现代人都在使用西方的礼仪，便于与世界接轨，传统礼仪基本消失了，礼的养生作用基本也消失了。古人见面拱手作揖，送别鞠躬；现代人见面握手，送别挥手，关系亲密的还有拥抱和亲吻，这是从西方引进的礼仪，从这里也可以看出中西方文化的差别。从卫生的角度来说，握手不卫生，容易传播疾病，亲吻更容易传播疾病；鞠躬、作揖没有身体接触，避免了疾病的传播，还活动了腰椎健康了身体，让人在行礼中健身。
迎接外国领导人都鸣放礼炮，这来源于战争。礼炮源于英国海军，1875年，美国人从英国那里学来这种方法，采用放礼炮的礼节，后来便风行世界，并一直延续到今天。遇贵宾到来，鸣放礼炮表示敬意，成了国际上惯用的外交礼节。按国际惯例：鸣放21响是欢迎国家元首、政府首脑等贵宾，这是最高礼遇。鸣放19响，是欢迎部长将军一级的外宾。鸣放17响、15响是欢迎更低一级的外宾。古代国家欢迎外国元首用大型军事舞蹈，既好看又养生。有个典故“舜执干戚而舞三苗”，舜让士兵手执干戚而舞，展示出了强大的军事力量，让准备叛乱的三苗人感到了军事力量的悬殊差距，放弃了叛乱的想法，主动表示臣服。用军事舞蹈欢迎外国宾客，既展示了实力，又表现了热情，还锻炼了身体。
中西方礼仪里面差别最大的是葬礼，西方的葬礼更多的体现宗教特点，中国的葬礼更多体现的是养生思维。西方葬礼主要受基督教等宗教文化的影响，基督教认为每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，丧葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼是为死者祈祷，祈祷灵魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。基督教认为人死后灵魂需要安静，因此西方的丧礼非常安静肃穆。中国传统的葬礼和西方葬礼差别最大的是：中国的传统葬礼很热闹。
《红楼梦》里面秦可卿的葬礼描写的非常详细，让我们有机会看到一场清代豪华葬礼，代表了传统的葬礼模式，现代的葬礼也基本保留了传统葬礼的模式。秦可卿的葬礼有几个细节很重要，一个是贾珍吩咐去请朝廷的钦天监阴阳司来择日，择准停灵七七四十九日，在这四十九日，单请一百零八僧人超度亡灵，另设一坛于天香楼请九十九位全真道士作四十九日法事，然后停灵于会芳园中，灵前另外请五十位高僧、五十位高道，设坛作好事。这个习俗至今仍然有，请和尚和道士一起来为死者超度亡灵，和尚是佛教，道士是道教，一个人的葬礼请几家宗教，这在西方人看来可能不理解。西方人都是虔诚的信仰某一种宗教，他们认为中国人信仰宗教不虔诚，既不虔诚的信道教，也不虔诚的信佛教，没有坚定的宗教信仰。在国人看来只要是符合养生思维的都可以拿来使用，没有宗教的界限。另一个细节是在秦可卿出殡的路上，有很多人来路祭，沿路祭拜，重点在拜，现在和古代有大致相同的行礼仪式，祭拜是儒家的礼。在秦可卿的葬礼上，各路王公大臣都出现了，东平王府、南安郡王、西宁郡王、北静王的家人都在送葬的路上搭了灵棚举行路祭，北靖王本人还亲自“路祭”。皇帝也派出内相戴权，带了祭礼，鸣锣张伞，亲自上祭，仪式非常的隆重，周围看热闹的老百姓人山人海，非常的热闹。
西方的葬礼以静为主，亲朋好友都强忍悲痛来送别逝者。中国的葬礼讲究哭，用哭声来表达对逝者的离去悲痛心情，人们还用子孙哭声的大小来衡量子孙的孝，哭声大的子孙孝敬，没有哭声大家会认为这家子孙不孝，农村对葬礼的讲究比城市还要多些。亲人去世伤心是正常的，参加葬礼心情悲痛也是正常的，用哭声把悲痛发泄出来对身体健康有好处，强忍着悲痛对身体不好。
儒家治国把礼和乐放在首要的位置，礼和乐都有养生的作用，圣人把礼放在乐的前面，礼也更贴近每个人的生活。圣人做礼，礼是由圣人创作的，礼是圣人发明的养生操。晚清大学士翁同龢的养生之道就是磕头，受他老师全庆的影响。全庆八十多岁仍神气旺盛，翁同龢问老师的养生之道，全庆说：每天磕头一百二十，起跪四十次，此法最妙。翁同龢效仿老师，每天三跪九叩五次，到老仍面色红润，精气神都很好。宋代著名诗人陆游，在那兵荒马乱的年代享年86岁，并且背不驼、耳不聋、眼不花，非常难得。陆游主要的健身方法是每天早起，静心、放松身体，拱手弯腰长拜数十次。跪拜能活动身体的主要关节，疏通经络，促进全身的气血运行畅通，让人健康长寿，科学证明跪拜可以治疗多种疾病。腰椎的健康对人非常重要，腰椎关节很多，承担着腹部以上身体的重量，腰椎很容易出问题，中年以后大多都有点腰椎方面的问题，这和人们放弃了传统礼仪有很大关系。古人记载的腰椎病不多，古医书上治疗腰椎疾病的医案也不多，说明古人腰椎方面的疾病很少，这和古人经常跪拜有很大的关系。
逢年过节，古人都要拜神祭祖，仪式隆重，很多祭祀的礼仪现在都消失了。现在各地的祭祀礼仪不一样，偏远地区的祭祀礼仪反而更隆重，更多的保留了古人的祭祀礼仪。孔子说：祭神如神在。祭祀是对灵魂的一次洗礼，祭祀讲究的是恭敬与虔诚，投入的去祭祀，放下一切的烦恼，静下心来，跪拜行礼，就是在练一套健身气功操。
社会交往中注意礼仪、礼节，能和谐人与人之间的关系，让心安静下来，静以养生。有句古话：有礼走遍天下。礼仪对人与人之间的和谐很重要，和谐的人际关系是养生必不可少的条件。长寿老人有一个共同的特点，都很随和，能和周围的人和谐相处。
《论语》里面有这样一段话，子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？“子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？“翻译成白话：子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先了解这个国家的政事。是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？“子贡说：老师用温良恭俭让，所以才了解到这些情况，但他获得的方法，或许与别人的求法不同吧？
孔子依靠礼来获得知识。对别人讲礼才能让别人快乐，别人才会愿意把自己知道的东西主动讲出来。干什么事情都离不开周围人的理解和帮助，怎么获得别人的理解和帮助？注重礼仪是最好的方法。
《世说新语》讲了一个周处改过自新的故事，中学课本上面有，非常出名。周处年轻时，为人凶暴强悍，任性使气，被同乡的人认为是一大祸害。另外，义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，两者一起侵害百姓。义兴的百姓称他们是三害，认为这三害当中周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害互相拼杀后只剩下其中一个。周处就去杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，周处与蛟龙一起漂游了几十里远。经过了三天三夜，同乡的人都认为周处已经死了，大家在一起互相庆祝。周处杀死了蛟龙从水中出来了，听说乡里人以为自己已死而互相庆贺，才知道自己被乡亲们当作一大祸害，产生了悔改的想法。周处到吴郡去找寻陆机和陆云以求指点，陆机不在，见到了陆云，周处就把全部情况告诉了陆云，并说自己想要改正错误，可是岁月已经荒废，怕最终也不会有什么成就。陆云说：“古人珍视道义，认为早晨听闻了圣贤之道，就是晚上死去也甘心，况且你的前途还是有希望的。再说，人就怕立不下志向，如果有了志向，又何必担忧好名声不能远扬呢？”周处从此改过自新，最终成为一位历史上有名的忠臣。
周处为什么被大家认为是三害之首？原文只是说凶强侠气，按照通俗的话说就是没有礼貌，让人讨厌。山中的猛虎和水中的蛟龙都危害人们的生命，没有记载周处杀人的事情，应该说周处比其他两害更好一些。周处和猛虎、蛟龙搏斗九死一生，人们不仅没有把周处当做英雄，还希望周处和蛟龙同归于尽或者被蛟龙吃掉，可见不讲礼仪有多危险。
在儒家的礼仪中对父母的礼是礼最重要的内容。圣人把一家人之间的礼节设置的很隆重，子女早晚向父母问安行礼，子女得到了健康，父母得到了心安，家庭得到了和谐，一家人都得到了养生。现在的教育不注意对父母的礼节，而是搞一些行为艺术，有的学校让学生在操场上集体给家长洗脚，这些都违背了礼仪的养生作用。
在外国的议会开会经常看到有人拿着木板拍桌子，木板是专门配备的，议员发出各种各样的声音来表达不同的意见。中国人喜欢用鼓掌来表达自己的意见，喜欢的鼓掌欢迎，不喜欢的也要鼓掌叫鼓倒掌。人的手上有许多穴位，鼓掌刺激手上的穴位有养生的效果，鼓掌也是一种养生保健操。不管表达什么样的意见，都能达到养生的效果。
孔子的人生目标是要克己复礼，复礼就是要恢复周礼。这句话也成了历史上一些人攻击孔子的借口，认为孔子的思想过于迂腐、不切合实际，甚至孔子的学生也不理解孔子的克己复礼。他们没有把孔子的思想理解透彻，也没有把周礼理解清楚。为什么周礼能让孔子这样念念不忘？周礼有一套系统的鞠躬、作揖、跪拜等仪式，这些礼仪活动了腰椎健康了身体，让人在行礼中健身。
周礼是一种养生的生活方式。现代人对周礼知道的非常少了，只有婚礼还被称为周公之礼，婚礼是周礼的一部分，被人们以民俗的方式保存了下来，婚礼仪式中蕴含着古老的养生智慧。婚礼也被称为拜天地，祭祀的时候也拜天地。拜是身体的健身操运动，也是对自己灵魂的抚慰，对人的身心健康都有帮助，婚礼是养生的仪式。
孔子恢复周礼就是要恢复养生的生活方式。孔子的教学内容共有六门功课，也称为六艺，分别是：礼、乐、诗、书、易、春秋，礼排在第一位。儒家的核心思想是仁，是和礼分不开的，仁要靠礼来实现。礼是养生的重要方式，追求养生就要恢复传统的周礼，而不是简化和西化礼。