通过仔细考察，阿尔瓦认为，3位女子的尸体都经过了精心的处理才被放到芦苇棺材中，这说明不管她们是否自愿殉葬，在西潘王下葬时，她们已经死去了。
但无论修复工作如何艰难，对于阿尔瓦他们来说，保护和恢复西潘主的骨骼，是最大的挑战。因为对于人类考古学来说，它们所包含的信息和历史意义至关重要。
最终，法医学专家还原了西潘王的形貌：西潘王身高1.67米，在当时来说已经相当高了；他的牙齿状况极佳，表明当时一些重要的精英人物都有一套专门定制的食谱；他于45—55岁之间去世，他的健康状况非常好，只在脊椎骨上发现了一处初发的关节炎，不过，他的肌肉并不是很强健，因为他不用参与任何体力工作，而且地位显要的人物出行的时候也不用步行……这些不为人知的信息对复制西潘王墓穴起到了必不可少的作用。
考古队的工人是曾经的盗墓者
2007年5月，对于阿尔瓦和他的考古小组来说，是一个非常特别的时期。他在研究中得到消息，在华卡瑞哈达金字塔进行挖掘的所需资金已经获得解决，他们可以重新动工了。
7年前，阿尔瓦就是在西潘王墓葬的一个平台上被迫中止工作的。当时，他的脚下就是一个墓穴，但他并不知道墓主人是谁。他隐约感觉到，墓主人或许是一位武士、一位军事首领，或者是一位西潘王时期的重要人物。因此，在重新开工后，他指挥大家继续在原址挖掘。
数天后，让阿尔瓦激动的是，一层布满祭品的沉积层出现了，这表明墓主人肯定是一位身份显赫的重要人物。他满怀期待地加快了挖掘进程。
但一个向下延伸的盗墓坑道，紧接着出现在考古队面前。因坑道与墓葬的南墙平行，阿尔瓦他们猜测，墓穴也许曾遭到过盗墓者的劫掠。但值得庆幸的是，当他们继续挖下去时，却看到墓穴完好无损。盗墓者挖掘的坑道，距离封住这个墓室的角豆树横梁仅仅20厘米。
角豆树是秘鲁最常见的树种。这种木材非常坚硬，能够广泛使用。它们构成的森林就像是秘鲁沙漠中的一片绿洲。莫切人很善于利用这种奇特的树种，比如他们用它建造墓室。
“一个惊人的发现即将浮出水面。”考古学家卢奇奥·切罗兴奋地对阿尔瓦说。
回忆起3年前的工作，切罗至今仍然感到惊喜：“我们先是看到了一个盗墓者挖掘的坑道，在西北边。然后，我们就沿着它一直向前走，结果这条坑道在距离坟墓顶部的角豆树横梁只有20厘米的地方就到头了，我们在坑道底部找到一双38号的‘邓洛普牌’鞋子，估计是盗墓者的。这下好了，我们的担心全都烟消云散了。”
早晨，挖掘现场的人开始纷纷推测墓主人的身份。在切罗的指导下，考古小组收集了一些泥土样本进行碳年代测定，以此来判断墓穴的年代。同时，考古学的挖掘亦在华卡瑞哈达金字塔各处全面展开。这是人类第一次对这座金字塔进行如此大规模的挖掘。
华卡瑞哈达金字塔在这一带先民的眼中是一处圣地，因为考古人员还在这里发现了20座奇穆王国的墓穴，这表明在莫切人衰落之后，另一个神秘的民族奇穆仍然把此处作为神圣的所在。
挖掘工程进展迅速，而参与挖掘的工人几乎全部来自西潘村。在1987年西潘墓地被发现时，参与盗掘的人也大都来自西潘村。其中，向纪录片导演追溯往事的维兰纽瓦，现在也在推着一辆编号为“单位4”的独轮手推车，在为阿尔瓦的考古小组工作。与维兰纽瓦一样，还有许多昔日的盗墓者也都金盆洗手，从一个使文物流失的人转变成了使文物回归的人。原因是，挖掘工作以及在此处即将建造的博物馆，会为当地带来大量游客，在很大程度上改善当地村民的生活条件。
在绘制出角豆树横梁的草图之后，考古队进入了墓室。墓室底部有一个非常清晰的巨大石棺轮廓，长2米，宽1—3米，大小与西潘王的石棺相仿。阿尔瓦和切罗惊叹不已，但接下来发生的一件事却令切罗大为沮丧——墓室中有两副棺材!
这表明这个墓穴并不像想象中的那么重要。莫切人的墓穴，体现着死者生前的职业和社会等级。地位低下的莫切农民会被裹在一个毯子里，埋进简陋的坟墓中。地位稍高的人会被裹起来，放置在一个由砖或石头砌成的矩形坟墓里，身旁还会摆放一些祭品。而那些地位最高的人，通常会被放进一个精致的棺材中，并在墓室的壁龛中盛放大量的祭品。
古墓中第四个重要人物
部分挖掘工人担心挖掘坟墓会亵渎墓主人的灵魂，触怒墓主人，致使居住在这些金字塔中的幽灵夺去挖掘者的生命。所以，这支挖掘队伍在崇尚科学的考古学家面前，举行了一场祭拜仪式，感谢土地神给予勇气并保佑他们。
在这场现代的宗教仪式结束后，挖掘工人的干劲似乎超过了以往，考古队很快又发现了一副棺材和一批陶器祭品。
根据陶器上的信息，阿尔瓦和切罗认为，莫切人更注重简单和实用，他们通过在面部和身体上涂抹颜料，来区分不同的社会地位和宗族，这种方法也被应用在各种仪式中。让考古学家惊叹的是，莫切艺术品的表现力和完美程度令人惊异，他们制作的黏土人物肖像，甚至可以与欧洲古典主义时期的雕塑相媲美。从这一点也可以了解到，在莫切社会中，雕塑和绘画是两种最主要的表现方式。
从乐师到农民，再到人神同形的神，切罗甚至还发现了一只陶蟹神。这些雕像栩栩如生，真实地反映出了莫切文明当时的发展水平。在考古学家的眼里，几乎所有的人物都能在莫切陶器上表现出来，而几乎所有的莫切陶器，都会变成祭品，伴随死者下葬。
根据在考古遗址中的陶器数量判断，莫切文明时代陶器作坊的规模一定相当可观。但莫切人并没有使用制陶转轮，而是完全采用手工制作工艺，他们将黏土混合揉捏，均匀地糊在模具中。待完全干透之后，再将毛坯取出，进行润饰，然后磨光。最后将其放进敞开的烧窑烧制。据考察，在今秘鲁北部的一些城镇中仍然保留着这一传统的制陶工艺。
之后，考古队又发现了第一批氧化了的镀金铜器。这使得挖掘现场的气氛一下子紧张起来。大家都屏住了呼吸。
其中，在死者胸部有一个猫科动物的王冠，王冠呈V字形，十分巨大，充分诠释了这个墓室的重要和等级之高，以及墓主人所拥有的至高无上的地位。
考古队加快了清理速度。在墓穴第一层，有一套装饰物出土，再下面的部分，则发现了3个重头棍棒的棒头。阿尔瓦仔细观察了这些棒头，确认它们都是人为地从棍柄上取下来，压碎后，放置在墓穴里的。他推测.这些棒头要么是墓主人生前所使用的武器，要么就是他在格斗仪式中获得的战利品，因棒头一共有3个，这预示着他共取得了3次胜利。
据阿尔瓦称，这种用铜包裹着的木制棍棒是莫切人的主要武器，因其重约5公斤，可以给对手造成致命的打击。但墓主人所进行的这种格斗仪式，类似于中世纪武士之间的比赛，并不是以一方丧命来决定胜负。在这种格斗仪式中，如果一方的头饰被打掉，就意味着他失败了。胜利者在夺取对方的武器后，会将武器绑在自己的重头棍棒上，然后将套索套在失败者的脖子上，拉到国王面前。
在挖掘过程中，考古学家共发现了6个镀金的铜制猫头像。但令人困惑不解的是，18世纪晚期，伴随着电解技术的发明，欧洲人掌握了镀金工艺。但对于生活在1900多年前的莫切人来说，这种技术却是陌生的。那么，莫切人是如何制作出镀金铜制猫头像的呢？
这个难题的解答工作交给了文物修复专家。修复专家用胶水将器物的碎块拼接黏合起来，因为破损情况很严重，所以黏结过程好像是在拼一幅繁琐的拼图，十分耗时。同时，他们还要用解剖刀慢慢地将氧化铜剥离开来，露出镀金的部分。
修复结果表明，当时的莫切人已经娴熟地掌握了金属加工技术。他们从矿井中提取矿石，然后用磨具将其碾成细小的碎片，放入黏土炉中烧制。银匠则通过反复加热金属，来制作非常薄的金属片，然后不断锤打，将其压进模具，之后再切断、锤打、润饰、磨光。最后一步就是将这些部件组合起来制成不同的物品，如工具、武器和装饰品等。
如果说莫切人加工镀金铜的技艺令人震惊，那么他们焊接金属的技术足以震撼整个考古界。莫切人通过一个微小的末端装有黏土管口的芦笛，向炉子吹风，从而将火焰集中，使温度提高到1 000℃。
那么，拥有镀金的铜制猫头像的墓主人到底是谁呢？
阿尔瓦和切罗一致认为，墓主人就是莫切肖像画中所表现的第四个重要人物。
在莫切遗址中，考古队曾发现一幅肖像画，画上有四位要人，最前面有两位人物，一位是正在呈递圣杯的祭司，另一位正在接过圣杯。接圣杯者，极有可能就是西潘王；站在他们后面的第三位人物，是一位女祭司；在女祭司后面，还有一个人物，他的身材与西潘王相仿，显然他拥有极高的地位，并且担任着军事和宗教方面的职务。因此，阿尔瓦和切罗断定，这个人就是这个墓室的主人。
切罗从墓中取出了大量古代器物，并终于挖到了墓主人骨架所在的那一层。
为获得墓室的整体景象，他们将修复完成的古器物放回原来所在的位置上。在墓主人棺材的两侧，分别出现了一具女人的尸骨，以及一具作为陪葬品的骆驼的尸骨。