火山是炽热地心的窗口，是地球上最具爆发性的力量。提起火山我们联想到的就是滚滚的岩浆、炽热的气体、火红的山口和天空……人们把随着地壳的变动会突然喷发的“死火山”称为“休眠火山”，我们的心其实就是这样一座休眠火山，情绪的剧烈波动可能会引起它的大喷发。
1心灵也要防辐射
有时候，尽管我们的精神状态非常好，但是如果周围环境比较沉闷，我们也会不自觉地压抑郁闷起来。外界的消极气氛就像是一个能够发出辐射光线的辐射源，轻易就会使我们传染，所以我们的心也要防辐射，防止染上坏情绪，而好情绪被赶走。
浮躁会传染
社会病阻碍着社会良性发展，造成不好的影响。人们常说的“仇官”、“仇富”都是社会病，而造成这些社会病的重要诱因，就是浮躁。
都说病毒会传染，其实浮躁也会传染。古人说：“君子爱财，取之有道。”可是现如今的人，无论君子与否，只要能得财并不计较使用何种手段。整个社会的浮躁，让人也变得浮躁，整天只是盲目地跟在别人的身后摸爬滚打，根本看不到自己应该做些什么。
钱财的诱惑是如此巨大，人们奋不顾身地跳到欲望的大河之中，随着它起起伏伏。手里有了足以过小康生活的钱，又使人们产生了对将来没有信心的情绪；等过上了比小康更殷实的生活，又担心好梦易醒，担心不知道什么时候会出现什么意外，忙不迭地担心忧虑，而重新变得浮躁难安。于是，人心一次又一次又沦落到焦虑、浮躁的情绪之中，没有停歇的时候。这一切，都促使国人普遍产生了浮躁的心态。
不仅仅是金钱的诱惑使人们心生浮躁，身在浮躁的环境中浮躁暗生也是身不由己。比如：在车间里，其他人因为偷工减料而工作效率很高，相比之下，自己可能也会受到影响，而变得只求数量对产品的质量不再关心；搞销售的，看到别人说话言不由衷，甚至欺骗消费者，就能顺利卖掉货物，自己也会不由自主地慢慢向那一方面倾斜，渐渐地也用上了那种销售套路，而忽视消费者的利益。有时候，这些情况的出现并不是因为受到环境的影响，而是自己在面对工作困难时做出的应对措施，可是无论怎样，这都是使人心浮躁的原因。所以我们的心也要“防辐射”，需要在自己的心中设定一个准则，一个目标，不要受到工作和生活环境的影响，而一旦自己发现受到了影响，就要赶快用自己的准则和目标把自己拉回来。这样，才会对自己的准则坚定不移，而我们也就不会对生活的意义有那么多的困惑。
浮躁，不仅漂浮了你的心
很多人喜欢养鸽子，古时候甚至有玩鸽子到痴迷的地步。有这样一对兄弟，他们就非常喜欢鸽子。有一次，他们每个人都买了一只幼鸽，都打算把自己的鸽子培养成出色的信鸽。很快，小鸽子长大了，于是兄弟俩一起出去带教鸽子认路。哥哥走了一里路就把鸽子放了。弟弟见了想：“哥哥的眼光太短浅，我的鸽子起码要带到百里外的地方去放。”哥哥的鸽子放了又回来后，又把它带到十里外去放，百里外去放。这只鸽子经历了反复的锻炼，后来能飞到千里之外，被锻炼成了很出色的信鸽。而弟弟的鸽子，却在第一次放出去后就再也没有回来。
成功不是一朝一夕就可以做到的，要想取得成功，就一定要打好基础，循序渐进。所谓的“步步为营”，讲的就是这个道理，一个人只有付出了长久的努力，才能获得最后的成功。
20世纪90年代初，以三星为首的韩国公司为了扩大生产规模，在亚洲、东欧等地进行大规模的投资、收购和建厂。一时间市场份额迅速扩大，给欧美企业带来了很大的冲击。然而，现实并不像表面看上去那么乐观，就在业内人士一致对这些超大型公司看好时，问题却出现了。原来，由于过分追求大规模、多样化、高成本、低效率的扩张，企业扩大的速度过快，反而导致了竞争力弱化。急功近利，蟒蛇吞象，结果欲速则不达，最终吞下的还是苦果。1998年后，韩国王星、现代、大宇、LG和鲜京五大集团被迫进行了痛苦的改革，虽然取得了一定的进展，却大大地减缓了它们发展的脚步。
再来看欧美企业，在韩国公司急于扩张地盘的时候，它们却一直在踏踏实实地进行产品技术的更新，这些扎实的基础性工作虽然无法产生立竿见影的效果，但是却使他们在生产工艺方面有了很大的改进，并最终为他们带来生产能力的大幅度提升。
说话的过程从某种角度上说，是被说服者心理渐变的过程。卡耐基是20世纪最著名的成功学导师，同时也是美国著名的心理学家和人际关系学家。他曾指出，间接指出别人的错误不会像直接说出口来那样会引起别人的强烈反感。运用循序渐进的说服技巧，符合心理学的基本规律。在实践生活中，只要运用得恰当而巧妙，就能取得理想的说服效果。
做事要稳扎稳打，不能操之过急，否则反而会适得其反，反被其伤。商场是如此，日常生活也是如此。
跳出定势思维
相信你也有这样的经历，当一件事情发生的时候，会按照某种特定模式思考，比如看到有个女孩在哭，一定会认为她受了欺负，绝不会认为她流下的是快乐幸福的眼泪。定势思维之所以会形成，是受到日常经验的影响，日常经验虽然对于我们判断问题有很大的帮助，但是在遇见棘手的问题时，也会限制住我们的思维。心灵要防辐射，要将思维定势挡在心灵之外。
有一天，农夫赶着驴子去卖米，在回家的路上驴子不小心掉进了一口枯井。农夫非常着急，绞尽脑汁想救驴子出来，可是大半天过去了，还是一筹莫展。驴子在井里痛苦地哀叫着，农夫急得在原地打转。又过了一会儿，农夫想：“这头驴的年纪已经大了，大费周折把它救出来已不可能，不如放弃好了。不过无论如何这口井还是得填起来，不要让别人的牲口再掉进去了。”
于是农夫便请来了左邻右舍帮忙，准备一起将枯井连同驴子一起埋了，免得它饿死白白受苦。大伙儿人手一把铲子，开始七手八脚将泥土铲进枯井中。
这头驴子像是了解到自己的处境似的，开始的时候叫得很凄惨。但没一会儿这头驴子就安静下来了。
农夫好奇地探头往井底一看，眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇--它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面。就这样，驴子将大家铲倒在它身上的泥土全数抖落在井底，然后再站上去。很快，这只驴子便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了。
当我们受到攻击时，没有人会傻呆呆地站在那儿等待攻击，为了不受到伤害，我们会离开那里，或者闪在一边，或者转到攻击者的背后。其实对于思维定势也是如此，当你受到影响时，像绕开对方的攻击一样，绕开直指自己的矛头，自然也不会受到伤害。要避免思维定势对你的影响，就要跳出思维定势，只有这样才能摆脱生活的摆布，成为生活的主人。
盲目跟风，让枷锁上身
古人讲究“修身，齐家，治国，平天下”，“修身”放在第一位，所谓“修身”，就是通过修养身心，使心灵得到净化，为的就是用一颗平常心对待生活中的烦恼和不顺。管理家庭、治理国家、平定天下，每天都会遇到大大小小各种事情，事有轻重缓急，也有顺利坎坷，浮躁让人变得不再冷静，判断事情出现差错，处理事情盲目跟风。这样一来别说建功立业，只是徒增人们的谈资罢了。
相传在两千年前，燕国寿陵有一位少年，人们都叫他寿陵少年。这位寿陵少年家世殷实，不愁吃不愁穿，而且长得也是一表人才。可就是这样一位条件优于很多人的少年，偏偏缺乏自信心，他觉得衣服是人家的好，饭菜是人家的香，连站相坐相也是人家高雅，常常感叹自己事事不如人，低人一等。于是他见什么学什么，可是学一样丢一样，尽管花样很多，但却始终不能做好一件事，也不知道自己该是什么模样。
家里的人对此很是着急，都劝他不要胡思乱想，得改一改这个毛病，可他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。后来他竟怀疑自己走路的样子，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他闲来无事在街上溜达，远远地看到几个人一路走一路说说笑笑，他觉得好奇，就快步跟了上去，只听得他们在谈论邯郸人走路的姿势非常优雅。一听到这儿，对上了心病，他急忙走上前去，想问清楚邯郸人走路怎么个美法。谁料那几个人看见他，一阵大笑之后就扬长而去了。这事儿就成了他的一块儿心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，看到街市繁华，处处与他的家乡不同，看得他眼花缭乱。他在心里乐开了花：“真是来对地方了！”看到小孩走路，他觉得活泼，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到女子走路，摇摆多姿，美，学。就这样，也就半个来月，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
看到“邯郸学步”的故事，我们都会笑这个少年傻得可以，可是他只是个夸大了的典型，事实上像他这样事事跟风的人有很多。由于事事盲目跟风，学别人，反而弄得连路都不会走了，这就像是给自己上了一把金锁，弄得一塌糊涂，可见“防辐射”也要防跟风啊。
2疏导的力量
洪水肆虐的时候，像一头凶猛的野兽，能冲垮堤坝、冲毁房屋、卷起大树，但是当疏通了拥塞的河道，洪水就仿佛没了脾气，听话得顺着河道流走了。可见疏导的力量远远比下死力拦截的力量要强大得多。
用佛眼看，用佛心想--有包容的胸怀
聪明人当然愿意和聪明人交流，那确实是一件很快乐的事。可是并不是所有的人都绝顶聪明，遇到笨人你会如何？气急败坏，暴跳如雷，我们先来听听一个小和尚的故事吧。
从前有座山，山里有座庙，庙里有一个小和尚讲故事。这个开场你一定很熟悉，先不要摇头晃脑地接下边的故事，我们这个故事可不是你想的那样。
这个小和尚对自己的智慧和学问都很自信，方丈很喜欢他，他也最喜欢听方丈讲禅，不过他遇到学问没他好：脑子没他转得快的师兄师弟，就会气急败坏，大发脾气。渐渐地，“你怎么还不明白？你猪脑袋啊？”成了他的口头禅。方丈为此说过他很多次，他自己也明白，可到时候还是会忍不住发脾气。
这一天，柴打得特别多，他的心情也很好。回去的路上累了，就放下柴担到溪边喝水洗脸。这时，山上下来一只小猴子，见到是小和尚在河边，就连跑带跳地跑了过来。原来，这只小猴子常来这边玩，也常碰见上山打柴的小和尚。渐渐地，小猴子跟小和尚混熟了。小和尚洗完脸想拿汗巾擦脸，却发现汗巾还挂在柴担上，他也确实是很累了，于是就指着柴担，示意小猴子替他去拿汗巾。
小猴子跑过去，从柴担上抽了一支木柴拿了过来。小和尚觉得有趣，又让小猴子去拿，并用手比划，嘴里还说着：“汗巾，汗巾。”小猴子愣了一下，又跑去拿，可拿回来的还是木柴。小和尚很无奈，但还是逗小猴子去拿汗巾。这次他拿了一块石头丢到汗巾上，然后指给小猴子说：“看到了吧？拿那个汗巾。”小猴子再去，拿回来的还是木柴，这次还一副得意洋洋的表情，像在说：“你看，我多能干！”看着小猴子一副志得意满的样子，小和尚边摇头边笑得前仰后合。
回来以后，小和尚把这件事告诉了方丈。方丈说：“跟师弟们讲道理，他们听不明白，你就会生气。可是小猴子听不明白，你为什么反而觉得有趣？”小和尚一愣，回答：“小猴子听不懂是正常的，因为他是猴子，可师弟他们怎么能跟猴子一样呢？他们应该能听懂的。”
方丈说：“什么叫做应该呢？生在书香门第并不是他的功劳，生在走卒屠户也不是他的过错。就算环境一样，遇到的师父又不一样。遇到一灯和尚的，未必是他的功劳；遇到酒肉和尚的，未必是他的过错。每个人的悟性不同，悟性好的，不是他的功劳；悟性差的，也不是他的过错。就算是悟性相同的，后天所处的环境又不一样。人与人差异这样大，怎么能说谁‘应该能’怎么样呢？”
听到这儿，小和尚低头不说话了。方丈接着说：“何况，天道无常，人世无常。今天他比你差，明天也许他就比你强了呢？那时候他再来看不起你，你心里感受却又如何？”
小和尚觉得很惭愧：“师父，我知道我的错了。”方丈却摇头道：“你最大的错，其实并不在此。”小和尚一怔。方丈接着说：“错在你没有用佛眼去看，用佛心去想。”小和尚忽然觉得，自己似乎就要领会到些什么了，于是连忙磕头说：“佛祖慈悲，求师父教我！”
方丈微笑道：“你想想，同样是不能理解你的意思，为什么你会对师弟发怒，而对小猴子则会开怀大笑？他们是相同的，而变化的是你自己。所以问题并不出在他们身上，而出在你身上。你不对小猴子发怒，是因为你明白自己是人，而它是猴，你比它的智慧高得多，因此就可以包容它的错误。而你师弟他们是人，你也是人，你认为他们的智慧应该跟你差不多，因此就包容不了他们的错误。如果是佛呢？佛看到你师弟们的错误，他会发怒吗？当然不会，因为佛的智慧可以包容一切。”
小和尚面对师兄弟的蠢笨，会情不自禁发脾气，自从方丈教导过后他就尽力克制，可是仍然克制不住，然而小猴子的出现却起到了不可思议的疏导作用。当情绪不对时，不要硬生生地压抑着，就像围堵洪水终有一天还会决堤，而挖深河道则可以引导洪水入海，当情绪不佳时，你需要的是找到一个可以疏导情绪的方法。
小怒数到十，大怒数到千
怒气是负面情绪中最具有冲击力的一种：吴三桂冲冠一怒为红颜，誓捣闯王巢穴；古代皇帝一旦勃然大怒，某个臣子的脑袋就要难保。控制怒气是最不容易的，不过一休小师父有办法。
从小就被赶出皇宫的一休，6岁时到京都的安国寺出家学习禅宗。京都城西有一个头脑简单、爱生气发怒的年轻人。仅仅是听到别人家的狗叫，他常常都要跺脚骂上半天。其实他也经常为自己脑袋少根筋烦恼不已，明知道自己脾气不好，可就是改不了，
有人跟他开玩笑说：“你干嘛不用些钱去买智慧呢？有钱能使鬼推磨嘛！城东安国寺有个一休小和尚，绝顶聪明，你花钱从他那儿买些智慧去吧。”
虽然是邻居的玩笑话，但这个年轻人却当了真，竟连夜跑去找一休师父说：“我就愿意花钱买你的智慧，请你教我如何克制自己的怒气，变得聪明。”
一休被这突如其来的要求弄糊涂了，不过没一会儿就笑呵呵地回答：“这个很简单啊，我教给你十个字，‘小怒数到十，大怒数到千’，这样子就可以了。”
“这么容易啊。多少钱一个字？”年轻人诧异地盯着一休问。
“我的智慧很贵，每个字要10两银子!”一休笑着回答。