Δ看似愚蠢的人多是蠢人，看似聪明的人半是蠢
这个世界上多数都是愚蠢的人，如果智者还存在，在神的眼中也是愚蠢的。认为他人愚蠢却自以为是的人最愚蠢。要让自己成为真正的智者，仅看起来聪明是不够的，而自以为贤明就更差一等。认为自己无知的，其实知道得最清楚。不见他人之所见，等于无见。
Δ嘉言懿行造就完美
一个人应该言辞得体，举止优雅，前者是头脑灵活，后者是心灵完美，二者皆源于灵魂的高贵。语言是行动的影子，言为阴，行为阳。享有声望比传播声望更重要。言易行难，言为文，行为质，文质彬彬，然后君子。盛名在行为中延续，在语言中灭亡。思是行的根本，行是思的产物。若思想有智，则行为高尚。
Δ了解与你同时代的伟人
伟人并不多。举世只有一只凤凰，百年只有一个伟人、一个杰出的演说家、一个智者。几百年才能有一个贤明的君王。平庸之人比比皆是，鲜受人敬重。杰出之人屈指可数，因为他们追求尽善尽美。品级越高，越难达到。以凯撒和亚历山大的伟大自居的人很多，却只是徒劳。没有业绩，只是空虚。塞内加式的人物历来不多，赢得长久美名的也只有一个阿佩利斯。
Δ要有自制力
对偶发事件要保持高度警惕。激情驱使下的突发事件会让谨慎和理智失衡，这正是你有可能跌倒的地方。人在狂怒或满足的瞬间会比心态平和时产生更多不切实际的想法。一瞬间的狂暴可能让你遗恨终生。谨慎的人最容易陷入工于心计的人为他设下的这样的陷阱，其目的是为了摸清对手的底细和想法。要了解别人的秘密，必须深入到灵魂的深处。你应如何应对呢？最好的办法是：控制自己，尤其是控制自己突发的冲动。控制自己犹如驾驭烈马，如果在马背上你表现得睿智，你事事都很聪明。能够预见危险的人会摸索前进，冲动之下说的话，说者也许无心，听者却有意。
Δ不要愚蠢而死
聪明的人通常死得糊涂。愚蠢的人却会被忠告噎死。如果你优柔寡断，你会死。有些人因过分敏感而死，有些人麻木不仁而死。有些人从不知悔恨为何物，有些人却事事懊悔。因过分聪明而死是愚蠢的。有些人因明了一切而死，一些人却因事事不明而活。尽管很多人死于愚蠢，却少有蠢材会死掉，因为他们从来也没有真正的活过。
Δ敢于从愚蠢的权威中解脱出来
这样做需要一种特殊的冷静。普遍的愚蠢被习惯变成了权威，一些人能够抗拒个人的无知却挡不住习惯的力量。庸俗的人对自己的福分从来不知道满足，即使那种福气真的是一种难得的幸运。对自己的才智他们很容易就满足，即使那是最低劣的才智。他们对自己的幸运不满，对别人的福气却垂涎三尺。今人总是停留在昨日的辉煌中，身在此心却向往彼处。过去似乎总比现在的好，远处的总比近处的美。嘲笑一切和对一切悲观的人一样愚蠢。
Δ了解自己的主要缺点
每一种才能都有与之相应的缺点，如果你屈服于它，它就会成长为一个暴君。开始与它斗争吧，与审慎为盟。你要做的第一件事是，一开始就把它揪出来，暴露在公众面前，看看它究竟是什么样的缺点。邪恶一旦被认识，很快就会被制服，要像其它关注你的缺点人一样去注视它。要想成为自己的主人，你就应该了解自己。如果主要缺点举手投降了，其它的就会不攻自破。
Δ合理分配你的生活
合理规划你的生活，不要把生活搞得杂乱无章。即使遭遇不测，也要有先见之明，要作出理性的判断。没有休息的生活让人无法承受，就像奔波了一整天却找不到一家旅店可以落脚。
要想使生活变得愉快，我们得博学多识。我们要做的第一件事是与古人对话，因为我们一生下来就要了解别人，了解自己。书本是忠实的伙伴，伴我们成长。第二件事是与活着的人对话，要尽量看到世界上一切美好的事物，并不是所有的事物都会在同一个地方。如果搞混了嫁妆，宇宙之父会把财富送给最丑的女儿。第三件事是哲学思考，这完全属于你，它是一切事物当中最大的乐趣。
Δ及时醒悟
看得见的人并非个个都清醒，清醒的人亦不是个个都看得见。醒悟得太迟，带来的不是平安，是悔恨。有些人什么都看不见的时候才清醒，那时他会发现自己早已失却了家园及一切。给一个没有意志的人以理解力是困难的，而给一个没有理解力的人以意志更加费事。人们像遇到盲人一样躲避它讥讽它，因这他们从来也听不进忠告，也从不睁开眼睛去看。有人偏偏推崇这样的盲目，别人不这样，他就偏这样。一个人拥有了一匹瞎眼的马是不幸的，它永远也不会变得光洁漂亮。
Δ知道自己的缺陷
如果补上一点儿人所缺少的东西，许多人都可能成为完人。有些人如果留心细节，可能会做得更完美。有些人不够庄重，让他们的才华黯淡；有些人不够温柔，当他是位高权重之人时，温柔正是他的朋友和家人最向往的东西。有的人没有决断，有的人不善思考，如果他们能意识到这种缺陷，他们就可以很容易改善自己。因为一旦加以注意，习惯就可以改变了。
Δ过分聪明就是愚蠢
谨慎一些最好。心机太深，容易不得要领，要么坏了自己的事，要么自相矛盾。对心机过深的人来说，这是经常发生的事。按常规出牌或许会安全一些。聪明是好事，用来卖弄却不然。说理太多会流于争论，除非是不得不说的重要论断，还是不说好些。
Δ求知多一点，生活省一点
有些人反其道而行之。适当的闲逸胜过不称心的工作。除了时间，我们没有任何东西属于自己，它是无助者和无家可归者的惟一归宿。生命诚可贵，将它虚掷在枯燥的事情上，或是虚无的事情上，都很愚蠢。不要为工作或嫉妒心所累，那样你只是在践踏生命。这个道理也可以延伸到求知，不过，人若一无所知，也就无法生活。
Δ不要热衷于最新的事物
方法不当就容易走极端。有些人只相信他们听到的最新消息。他们的理智和欲望犹如蜡制：不论什么样的最新消息，都会在他们心上留下烙印，并将以前的一概抹除。这样的人容易争取，也容易失去。人人对他们的看法都不一。他们是不可靠的朋友，是长不大的孩子。他们的判断和情感变幻不定，他们的意志就像跛脚一般，一会儿倾向这边，一会又是那边。
Δ不要在生命将尽时才开始人生
有些人最初什么也不做，直到最后才想要努力，弄得自己筋疲力尽。重要的事情要先做，次要的事情放到有时间时再做。有些人只会空想，想要成功却不愿奋斗。有些人先学会做无关紧要的事，把那些事关名誉和利益的事推到晚年才做。有些人刚刚有点财富就变得自负。求知和生活，最重要的是方法。
Δ适时运用逆向思维
何时运用逆向思维？当别人不怀好意同我们说话时。有些人喜欢颠倒一切：是说成不是，不是说成是。他们批评某事，其实是赞扬某事。他们嫉妒此事并非自己所为，就试图贬低它在别人心中的价值。赞扬并不都是名符其实。有些人因不想赞美好的就赞扬不好的，有人觉得谁也不坏，实际上他觉得谁也不好。
Δ善于用人道
要善于用人道好像神道不存在。善用神道好像人道不存在。一位大师曾这样劝告人们，此中真意，只能意会，不能言传。
Δ不要完全为别人而活，也不要全为了自己
二者都是暴政的庸俗形态。想要全部属于自己，就是想让自己拥有全部。这样的人不会付出一点点东西，也不会让自己的舒适失去分毫。他们很少感激别人，只相信自己的财富，而这种依靠有时并不牢固。有时不妨为别人考虑，那样别人也会考虑到你。担任公职，就是公众的奴仆，既不会比这多，也不会比这少。正如有个妇人对哈德良所说的：要么承担这个，要么让位不干。另一方面，有些人完全为别人活着，事情过了头就是愚蠢，这是一种最不幸的生活方式，他们没有一个小时是属于自己的，完完全全属于他人以至人们把他当成了奴隶。在理解的问题上也是如此，有些人对别人的事情无所不知，而对自己的事情一无所知。如果你很明智就应知道：人们向你请教并非为了你，而是为了他们自己，他们感兴趣的是你能为他做什么。
Δ我们并不完全属于别人，也没有人能完全属于
亲情不能如此，友谊甚至最大程度上的感恩也不能如此。充分的信任不同于尊敬，最亲密的结合也有隔阂的地方。无论你和一个人多么亲密，仍然需要遵守礼貌的规则。朋友总会保留属于自己的秘密，即使是儿子，也会对父亲有所隐瞒。有些事，我们对此人闭口不谈，对彼人敞开心扉，反之也如此。所以，一个人坦露了一切，同时又隐瞒一切，只不过针对的人不同而已。
Δ不要执迷不悟
有些人对自己的错误执迷不悟，哪怕做错了，他们认为继续坚持，就是有韧性。虽然在内心他们斥责自己，但在人前又总是为自己开脱。他们做错了事，一开始人们会认为是他草率，当他们继续这样时，人们便觉得他是个十足的傻瓜。一时的轻率承诺和错误决定并不能永远限制我们。有些人坚持不改其愚蠢行为，依他们的错误方式行事，结果只能成为十足的傻瓜。
Δ学会忘记
与其说这样做是凭技巧，不如说靠运气。本来最应忘记的事情却最容易记起。记忆表现得很卑劣，当我们需要时它从来不来；而愚蠢，不该来的时候却偏偏常来。给予我们痛苦时不厌其烦，带给我们欢乐时又漫不经心。对付麻烦最好的办法有时是忘掉麻烦，我们却经常把它给遗忘。我们应该锻炼自己的记忆，让它了解规则，因为它既能送我们进天堂，也能送我们进地狱。自满的人从来不懂得这些，他们在无知中总是很快活。
Δ定价自便，礼仪要恭
定价自便，但礼仪要恭，这样你会让他人觉得买你的东西是一种义务。自私自利者的索求与慷慨大方的馈赠无法相比。礼仪不仅仅是附带品，它是你与他人交流的纽带。谦恭有礼会让人觉得受到了恩惠。对一个品格高尚的人来说，最珍贵的莫过于那些无偿获得的东西。一件物品，你出售了两次，价格不同：一个是物品的价格，一个是礼仪的价格。对于卑劣之人来说，谦恭有礼是无益的，因为他们不懂得良好的教养为何物。
Δ保持迷人的风度
这是精致礼节的魅力。用魅力和礼貌获取他的的好感要胜过用你的善行。如果没有优雅的支撑，仅有美德是不够的。优雅是获得赞扬的最佳方式，也是服人的实用手段。如果人们觉得你有魅力，那是很幸运的，但还要有修养相助。自然的天赋结合你的修养，如此一来善意就会生长，你将赢得普遍的欢迎。
Δ更新你的性格
人们常说，人的境况七年一变。那么，你的品味也应随之变得更好、更高贵。人生的第一个七年之后，我们的理性就会发蒙。此后的每个七年都会有新的改善，注意这个变化，助其发展，并且在别的方面也同样有所进步。许多人当他们的地位和职业有所改变时，他的行为也会随之改变。开始时并没有为人注意，等你发现时才如梦初醒。20岁时，你如同孔雀；30岁时，你会成为狮子；40岁时你就像骆驼；50岁时好比蛇精；60岁时像一只狗；70岁时像猴子，到了80岁，就什么也不是。
Δ光明正大做人
良好的品行一去不复返了。人们不再知恩图报，很少有人以礼相待。最大的帮助只能得到最小的回报，一些国家上下都不愿善待别人。人人害怕他人背信弃义，害怕别人多变善怪，害怕被人欺骗。提防别人的不良行为，不为模仿，而是自卫。你的正直会被不注重声名的人毁于一旦，但真正高尚之人不会因别人的堕落而忘记自己应该怎样做人。
Δ赢得智者的喜爱
一个真正伟大之人的一个简单的“是”要比一群乌合之众的掌声更加珍贵。为什么要为没有见识之人的称赞而沾沾自喜呢？智者的赞扬才能带来不衰的满足。远见卓识的安提戈努斯以推崇芝诺而闻名，柏拉图也称赞亚里士多德，说他一人就抵得上他所有的学生。有些人只管吃饱肚子，哪会理会吃的东西的粗细。即便是独裁者也希望有人为他们立传，他们害怕作家的笔胜过害怕画家的笔。
Δ深藏不露赢得尊重
在公众场合抛头露面有损美名，不露面却会增加美名。狮子总不露面，露面的只是老鼠，人亦如是。礼物总是被把玩，就会失去光彩，因为普通人只看得到皮毛，看不见其精髓。想象力比视觉能力更大。欺骗由耳入，却总是由眼出。不死鸟因为从没现形，所以人们尊之为神。
Δ善于创造，还要切合实际
创造需要绝对聪明，若没有一点疯狂的激情，谁能做到？善于创造的人，头脑灵活；明于判断的人，言行谨慎。创造力是一种少见的天赋，因为多数人善于选择，很少人善于创造。少数的人走在了时间前面，在适当的时候总能脱颖而出。新奇的东西招人喜欢，如果能成功，就会光彩倍增。追求新奇往往是有风险的，因为事物包含着似是而非的东西。从智慧的角度来看，追求新奇值得赞许。当判断力和智慧兼备，就更应为之欢呼了。
Δ轻浮是一种耻辱
当发现你很市侩时，就不会再把你看得很神圣。轻浮的人得不到对一个人应有的尊敬，只能自贬人格，它与受人敬重的品格背道而驰。这类人没有任何内涵，年老时更是如此，因为人越老本该越谨慎。尽管轻浮的缺点屡见不鲜，招来的都是别人极端蔑视。
Δ既被人爱，也被人敬
通常一个人若想受人尊敬，就不要被人爱得太甚。爱比恨更不受拘束，它与敬也不是一回事。所以一个人既不能太令人畏惧，也不能让人爱得太深。爱以信任为基点，爱甚则敬退。因此宁要别人带着尊敬之心爱你，而不要他以热烈之情爱你，因为敬爱才会受到众人欢迎。
Δ让你的品质超过你的职责所需
要让你的品质优于你的工作所需，而不是相反。无论你的职位有多高贵，你的才能必须延展扩充，比之更高贵。心胸狭窄的人容易陷于失望，最终会因不堪重任而名声减损，徒自伤悲。伟大的奥古斯都更为自豪的不是因他是个君王，而是一个堂堂正正的男人。因此，心怀大志者总到找到用武之地，脚踏实地总能发现良好机遇。
Δ论成熟
成熟能从一个人的外表看出来，但更见于一个人的习惯。黄金的价值可以通过其物质重量，人的价值则只能见于道德重量。有才华而又言行得体，往往更能赢得尊重。成熟的灵魂在外表上表现得泰然自若。愚蠢的人将它误认作麻木呆滞，却不知道平静下潜藏着威严。拥有成熟境界的人出言睿智，行事必成。一个人成熟的程度与他的人格完善程度成正比。当你举止庄重，不再像个小孩子时，你就有了一定的精神威仪。