势。因此，只有经营好自己的优势，才能打造出真正的核心竞争力，才会取得成功。在职场上，拥有核心竞争力的人是不可替代的。
§§§第十一节 武宗灭佛
以慈悲为怀的“菩萨”竟也逃避不了被大卸八块的悲剧命运，这到底是怎么一回事儿？让我们带着几尊石佛像残片穿越时空隧道，回到那个让“菩萨”们心惊肉跳的恐怖岁月吧。
那是唐朝会昌年间，佛教长期盛行，全国有佛寺四万余所，僧尼近五十万，寺院开支的恶性膨胀，严重损耗了唐朝国库的资财。
当时的唐武宗李炎信奉道教，他天天登上宫中一百五十尺高的“登仙台”，总想一下子得道升天，但结果却是一无所获。道士赵归真借机打击佛教，声称是佛教阻碍了唐武宗的升仙计划。这句话说到了武宗的心坎里，于是，他马上下诏废佛，好让自己早日成仙。
宰相李德裕对武宗的诏令大力支持。这个李德裕可算是名门望族，他的家世很好，老爸还是唐宪宗统治时期很受宠的宰相李吉甫。在武宗手下，他一共当了六年的宰相。这六年，既是他个人最辉煌的时期，也是武宗王朝的鼎盛时期。武宗对他非常信任，而他也为了这份信任殚精竭虑、呕心沥血，使尽了浑身解数去配合皇上的一言一行。其中，君臣相得益彰、配合最为成功的就是灭佛了。
孔子不谈怪力乱神，李德裕也是如此。其实早在唐武宗登基之前，李德裕便跟和尚们有过几次“纠葛”。有一次，在亳州的和尚宣称他们发现一眼可以治病的泉水，是圣水。周围的人们一传十，十传百，大家虽然都没有试过，不过都相信这水的确很有灵效，因为和尚们都说是了，而和尚们可是佛祖的徒弟啊，是不会说谎的。结果周围的人便每十家选出一个代表去取水，每斗水要付三十千钱。但是李德裕听说后，却偏偏不信有什么圣水，立刻让人把那几个和尚抓了起来。他说：以前吴国有圣水，宋国、齐国有圣火，但最后证明都是假的。你们还想继续骗人，没门！
不过这个故事也从一个方面说明，当时的和尚十分嚣张。他们仗着朝廷的支持，就在外面做一些非法的事情，就像这几个做骗人的勾当，也实在是可恨。武宗的时候，有一个和尚趾高气扬地跑去跟武宗说，他会做一种独门兵器——剑轮。剑轮具体是什么东西没人知道，但据他说打起仗来威力无穷，会有“一夫当关，万夫莫开”的效果。武宗当然想知道这独门兵器到底长什么样，于是便给了他一大笔钱，让他试做。可惜半年多了，他什么也没做出来。武宗就感觉自己上当受骗了，失望加生气，就把那个和尚杀了。
后来的很多事让武宗越来越讨厌僧人了。再加上他宠爱道士，妄图长生，而且大量僧侣的存在让国家失去了很多税收，这也让他心里憋得慌，用现在的话说就是郁闷。于是他决定灭佛，这与李德裕想法一致，而佛教的劫难便开始了。
从会昌二年（842年）十月起，武宗正式拉开灭佛的序幕。
武宗和李德裕当然不傻，他们深知心急吃不了热豆腐的道理，于是采取了稳扎稳打、步步为营、逐级推进的方法。
先是武宗下令凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗，并且没收他们的所有财产。这是以子之矛攻子之盾，大家都没话说。然后他又下令限制每个佛寺的僧侣人数，不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量。经过武宗的“精兵简政”后，果然很有效果：僧侣的数量被控制住了，而且只可能减少而不再可能增加；另外不能随意蓄养奴婢的禁令也让僧侣们很不爽，他们实在忍受不了没有丫鬟小厮侍候的生活，于是就纷纷回家娶个老婆过日子去了。结果，这两个法令下发之后，僧侣的数量急剧减少。
两年后，也就是会昌四年，武宗觉得老百姓和有些官员还是对佛教很感兴趣，心里又开始郁闷了。李德裕提醒武宗，灭佛的关键还在于从人们的内心祛除佛教，而最能体现这一点的莫过于百姓对于佛牙、佛骨的供奉，当年宪宗那一次声势浩大的迎佛骨活动正是最好的证明。
武宗恍然大悟，他对那些所谓的佛骨、佛牙不感兴趣，并且那些还关系到人们对佛教的信仰，于是便规定，不许再供奉佛牙。当时在代州五台山、泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺供有佛指骨，武宗下旨严禁供养和瞻仰，如有送一钱者，背杖二十；若是僧尼在这些地方受一钱施舍的，背杖二十。
后来，武宗眼见佛教势力越来越弱了，同时中央也很需要用钱，就决定给佛寺以最后一击。他下令僧侣四十岁以下的全部还俗，后来觉得四十岁还很年轻，便改为五十岁，最后还是觉得不过瘾，干脆五十岁以上的如果没有官方度牒也要还俗，就连天竺和日本来的求法僧人也被强迫还俗。这样大批和尚就被活生生地改为平民，不管你是真心向佛，还是虚情假意，总之武宗的意思就是不能出家做和尚了，因为这个社会不需要和尚了。
和尚们都还俗了，即使剩下几个也是年近暮年，仿佛秋后的蚂蚱，时间不长了，自己的饮食起居都成问题。为了让他们互相有个照应，武宗下令裁并天下佛寺。每个州只能留一座寺庙，如果寺院破落不堪，就全部废毁。长安和洛阳开始时允许保留十座寺庙，每寺留十人。后来又规定各留两寺，每寺留三十人。
这一下，天下一共拆除了四千六百余所寺庙，二十六万多僧侣还俗。
没了寺庙，没了和尚，那么僧侣名下的奴婢就获得了解放，寺庙名下的田产则堂而皇之地成为国家的财产。这样一来，国家凭空多出了膏腴之田几百万顷，新增几十万纳税人口。
会昌五年（845年）秋天，在吃进不少道士奉献的“金丹”后，武宗皇帝的身体却一天比一天差劲，不仅上朝次数急剧减少，连出外打猎游玩也很罕见。武宗如此不舒服，道士们还纷纷进贺，说：“陛下如今体内小恙，是仙丹产生了功效，正在换骨过程中，不久即可成为万岁仙体。”为了能使名字更符合五行相生相克之理，武宗皇帝改名为李炎，即取火能生土之意。结果“土”未生成，武宗皇帝倒是入了土。
之后，唐宣宗即位，这个皇帝就不像武宗那么偏颇，又下诏恢复天下佛寺，灭佛运动就此结束。
【酷评】
唐武宗为什么要灭佛？一部分原因是因为朝廷没有钱，而寺庙里有，说白了是财富之争。所以说，财富有时也是一种负担。人们追逐财富、拥有财富，目的是为了生活得更好，但很多时候人们却本末倒置，为了追求财富而损害了健康、家庭乃至个人的良心。损害了健康，结果就是人死了，钱没花完；损害了家庭，结果就是人活着却不快乐；损害了个人的良心，结果就是人活着却被人鄙视……对待财富，要有一颗健康的心。
§§§第十二节 谁能让光王笑
在唐朝的二十多个皇帝中，唐宣宗李忱无疑是最富有传奇色彩的一个。因为从小到大，他在皇族中都有“大傻子”之称。然而令人做梦也想不到的是，这位曾经的傻子有朝一日能够登上大唐帝国的金銮殿，这完全超乎了人们的想象。那么，这究竟是怎样炼成的？
一切都要从头说起。
李忱原名李怡，他虽然是宪宗的亲生儿子，后也被封为光王，但却是庶出——母亲郑氏只不过是一名身份卑微的宫女。李忱八岁的时候，有一次他入宫去拜见郭贵妃，半路上突然遇到行刺，受到了惊吓，从此他便变得呆痴，整天沉默寡言，脸上一点表情都没有。宫人们渐渐地忘却了这个皇子以前的模样，都认为这个皇子天生木讷，是个傻子，背地里呼他为“痴儿”。
武宗即位的时候，念在手足之谊的分上，封他为光王，年轻的皇子们便都称他为光叔。虽然“光叔”、“光叔”一口一口地叫，实际上却都是拿这位光王当成茶余饭后的笑话。尤其是唐武宗，有事没事就踹这位“光叔”一脚、他一耳光或让宦官们逗这位王爷玩耍找乐。
当时除了皇太子住在东宫，其他所有的皇子都住在十六宅。文宗、武宗都是从十六宅出去的，估计他们也很怀念当年做皇子的日子，于是便经常回到十六宅会会兄弟叔伯什么的。大家在一起听听歌，喝喝酒，政治国事闭口不谈，遍地找各种各样的乐子，而光叔便是他们的乐子之一。
文宗经常驾幸十六宅，置办酒宴款待叔伯兄弟。大家抛开了一切长幼尊卑的礼节，或者猜拳行酒，或者高谈阔论，有的还谈起了文宗皇帝当年种种的乐事，众人一时前仰后合，哄堂大笑。
这时，文宗发现在众人的种种醉态中，只有光王一个人正襟危坐，不笑不言，只是在不紧不慢地喝酒吃菜。这与整个的环境气氛实在太不协调了，文宗一时兴起，向大家宣布：谁能够让光王开口说话，谁就将得到重赏。
年轻的诸王们立刻动手，上去用种种办法逗光王说话，但捣弄半天之后全都无功而返。
其实文宗对光王还算是不错的，会经常去探望叔叔，并赏赐一些财物。
文宗的兄弟们对光叔就没这么好了，尤其是武宗。武宗很晚才即位，他在十六宅待的日子比较长。他的性情比较豪爽任气，所以当皇子们互相取笑时，他往往最积极，而经常拿光王寻开心的也是他。也许是他经常拿光王开玩笑的缘故，有时候光王极度恼恨之下会忽然看他一眼。这时候的光王忽然不再是平时的“病猫”了，两只眼睛炯炯发光，居然给人一种威慑感。武宗注意到了这种目光，虽然只有那么一瞬，但在他心中留下了很深的印象，他默默地告诉自己，“这个皇叔，并不简单”。
事情到了这儿便变得很简单了。武宗坚持认为光叔是人为地装痴呆，而心里则别有洞天。在他即位以后，这种感觉越发强烈，而他也变得越来越恐惧，每次想到光叔的那一缕目光，他就不寒而栗。
于是，光王就经常出现一些“意外情况”。种种灾祸，似乎都在“不经意”间突然降临到光王的头上，让他猝不及防：要么是和皇帝一起玩马球时突然从马上坠落，要么就是在宫中走着走着，忽然被什么东西绊倒，一骨碌从台阶上滚下去……总之没有一次不是摔得鼻青脸肿、满身伤痕。一次，光王陪着武宗及其他亲王到外边赏雪，大家都玩得很高兴。晚上武宗置办酒宴，大家尽兴而归，光王独自骑马回家，忽然胯下坐骑一个前倾，他被重重地摔了出去，在雪地上晕过去了。武宗料定光叔这次肯定是回不来了。
可是，第二天早朝，武宗又看见了光王——一个活的光王，尽管走路的时候一瘸一拐，脸上青一块紫一块。他好像死不了，无论怎么折腾也死不了。
之后，光王依然顽强地活着，而就在这时，武宗却因为仙丹吃得太多而毒发身亡。
这时的宦官都有了前车之鉴，因为文、武两帝干练冲动，前辈仇士良在武宗的威压下不得不辞职，回家养老。临走前，他跟送别的徒子徒孙们说：你们千万不要让皇帝闲着，要让他整天有好玩的好吃的好喝的，这样你们的地位才会稳固。这可谓是宦官侍候皇帝的真经，自然，众宦官都铭记于心。
现在好不容易强势的武宗死了，他们终于迎来了一个重新进行选择的机会。前辈的谆谆告诫言犹在耳，所以在这件事上不得不小心谨慎，斟酌再三。最终，他们为了能继续过着好日子，决定找个以后能便于他们控制的人来做皇帝，这么着他们就想到当时的光王李枕，试想谁会比一个傻子更好控制呢？
唐宣宗装傻保住性命，却不想继续装傻君临天下。他忍受了三十六年，终于盼来了出头之日。