赵壹
东汉桓帝（147—167在位）之时，政治已腐败到极点，宦官主政，卖官鬻爵。士大夫抗愤，处士横议，以激浊扬清，扶持正气。延熹九年（166）十二月大兴党锢之狱，“或有逃遁不获，皆悬金购募，使者四出，相望于道”（《后汉书·党锢传》），在全国士人中形成极大的恐怖，当时人望李膺、陈寔等人及其有所交往皆收捕之。次年因尚书霍諝、城门校尉窦武并为表请，追究党人的行动稍为缓解而皆“赦归田里，禁锢终身，党人之名，犹书王府”。《后汉书·文苑传》言赵壹“恃才倨傲，为乡党所摈，用作《解摈》。后屡抵罪，几至死，友人救得免”，则他受打击几乎送了命的一次，应是延熹九年十二月党锢之狱中。那么，他作《刺世疾邪赋》应在永康元年（167）。
伊五帝之不同礼，［1］三王亦又不同乐。［2］数极自然变化，非是故相反驳。［3］德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？［4］春秋时祸败之始，战国愈复增其荼毒。［5］秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命，［6］唯利己而自足。
于兹迄今，［7］情伪万方。［8］佞谄日炽，［9］刚克消亡。［10］舐痔结驷，［11］正色徒行。［12］妪名势，［13］抚拍豪强。［14］偃蹇反俗，［15］立致咎殃。［16］捷慑逐物，［17］日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？［18］邪夫显进，直士幽藏！
原斯瘼之攸兴，［19］实执政之匪贤：［20］女谒掩其视听兮，［21］近习秉其威权。［22］所好则钻皮出其毛羽，［23］所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝崄而靡缘。［24］九重既不可启，又群吠之狺狺。［25］安危亡于旦夕，［26］肆嗜欲于目前。［27］奚异涉海之失柂，［28］积薪而待燃。［29］
荣纳由于闪榆，［30］孰知辨其蚩妍！［31］故法禁屈挠于埶族，［32］恩泽不逮于单门。［33］宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，［34］违义虽生而匪存！［35］
有秦客者，［36］乃为诗曰：“河清不可俟，［37］人命不可延。顺风激靡草，［38］富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗髒倚门边。”［39］鲁生闻此辞，系而作歌曰：［40］“埶家多所宜，咳唾自成珠。［41］被褐怀金玉，兰蕙化为刍。［42］贤者虽独悟，所困在群愚。［43］且各守尔分，［44］勿复空驰驱。［45］哀哉复哀哉，此是命矣夫！”
（《后汉书·文苑传》，中华书局1962年标点本）
［1］伊：发语词。五帝：说法不尽相同，通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《史记·五帝本纪》依《世本》《大戴礼》主此说。）礼：指典章制度。
［2］三王：夏、商、周三代开国君主夏禹、商汤、周文王。乐：指用于祭祀、大典、宴享等的音乐舞蹈。《礼记·乐记》：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。”《史记·商君列传》引商鞅语：“三代不同礼而王，五伯不同法而霸。”“故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。”《赵世家》引赵武灵王语：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。”可见赵壹思想的根源。
［3］“数极”二句：时势到了一定限度自然会发生变化，不是人们特意要不守成规，另来一套。数，气运。极，发展到了极限。驳，反对。
［4］“德政”二句：所谓的德政既已不能挽救时世的混乱状况，用赏罚的办法怎能够激浊扬清，改变颓风。德政，为反语。东汉桓帝之时，开始是梁冀专权，顺之者昌，逆之者亡，朝政败坏，百姓穷饿，有人相食者。其后宦官用事，各方面矛盾更为突出，而贪枉之事有增无已。联系赋开头四句及“春秋”以下六句看，言外之意汉王朝气数已尽，不可救药。溷（hùn），同“混”。惩，惩戒。清浊，清平与混乱。此处侧重在浊。
［5］荼（tú）：苦菜。毒：毒物。“荼毒”比喻苦难。
［6］宁：岂。
［7］兹：此，指春秋时。
［8］情伪：情弊、弊病。万方：形形色色。极言其多。
［9］佞（nìng）：巧媚善辩。谄（chǎn）：奉承拍马。炽（chì）：兴盛。
［10］刚克：指行事正直刚强的人。刚，坚强正直。克，胜。《书·洪范》：“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”
［11］“舐（shì）痔（zhì）”句：《庄子·列御寇》言，有人为秦王舐痔，得车五乘。此处以“舐痔”指卑鄙无耻的行为。舐，舔。痔，痔疮。结驷，指从行的驷马不止一辆。古以乘驷马车为尊贵。
［12］正色：指正直的人。徒行：步行。《论语》：“以吾从大夫之后，不可徒行也。”是古代贵人不步行。此处指得不到任用。
［13］妪（yù）（qǔ）：伛偻，屈背。此处用为动词。名势：有名有势的人，或名门势族。
［14］抚拍：亲暱、献媚的样子。
［15］偃蹇：高耸貌。这里是伸屈自如、不受约束的意思。
［16］致：招致。咎殃：祸殃。
［17］捷慑：迅疾貌。逐物：追逐名利权势。
［18］“浑然”二句：意谓人们都糊糊涂涂，麻木不仁，不辨是非，就像分不清哪一个是温，哪一个是凉。
［19］原：推究。斯：此。瘼（mò）：病，弊病。攸兴：所起。
［20］匪：同“非”。
［21］女谒：通过宫中嬖宠的女子干求请托。
［22］近习：皇帝所亲暱的人。秉：掌握，把持。《韩非子·诡使》：“近习女谒并行，百官主爵迁人，用事者过矣。”刘向《说苑·政理》：“后宫不荒，女谒不听。”
［23］钻皮出其毛羽：比喻对所好者不择手段地进行粉饰，无中生有地加以美化、赞扬。
［24］绝崄：陡峭高危。崄：同“险”。靡缘：没有机缘、缘分。句意为其道路绝险，不可攀援。
［25］“九重”二句：言君门森严既不可通，许多奸邪小人又像狗一样在门口狂吠。九重，指君门。《楚辞·九辩》：“君之门以九重。”启：打开。狺（yín）狺，犬吠声。
［26］“安危”句：言危亡就在旦夕之间，犹安然而处。
［27］肆：放纵。嗜欲：贪欲。
［28］奚（xī）：何。柂：同“舵”。
［29］薪：柴草。贾谊《新书·数宁》：“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。”
［30］荣纳：受宠幸而被采纳、重用。闪榆（shū）：邪佞貌。
［31］蚩：同“媸”（chī），面貌丑陋。妍（yán）：美丽。
［32］法禁：法律禁令。屈挠：屈服。埶族：有权有势的豪门贵族。埶，同“势”。
［33］恩泽：皇帝的恩泽。逮：及，达到。单门：无权无势的孤门寒族。
［34］乘理：坚持真理，按真理办事。
［35］违义：违背正义。匪存：不存在。此相当于说“死去”。
［36］秦客：与下文“鲁生”皆辞赋中通常采用的假托人名。赵壹为秦人，“秦客”有可能是自指。
［37］河清：喻政治清明之时。河，黄河。相传黄河一千年清一次。《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何！”
［38］靡：倒仆。
［39］“伊优”二句：上句言谄媚之人为当权者所亲，故得升堂。伊优，卑躬屈节，谄媚貌。北堂，在北的厅堂（面南之堂），尊贵者所居。下句言刚正之人被疏远排斥，故倚于门边。抗髒（zòng），高亢刚直貌。
［40］系：接续，接着。
［41］“埶家”二句：言有权势的人家干什么都被认为适当，说什么都被视为珠宝。
［42］“被褐”二句：言贫贱之人即使有很好的才德，也受到鄙视，如同兰蕙被视为刍草。被褐，指穿粗布衣的穷人。“被”同“披”。褐，粗布衣。怀金玉：指品质高尚。《老子》七十章：“夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”意思相同。兰蕙：都是香草。刍：喂牲口的干草。
［43］所困在群愚：被愚蠢的人群所困。
［44］分（fèn）：名分，位分。
［45］驰驱：指为名利奔走。
评
本篇如题目所示，主旨在于讥刺世道的黑暗腐朽，憎恨政治的混乱邪恶。是对东汉末年腐朽政治的揭露。作者对春秋以来文治的评价是：“宁计生民之命，唯利己而自足。”他对当时社会现实的批判与揭露更为尖锐激烈，表现了坚决不与统治阶级同流合污的叛逆精神。这不仅在汉代为独一无二，在整个赋史上也是罕有其匹的。《文心雕龙·才略》云：“赵壹之辞赋，意繁而体疏。”它一方面内容丰富，思想深刻，谠言警句，密如连珠；另一方面形式上不遵矩度，随意变化，有似《庄子》之文。如其句式以不带“兮”字的骚体句式为主（六言，第四字为虚词或意义较虚之字），有一段则全为四言；其骚体句式有时为抒发情感之需要，也带“兮”字，有的句子长达九言。篇末系诗为五言诗，又托为秦客、鲁生之感叹，可谓出人意表。因此在艺术上也很有特色。赵壹赋是汉末文风、赋风转变的一个标志。
（赵逵夫）