语言，记忆，时间，历史，哲学，文学的本质在其吊诡的陷阱，找到陷阱也就找到解码，形上学的辩证，有时和恶性的语言难以分辨，波特莱尔的诗就常被误解。
维根斯坦认为，优秀的文学，能使再复杂的语言，最后也产生了直接的效果。否则即可能出现恶性语言的诱导状态，那状态的出现，可谓未能抵达最优美纯净精确的文学，必定还存在更好的语言模式，融汇辩证于万相无相，和谐生发在文学的世界里。语言是否最有这个优雅的效果，当留给阅读的公众检验，语言是感情的居所，语言更是智力的居所，当诉诸感情于语言时，进行的是一种智力，掌握时间与记忆，历史与哲学的吊诡，需要庞大的语言智力。出发点善良的恶性语言来自智力的不足，造成的灾难正是外相的虚无主义。文化绝不可能真正失去精神，而是纵容了恶性的语言。拯救语言也就救赎了精神。
维根斯坦：“优秀的语言是智力的居所，智力的符码，优美、纯净、精准，直达效果。找到效果才能解开智力的符码。恶性不能是文学智力的效果。语言的守护就是智力与哲学的战争。”一生传奇的他，老师有罗素，同学有希特勒。军人应该具备诗人的倾向，学习诗人的语言，以信实言辞为生，为信实言辞而死。不知是否和他充满战斗力的逻辑学研究一样，是在战场射击时完成？罗素也纳闷维根斯坦逻辑哲学究竟想说什么？名相世界之非实相世界的：名可名，非常名。是主体哲学辩证的重要部分，他需要老子和庄子的语言来支撑。当时的欧洲，没有任何语文承载了他要的哲理，就是他说的：找到语言也就找到了智力。然而完整主体哲学的语言，他想要的，他应该找中文。用他的语言艰难拗口地说，似乎无人听懂。他与中文必能一见如故，相知相惜。