“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中对佳人的描绘是如此含蓄优雅、令人回味悠长。古有佳人，就不乏围绕在佳人身边的才子。英雄与美人的风流韵事永远是人们心中动人的童话。
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得？”
所谓佳人，亦称美人，其眉目盈盈，淡含秋思；青丝叠翠，千山失色；是沉鱼落雁，是闭月羞花。美可以是清淡的，可以是浓艳的，可以是惊鸿一瞥的，可以是细细品味的，但必定是非同凡俗、举世无双的。佳人往往是孤独的，她不屑与众人为伍，凭栏远望，透露着一丝淡淡的哀愁。她令世人心驰神往，却又被世人指责为红颜祸水。只是一眼，守城的士卒就可以丢械弃城，若是再次秋波顾盼，亡国的命运即会降临。纵是如此，众人皆叹“宁不知倾城与倾国，佳人难再得”！正是这些佳人，给枯燥无味的历史留下了一段段佳话。
末路英雄的爱情绝唱
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”这是楚霸王项羽被困垓下、四面楚歌之时唱出的悲歌。纵然勇力超群，英雄盖世，但时运不济，大势已去，霸王也无力掌控自己的命运。他借酒浇愁，面对着爱姬与宝马，悲痛万分，一曲《垓下歌》唱罢，虞姬拔剑自刎，结束了自己凄美的一生。项羽摔下酒杯，飞身上马，带领八百兵骑突围南去。一路冲锋砍杀，死伤无数，来到东城（今安徽定远东南），只剩下28人。他本想东渡乌江重整旗鼓，但自觉无颜以对江东父老，有船不渡，遂横剑自刎，年仅31岁。
项羽留下了许多传奇故事，但是人们更愿意把他和虞姬的爱情悲剧化做无数想象，升华成一种对美的渴望、一种对生死爱情的向往。
美人识英雄
虞姬，古越绍兴塔石村人，塔石村位于美女山下，住着很多姓虞的人家，虞姬也许是姓虞，或者名虞。后人将她的故事演绎了千百遍，却没有人知道她的真实姓名，只听见霸王项羽唤她为“虞”。
史书中对于虞姬外貌的描写见之甚少，据说宋词词牌《虞美人》得名于她。她应该很美，螓首蛾眉，朱颜丹唇，齿如银犀，巧笑倩兮，美目盼兮，天生丽质。虞姬善舞剑，和着乐曲，拔剑起舞，如行云流水，令人眼花缭乱。柔中带刚，刚中带柔，温柔处，腰肢扭动，轻柔飘逸，利剑化为一条丝带萦绕左右；刚劲处，剑风呼啸，豪气冲天，丝带顿时成为一柄利剑披荆斩棘。正是“嚭如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”。虞姬的美透着一点刚毅，一点霸气，这也许就是项羽对她一往情深的缘故吧。
项羽，名籍，字羽，楚国名将项燕之孙。楚国灭亡后，随其叔父项梁流亡吴中（今江苏苏州）。年少时，学书不成，学剑，又不成，项梁十分恼怒。但项羽说：“书足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”小小年纪，竟有这等志向。于是项梁教他演习兵法，项羽大喜，可也只是略知其一，又不肯继续学。项羽身高八尺，力能扛鼎，志向高远。公元前210年，秦始皇出巡经过会稽（今浙江绍兴），随众人观看的他，见到威风凛凛的车马仪仗，不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”就这一句话，足见其英雄霸气。秦二世元年（公元前209年），陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼，揭竿而起，拉开了秦末农民起义的序幕，项羽随项梁在吴中举兵响应，在农民起义的疾风暴雨中，在反抗暴政的呐喊声中，24岁的项羽被推上了历史的舞台，开始为实现年轻时的伟大志向拼战沙场。那么，这对英雄美人是如何相识并走到一起的呢？民间流传着一个美丽的故事。
话说项羽随叔父流亡到了吴中（今江苏苏州），可是无依无靠，日子一久，两人的银两已所剩无几，今后的生活怎么办呢？于是他们就在一座破庙前的空地上卖艺为生。当然，项梁只能打几套花拳凑凑热闹，主要还是靠项羽。我们前面也说了，项羽虎背熊腰，力大过人，尤其是练就了一种特殊的本领，就是能把鼎举起来。当时，庙门前正好有只大鼎，重量在千斤以上。项羽耍过枪棒以后，拱拱手对围观的人说：“请各位让开一点，在下要举鼎了。”起初，大家都不在意，心想你虽然力气很大，但也不至于能把这么重的鼎给举起来吧！都在一旁等着看笑话。可是等到项羽把大鼎举过头顶的时候，众人都不觉惊呆了，顿时齐声喝彩。一连数日，看的人越来越多，消息很快不胫而走。
消息传到苏州城内的虞家，虞员外十分高兴。为什么呢？原来虞员外有个女儿，名叫虞姬，生得风姿绰约，美丽大方，而且精通诗书，能歌善舞，还有点拳脚功夫。女大不中留，转眼间虞姬已经到了出嫁的年龄，尽管说媒的人很多，她就是不同意。虞员外很着急，就去问女儿：“你到底要嫁个怎样的男人？”虞姬说：“当今世道混乱，嫁个文弱书生不能保身，要嫁个力能举鼎的男人。”“力能举鼎”，虞员外顿时就泄了气，到哪里去找能有这么大力气的男人呢？现在听说有个“力能举鼎”的人，他真是喜出望外，立刻告诉了女儿，父女俩决定亲自去看看。
第二天，父女俩来到破庙，只见一老一少正在卖艺，那少的浓眉大眼，身材魁梧，走到大鼎面前，蹲下身子，双手抓住鼎足，轻轻松松地将其举过了头顶，在场的人高声喝彩。虞姬看在眼里，心里不由得暗暗赞叹，心想：“这人力能举鼎，真是个男子汉，待我再来试试他，看他还有多少力气。”随即纵身一跳，跳到鼎上，项羽先是一惊，定睛一看，原来是一个漂亮的少女，虽然增加了重量，但他毫不在乎，不由得更加来劲儿，举鼎绕场一周，等到他放下大鼎时，少女却不见了。虞姬早已跳下鼎，和父亲回家了。
这时的虞姬不由得动了芳心，当虞员外问起：“今天见到的那个力能举鼎的男人，你的意下如何？”她红着脸说：“孩儿说话算数，全凭父亲做主。”意思就是默许了。第二天，虞员外便派人去把项梁、项羽接到家中，要招项羽为婿，项梁当即同意，项羽更为高兴，就这样，鼎成为了他们的大媒人，英雄美人结为良缘。至今，苏州城内有条小巷叫“丽姬巷”，据传，就是虞姬住过的地方。
项羽是名猛将，能征善战，在战场上叱咤风云，所向披靡，8年的戎马生涯，他身经百战，“所当者破，所击者服”，无往不胜。虞姬也许爱慕的就是项羽的勇猛，她经常跟随项羽南征北战，出生入死，形影不离。
公元前206年，项羽借其军事上的余威，以诸侯上将军自居，发号施令。他自立为西楚霸王，据有梁、楚之地九郡，定都彭城。同时又割地封王，分封了18个诸侯。不久，各诸侯对分封的不公产生了不满情绪，田荣、陈余、彭越等相继举兵反楚。刘邦也还定三秦，乘隙东进。一场历时4年之久的“楚汉之争”就此开始。
据说在双方对峙之时，项王对刘邦说：“自秦以来，天下纷争久矣，缘由皆因两人起，现我愿意单独和你决以雌雄，无论胜败，就此不要让黎民百姓跟着倒霉了。”可刘邦却笑了笑：“我肯斗智，不能斗力。”就在此消彼长之间，双方力量对比发生了根本变化，汉军由弱变强，项羽则由强变弱。
终于，汉高帝五年（公元前202年），刘邦向项羽发起了总攻，在垓下把西楚军队团团包围。此时，十万楚军已兵疲粮尽，士气低落。夜间又闻四面楚歌，知大势已去。“鸿门宴上一念差，悲歌唱和楚帐中。垓下饮剑乌江逝，英雄美人自古同。”就在那一刻，一曲悲歌为我们描绘出了一段千古不灭的爱情悲剧。
虞姬是自杀还是他杀
“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。”
垓下，一抹如血的残阳沉下山去，顿时间，整个世界陷入了无尽的深夜之中，一弦残月让人更觉得心寒。眼下项羽已经兵孤粮尽。夜间四面楚歌响起，他以为楚地尽失，军帐之内，以酒消愁，心中的悲凉喷薄而出：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何……”
歌声悲怆凄凉，身边的虞姬感到自己在颤抖，眼前这个曾经多么勇猛的英雄，多么不可一世的大丈夫，如今的处境竟然这样。她要为霸王舞最后一次剑。没有丝竹之声，只有低声的吟唱：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？”虞姬含泪与霸王相和悲歌，歌声绝，美人逝。虞姬顺势用宝剑在颈间一抹，雪白的脖颈上顿时溢出殷红的鲜血，正如那一抹残阳。
清朝诗人何浦做诗《虞美人》：“遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰（虞姬）。”那八千楚军被迫投降刘邦，没有一人能够像虞姬那样坚贞。
《霸王别姬》的故事是京剧中有名的一出，上演了千百年。故事最早见于司马迁的《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重……项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何？虞兮虞兮奈若何！’”歌数阕，美人和之。项王泣泪数行，左右皆泣，莫能仰视。
但其实在正史上关于虞姬的死并没有详细的记载，她到底是自杀的，还是死于项羽剑下，后人一直在猜测着。
关于虞姬自杀的说法，较早见于唐代张守节《正义》，其中引《楚汉春秋》记录虞姬所和的歌是“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”。这里对“和”的理解有两种：一是跟着别人唱，二是依照别人的诗词做诗词。从《史记》的描述和当时的境况来看，似乎跟着唱的解释更确切。但《楚汉春秋》采取的却是第二种意思，这样一来，虞姬的刚烈之中还充满了才情，就是这首诗中“贱妾何聊生”一句透露出一个信息，虞姬仿佛有自杀的打算。
关于虞姬之死的另一种说法。《太平寰宇记》卷128“濠州钟离县”条说：“虞姬冢在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。”其中的“杀姬葬此”是否意味着是项羽不愿自己的爱姬落入敌人之手，所以亲手杀了她。但也有人说，项羽在自杀之前，连他的爱马都不忍杀之，而送与亭长，更何况他的爱姬呢？
在中国京剧《霸王别姬》里，虞姬的唱词是：“自从我，随大王，东征西战，受风霜，与劳碌，年复年年，何日里，方免得，兵戈扰乱？消却了，众百姓，困苦颠连。”虞姬面对死亡，不愿独活。历史已经随风而去，那首暗示自杀的诗词是不是虞姬写的，她究竟是自杀还是他杀，都已经不重要了，那悲情的一瞬，已经定格在了文人墨客的字里行间，定格在了中国戏曲的舞台上，成为一段最荡气回肠、最耐人寻味的爱情传奇。
虞姬墓何在
相传虞姬死后，项羽悲痛欲绝，他不忍就此与爱姬分离，于是就带着她的尸体向南奔走。但是汉兵不断地围追堵截，项羽无可奈何地丢下了虞姬的尸体。后来这里建起的村庄就叫做“霸离铺”。在离“霸离铺”不远的地方有个“虞姬村”，说是来不及突围的楚兵把虞姬的尸体葬在此地，因而得名。那么这里究竟是不是虞姬安葬的地方？所有的正史中都没有明确提到这一内容，几百年来也就成为了一个不解的谜。至今为止，主要有以下几种说法：
其一，虞姬墓在距乌江约300里的安徽定远县。
在今天的定远县境内，保存着十多处与项羽有关的遗址、遗迹。例如相传为霸王迷路处的“霸王寨”、刘邦追击项羽的“刘公桥”，还有“嗟虞墩”等，总之，可以寻找出项羽在此与汉军周旋的完整路线。《括地志》记载：“虞姬墓在境州定远县东六十里，长老传云项羽美人冢也。”《先牢记》也记载：“虞姬墓，在县南六十里。”清康熙三十九年撰的《定远县志》上说：“虞姬墓，即嗟虞墩，县南六十里，近东城……山有五峰，县七十里，旧传项羽曾别于此。”定远县的虞姬墓如今已经难寻踪迹，但在定远县当地，至今仍流传着虞姬随项羽达到定远后自刎、葬在定远县的传说。
其二，虞姬墓在安徽和县。
清道光年间撰写的《和州志》记载：“美人虞姬自刎后，羽将其头系于马项下，突围骑奔，乃至一山下，原插在姬发上之兰花失落，后人变更山名为‘插花山’，山上建有庙，曰‘插花庙’……在州北七十里阳陵山之阳……即项王虞姬墓也。”和县的虞姬墓还有这样一个传说：虞姬自刎后，项羽不愿就此与虞姬分隔两地，便将虞姬头颅割下，挂在马头，将其身体就地掩埋后匆忙突围。本来项羽是想将虞姬的头颅带回江东。但到了和县阳陵山，因受农夫欺骗，陷入了茫茫沼泽中，被汉军再次围困。此时他只剩下28骑，恐怕难以突围，只好将虞姬的头颅葬在阳陵山南面的小山上。
其三，虞姬墓在安徽灵璧县。
清康熙二十三年撰的《洞阳府》、乾隆年间撰的《灵璧县志》都记载着：“灵璧城东十五里，与徊县接界处有虞姬墓。至今墓碑尚存，额刻‘巾帼英雄’四字。左右刻有联语：‘虞今奈何，自古红颜多薄命；姬耶安在，独留青冢向黄昏。’”南宋诗人范成大出使金国，途经泅州，曾作诗一首为《虞姬墓》。诗人在诗中自注：墓“在虹县下马铺一十七里”。《重修虞姬墓碑》中也有记载：“灵璧之南，族下之旧民。其东则虞姬墓在焉。”
就在今天的灵璧县城东、宿泗公路南侧，一片终年常绿的树林守护着一座沉睡的古墓。墓基隆起，碑石林立，静穆凝重。它就是传说中的虞姬墓，今天成为了安徽省的重点保护文物。
其四，虞姬墓在江苏省江浦县。
在今天江浦县南30里有一个“兰花乡”，在兰花乡南七里桥林镇西，还有一座“失姬桥”。相传项羽垓下突围后，逃到了今天江浦县的兰花乡，遇到了汉兵的围追堵截。因为虞姬酷爱兰花，她的头上经常插着兰花，那兰花无意飘落在了塘埂上，从此，这塘埂附近的山坡上便长满了兰花。人们就将这口塘称为兰花塘，而这个地方就称为兰花乡。
关于虞姬墓的传说很多，正史记载的空白给人们留下了无尽的遐想空间，为这幕英雄泪、美人血的悲壮故事又增添了几分色彩。
爱情明星与明星爱情
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”一曲《长恨歌》，两行妃子泪，明月当空，清风袭来，低低的像是在诉说着什么。就在这空无一人的长生殿曾经上演了多么柔情的一幕，海枯石烂的誓言，常相厮守的期盼。愿为比翼鸟，愿作连理枝，即使天崩地裂，此情此意也将绵延不绝。
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父夺子妻
杨贵妃，名玉环，号太真。她与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代“四大美女”。唐玄宗开元六年（公元718年），这个传奇的生命诞生在了蜀州司户杨玄琰的家里，谁也不曾想到这个小生命今后会成为一国之母，成为“祸国殃民”的人。10岁左右，玉环的父亲去世，她就被寄养在叔父河南府士曹杨玄嚭家里。
“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”