书城文学宋代晚唐体诗歌研究
4069800000025

第25章 南宋后期的晚唐体(4)

姚合和贾岛是四灵学习的主要对象,自然也是南宋晚唐体诗人顶礼膜拜的对象。在姚合与贾岛二人之间,方回采取了褒贾贬姚的策略。

方回认为,姚合在才力与学问上都无法和贾岛相比:“姚少监合诗选入《二妙者》百二十一首,比浪仙为多。此‘四灵’之所深嗜者。送人诗三十余首,以余再选,仅得三首。为武功尉事诗八首最佳。其余有左无右,有右无左。前联佳矣,后或不称。起句是矣,缴句或非。有小结裹,无大涵容。其才与学,殊不及浪仙也。”方回评姚合诗《送喻凫校书归毘陵》,《瀛奎律髓汇评》卷二十四,第1053页。为什么不能与贾岛相比呢?因为他的诗“有小结裹,无大气象”。那么姚合诗的“小结裹”表现在什么地方呢?方回说道:

姚少监合初为武功尉,有诗声,世称为姚武功,与贾岛同时而稍后……而格卑于岛,细巧或过之……赵紫芝多选取配贾岛以为《二妙集》,盖四灵之所宗也……予谓诗家有大判断,有小结裹。姚合之诗专在小结裹,故四灵学之。五言八句皆得其趣,及古体则衰弱不振。又所用料不过花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒,于此几物一步不可离,而气象小矣。是故学诗者必以老杜为祖,乃无偏僻之病云。方回评姚合诗《游春》,《瀛奎律髓汇评》卷十,第339页。

可知方回认为有两点导致姚合的诗堕入了“小结裹”:一是“古体衰弱不振”,一是“所用料不过花、竹、鹤、僧、琴、药、茶、酒”,这二者是姚诗“无大气象”的主要原因。具体来说,方回认为姚合之诗有三点不如贾岛:“比贾岛斤两轻,一不达;对偶切,二不达;意思浅,三不达。”方回评姚合诗《山中寄友生》,《瀛奎律髓汇评》卷二十三,第962页。而从总体言,姚合的诗歌就是气格卑弱,所以不如贾岛:“姚合学贾岛为诗,虽贾之终穷不及姚之终达,然姚之诗小巧而近乎弱,不能如贾之瘦劲高古也。”方回评姚合诗《闲居晚夏》,《瀛奎律髓汇评》卷十一,第399页。方回认为贾岛的诗还有“瘦劲高古”的一面,而姚合则太过于“小巧”。此外,方回认为姚合的诗太过于浅俗,这也是不如贾岛的一个重要原因:“大抵姚少监诗不及浪仙有气格,卑弱者如……不惟卑弱,而又俗矣。东坡谓‘元轻白俗’,然白亦不如是之太俗也。”方回评姚合诗《送李侍御过夏州》,《瀛奎律髓汇评》卷二十四,第1054页。

三、拯救晚唐体的药方

方回在《瀛奎律髓》自序中说:“所选,诗格也。所注,诗话也。学者求之,髓由是可得也。”可知他是打算给学诗者提供一个学诗的妙方的。既然晚唐体有这么多毛病,方回自然要想出一个办法医救才是,他也确实开出了药方:

予谓学姚合诗,如此亦可到也。必进而至于贾岛,斯可矣;又进而至老杜,斯无不可矣。或曰:“老杜如何可学?”曰:“自贾岛幽微入,而参以岑参之壮,王维之洁,沈佺期、宋之问之整。”方回评姚合诗《题李频新居》,《瀛奎律髓汇评》卷二十三,第960页。

又说:盛唐人诗气魄大,晚唐人诗工夫纤细。善学诗者,能两用之,一出一入,则不可及矣。方回评李白《赠升州王使君忠臣》,《瀛奎律髓汇评》卷四十二,第1484页。

仔细一看,方回的药方颇具操作性。他采用了诱导的办法,先让晚唐体诗人们将学习的重点由姚合转移到贾岛身上,这是没有什么问题的,贾岛本身也是“二妙”之一;到了贾岛之后,再适当地学习岑、王、沈、宋等盛唐人;最后是学习老杜,这样就可到达律诗的最高境界。不过,前文已经说过,学杜是南宋后期很普及的一个口号,所以方回的这个“药方”并没有太多的新意。

四、提出宋代晚唐体的发展脉络

在批评晚唐体的过程中,方回还就宋代晚唐体的发展脉络进行了梳理,为后人的相关研究提供了不少方便:

诗学晚唐不自四灵始,宋铲五代旧习,诗有白体、昆体、晚唐体。……晚唐体则九僧最为逼真,寇莱公、鲁三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遥、赵清献之父,凡数十家,深涵茂育,气极势盛。欧阳公出焉,一变为李太白、韩昌黎之诗,苏子美二难相为颉颃,梅圣俞则唐体之出类者也。晚唐于是退舍。苏长公踵欧阳公而起,王半山备众体,精绝句古,五言或三谢。……张文潜自然有唐风,别成一宗。……乾、淳以来,尤、范、杨、陆、萧其尤也。……嘉定而降,稍厌江西,永嘉四灵复为九僧旧,晚唐体非始于此四人也。后生晚进不知颠末,靡然宗之,涉其波而不究其源,日浅日下。方回《送罗寿可诗序》,《桐江续集》卷三十二。

由此我们可以看出宋代晚唐体发展的整个脉络,这就是:宋初有晚唐体流行,后因欧阳修等人“出焉”而式微,到南宋嘉定年间复盛,直至宋末;从欧阳修等人出现于诗坛至南宋嘉定这段时光,虽然没有成规模的学晚唐体的现象,但晚唐体的学习者仍不乏其人。

此外,方回对于宋代晚唐体还有一个贡献,即提出了宋初晚唐体的存在。而在方回之前,宋初晚唐体几乎没有人注意。当然,欧阳修等人提到了“九僧”(见《六一诗话》、《温公续诗话》等),宋祁提到过宋初诗人“祖长江而摹许昌”宋祁《南阳集序》,赵湘《南阳集》附录,四库本。,但并没有人将其作为一个诗歌流派而加以注意。在大多数时候,宋初的这些晚唐体诗人是被忽略的。刘克庄是第一个将潘阆、魏野定性为晚唐体作家的人,他在《后村诗话》中说:“国初诗人,如潘阆、魏野,规规晚唐格调,寸步不敢走作。”刘克庄《江西诗派》,《后村先生大全集》卷九十五。不过,刘克庄没有将潘阆、魏野与九僧等人联系起来,没有意识到宋初晚唐体诗人作为一个群体的存在。方回第一个说“九僧体即晚唐体也”方回评晁端友诗《甘露寺》,《瀛奎律髓汇评》卷一,第18页。,所以方回是有首创之功的。方回不但指出了宋初晚唐体的存在,而且根据自己丰富的诗学素养,为我们提供了宋初晚唐体诗人的一份名单,还划定了宋初晚唐体的存在时间,“景德、祥符之间,诗人有晚唐之风”方回评曹汝弼诗《怀寄披云峰诚上人》,《瀛奎律髓汇评》卷四十七,第1700页。 ,“宋诗之有唐味者皆在真庙以前三朝”方回评曹汝弼诗《赠僧》,《瀛奎律髓汇评》卷四十七,第1701页。此外,还指出了宋初晚唐体的规模:“宋初诸人皆有晚唐风味。”方回评王操诗《村家》,《瀛奎律髓汇评》卷二十三,第976页。这样,我们便可以按图索骥,将宋初晚唐体放在整个宋代文化背景下进行研究。

当然,方回这样做并不是替晚唐体张目,相反,是为贬低四灵在南宋晚唐体诗人心中的地位,从“永嘉四灵复为九僧旧,晚唐体非始于此四人也。后生晚进不知颠末,靡然宗之,涉其波而不究其源”可以看出,方回的出发点是为了除却四灵的首创晚唐体之功。下面这段话也是佐证:“乾、淳以来,尤、杨、范、陆为四大诗家,自是始降而为江湖之诗。叶水心适以文为一时宗,自不工诗,而永嘉四灵从其说,改学晚唐,诗宗贾岛、姚合,凡岛、合同时渐染者,皆阴挦取摘用,骤名于时,而学之者不能有所加,日益下矣。名曰厌傍‘江西’篱落,而盛唐一步不能少进。天下皆知四灵之为晚唐,而巨公亦或学之。赵昌父、韩仲止,赵蹈中、赵南塘兄弟,此四人不为晚唐,而诗未尝不佳。刘潜夫初亦学四灵,后乃少变,务为放翁体,用近人事,组织太巧,亦伤太冗。同时有赵庚夫仲白,亦可出入四灵小器。此近人诗之源流本末如此。”方回评翁卷诗《道上人老梅》,《瀛奎律髓汇评》卷二十,第771页。可知方回是为了让学诗者鄙弃晚唐体才屡次为人道“诗之源流本末”的。

五、对宋代晚唐体诗人的评价

对于宋代晚唐体诗人,方回基本上是以时间先后来论优劣的,很有点“贵远贱近”的意味。

对于九僧,方回说:“人见九僧诗或易之,不知其几锻炼、几推敲乃成一句、一联,不可忽也。此惟释梵一类选此,他类尚多佳作。”方回评怀古诗《寺居寄简长》,《瀛奎律髓汇评》卷四十七,第1725页。又说:“凡此九人,皆学贾岛、周贺,清苦工密。所谓景联,人人着意,但不及贾之高、周之富耳。”方回评文兆诗《宿西山精舍》,《瀛奎律髓汇评》卷四十七,第1718页。说魏野:“魏仲先名野……始终全节,故其诗尤可敬也。”方回评魏野诗《书友人屋壁》,《瀛奎律髓汇评》卷二十三,第972页。说林逋:“和靖诗,予评之在姚合之上,兼无以诗自矜之意,而浑涵亦非合所望也。”方回评林逋诗《湖山小隐》,《瀛奎律髓汇评》卷二十三,第974页。说曹汝弼:“天禧、祥符间,高蹈有声,与林逋、魏野、潘阆等善,诗亦似之。”方回评曹汝弼诗《中秋月》,《瀛奎律髓汇评》卷二十二,第918页。说寇准:“寇公学晚唐诗,尾句忽又如杜。”方回评寇准诗《题山寺》,《瀛奎律髓汇评》卷四十七,第1698页。说王操:“宋初诸人诗皆有晚唐风味,此江南处士王操,太宗时授官,仕至殿中丞,中四句有意味。”方回评王操诗《村家》,《瀛奎律髓汇评》卷二十三,第976页。

为什么对于晚唐“吹索不遗余力”的方回却对宋初晚唐体诗人网开一面呢?这或许和宋初晚唐体诗人对江西派不构成威胁有关。我们知道,方回以江西后派自居,目的就是要重振江西派,而主要“敌人”便是晚唐体,所以方回要对有影响的贾岛、姚合、四灵等人展开攻击。宋初晚唐体诸人则从来没有被南宋后期的晚唐体诗人注意过,相反,是被方回“挖”出来的,目的正是为了打击四灵。也就是说,宋初晚唐体诗人的艺术成就越高,就越能衬出四灵的学晚唐不力,越能打击四灵的威信,证明四灵的不足学。

因之对于四灵,方回自然不会过高评价:“四灵学贾岛、姚合诗而不至,七言律大率皆弱格,不高致也。”方回评赵师秀诗《病起》,《瀛奎律髓汇评》卷四十四,第1601页。四灵既然学贾岛、姚合而“不至”,并且“弱格”、“不高致”,自然是不如宋初诸人了。不过与后学诗人相比,四灵还有优势:“后村诗比四灵斤两轻,得之易,而磨之犹为莹也。四灵非极莹不出,所以难。后村晚节诗,饱满四灵,用事冗塞,小巧多、风味少,亦减于四灵也。”方回评刘克庄诗《赠翁卷》,《瀛奎律髓汇评》卷四十二,第1501页。刘克庄是四灵之后在诗歌上最有成就的诗家,连他都无法和四灵相比,其他诗人自是不必再说。

总而言之,方回对晚唐体的基本特点进行了总结,指出了宋初晚唐体的存在,并勾勒了宋代晚唐体的发展脉络。当然,由于诗学立场的原因,方回说了晚唐体的不少坏话,其中不乏吹毛求疵之处,正如纪昀《瀛奎律髓刊误》所指出的:“虚谷以长江、武功一派标为写景之宗,一虫一鱼,一草一木,规规然摹其性情,写其形状,务求为前人所未道,而按以作诗之意,则不必相涉也。《骚》、《雅》之本意果若是耶?是皆江西一派先入为主,变本加厉,遂偏驳而不知返也。至其论诗之弊,一曰党援:坚持‘一祖三宗’之说,一字一句。莫敢异议。虽茶山之粗野,居仁之浅滑,诚斋之颓唐,宗派苟同,无不偏袒。而晚唐、昆体、江湖、四灵之属,则吹索不遗余力。是门户之见,非是非之公也。”纪昀《瀛奎律髓刊误》,《瀛奎律髓汇评》,第1826页。但只要我们抱着客观的态度,披沙拣金,还是能够从中得到相当多启迪的。

小结:本章讨论了南宋后期晚唐体的状况。“江湖诗派”是否存在,是本章首先讨论的问题。由于江湖诗派的得名与陈起的《江湖集》相关,而《江湖集》的结集存在着很大的随意性,并不以诗歌风格作为结集标准,因此本文认为当前文学史上关于“江湖诗派”的说法并不能成立。而且南宋后期诗坛存在着三种主要诗风:江西、晚唐、融合派,将他们笼统地称为江湖派也并不合适。这三个流派之间有着一些论争,其中江西派与晚唐派互不相让,而融合派则对两派提出批评或进行调和。南宋后期的晚唐体诗人的成就不高,没有人能够突破四灵,他们只是沿着四灵等人的道路而行,因此晚唐体在走下坡路。倒是融合派的诗人,如姜夔、戴复古、刘克庄、方岳等人,取长补短,取得了较好的成绩。方回对于诗歌的贡献是巨大的,这不是说他的诗歌创作,而是说他的诗歌批评。他对晚唐体及宋代晚唐体都进行了较为深刻地探讨,提出、提供了许多有启发的意见和线索。虽然出于江西后派的立场,方回有些意气用事,但这并不能湮没他对诗歌批评做出的贡献。

宋代晚唐体诗歌特色综述

一、 全身心地投入

宋代晚唐体诗歌的学习对象首推贾岛和姚合,钱钟书说宋初晚唐体诗人“都流露出贾岛、姚合的影响”钱钟书《宋诗选注》,第10页。四灵更是编选了姚合、贾岛的诗成《二妙集》。关于贾岛和姚合对宋代晚唐体的影响,前人论述已经不少,兹不赘述。不过宋代晚唐体显然还另有“渊源”,正如方回论四灵所说:“凡岛、合同时渐染者,皆阴挦取摘用。”方回评翁卷诗《道上人房老梅》,《瀛奎律髓汇评》卷二十,第771页。那么这些“同时”者是哪些人呢?方回指出有许浑和周贺:“近世学晚唐者专师许浑七言”方回评许浑诗《春日题韦曲野老村舍》,《瀛奎律髓汇评》卷十,第338页。,“凡此九人诗(指九僧)皆学贾岛、周贺”方回评文兆诗《宿西山精舍》,《瀛奎律髓汇评》卷四十七,第1718页。不过纪昀并不同意方回的晚唐体诗人源出贾岛、周贺的说法,他认为:“‘九僧’诗源出中唐,乃‘十子’余响,与贾、周南辕北辙。”纪昀评文兆诗《宿西山精舍》,《瀛奎律髓汇评》卷四十七,第1718页。纪昀和方回的说法似乎都有些道理,而之所以产生争执,实在是因为晚唐体诗人师承的复杂性。赵师秀在编选《二妙集》之余还编选了《众妙集》,算是对“二妙”的补充,“众妙”总共有75位《四库全书总目·众妙集提要》说76位,但今查阅台湾中华书局影印文渊阁本,却只发现75人。,分别是沈佺期、卢象、王维、孟浩然、钱起、周贺、于武陵、李频、秦系、刘长卿、李嘉祐、杨巨源、刘得仁、朱庆余、雍陶、郎士元、崔涂、皇甫曾、皇甫冉、包佶、司空曙、耿纬、严维、李端、韩翃、戴叔伦、卢纶、祖咏、綦毋潜、方干、灵一、无可、护国、贯休、岑参、张众甫、张南史、周朴、张、张祐、李季兰、许浑、张佐、马戴、张循之、张继、章八元、李益、张乔、于鹄、崔颢、项斯、崔峒、包何、窦常、赵嘏、薛能、刘威、郑谷、韩偓、罗隐、李群玉、皮日休、杜荀鹤、张籍、任蕃、刘商、杨发、处默、戎昱、于良史、王湾、林宽、刘禹锡、王贞白。除沈佺期、王维、孟浩然、岑参等少数几人外,其余的都是中晚唐诗人。所以,宋代晚唐体是以贾岛、姚合为主要师法对象,同时兼学中唐以下诗人的。

宋代晚唐体具有鲜明的特点,梁昆在《宋诗派别论》一书中归纳出“晚唐派”(指宋初晚唐体诸人)与四灵派均有六个“习尚”,分别是:重近体轻古体,重五律轻七律,重腹联轻首尾,重景联轻意联,炼句而不炼意,忌用事而贵白描。除梁昆归纳的这些偏重形式和技巧方面的特色外,晚唐体诗人在作诗的苦吟态度上也非常突出,晚唐体一直被指责为纤巧琐碎,这也是一个特点。此外,在诗歌整体风格上,晚唐体表现出清新、平和的美学特点。因此,本文拟从作诗态度、形式偏好、技巧选择、风格显现等几个方面分析晚唐体的特色。