道衍笑道：“裴兄弟慧根匪浅，若拜佛门，可得正法眼藏。”
裴定云道：“我知佛法精奥，‘实相妙心，不立文字’，空而不著以求物我浑同，所谓‘世尊拈花、迦叶微笑’，可得传者，故非言语以陈。”
道衍道：“说的好！宁静、祥和、安闲、美妙之境，纯洁无染，淡然豁达，无欲无贪、无拘无束，教外别传之法，不着形迹又不可动摇，这便是修行顿悟所在。”
裴定云身子一震，心头一阵狂喜，忖道：我诵经时拘泥文字、强求甚解，那是误入歧途、舍本求末去了。道：“大师既悟法藏，何不开山讲说、引化世人？”
道衍摇头道：“我虽入释门，却非佛家弟子。”
裴定云惑道：“那是为何？”
道衍道：“我自幼拜师，从恩师、心斋法师修习皆非佛旨。世人因名声派统、世袭宗传，又岂会以轻语微言罢旁门之见？勉身力行，知其不可为而为之，固非禅宗所向，所谓‘清净者天下本’，处无为之事，行不言之教，万物芸芸，各归其根。此道法自然、无为无不为之理也。大制不割，圣人用之以为官长。”
裴定云道：“原来大师所修乃是道法。”
道衍道：“《易大传》曰：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，澹足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮明法之要，与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜。”
裴定云道：“是了。舍身饲虎，不外乎义；澄澈恭明，不外乎礼；苦偈妙谛，不外乎智；八风不动，不外乎信；慈悲为怀，不外乎仁。故佛家所持不外乎儒者。就‘应物变化’而言，阴阳、儒、墨、名、法、道德实则大处无有不同。”
道衍笑道：“想不到裴兄弟竟如此见地！”
裴定云道：“我哪有如此见地？只是听大师之言，借袁相士之述罢了。”
道衍道：“袁相士？可是袁珙？”
裴定云道：“正是！原来大师识得袁相士。”
道衍道：“岂止识得！当日我二人嵩山寺得遇，他见我面相后曰：‘目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠之流。’此语甚合我意，自是引之以为知己。”
裴定云道：“定云蒙袁相士鼎力相助，方有今日入谷解毒之机，此恩此德，更不知何以报谢！”
道衍笑道：“相士通晓天机之人，又何须你我加以报谢？或是他见你慧根拔萃，生了协护帮助的心念！”
裴定云道：“大师说笑。要协护帮助，也不是定云这般拙鲁愚钝之资！”
道衍道：“袁相士所述我亦曾闻，却不记得你适才所言。你灵性甚佳，只是少了教练见化之机。”语罢突然凝思不语，半晌忽道：“‘面目不识徒相见，留坟去典有遗篇。他日甲寅逢龙虎，白虹落地贯长天。’此一首诗你可曾听闻？”
裴定云道：“从未听闻。那是什么诗？”
道衍盯住他瞧了片刻，望一眼夜空道：“现下距天亮还有三个半时辰，我诵读几套经文，你要用心去记。”
不待裴定云作答，却听他已自开口念道：“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成……故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志……故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。”一段经文念完，足足有两千余字。
裴定云不暇开口，又听他接着诵道：“奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之……”
裴定云越听越奇，忖道：这些经文如此深邃，却不知他缘何诵与我听？莫非是他有意以此为契，考量我修习功法的灵性？收摄心神，只潜思默记。
这段经文诵完，又念诵一套歌诀：“阴旸顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都来一掌中，轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。”
裴定云听到“遁甲奇门从此始”一句，惊忖：原来是奇门遁甲歌诀！鬼仙曾言，奇门遁甲非委蛇子虚之术，乃调兵遣将、夺天地造化的帝王之学，何以他身属空门，却竟尔得以通晓？
如此道衍一路念诵下去，念完又换了一套歌诀、数段经文，裴定云越听心中越惊，却又抑不住欣喜，眼见着夜色由深转浓、由浓变暗，空中微微显出灰白曦光，竟然毫无倦意。只觉这三个半时辰道衍所诵经文深奥精邃无比，盼他一直这样念诵下去。
“……伺察以为明者，常因明而生暗；奋迅以为速者，多因速而致迟。彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也。畏患不避死，欲利不为非，交亲不比，言辩不辞，荡荡乎其有以殊于世。”
道衍念完此句，道：“这些经文，你要好好记着，每日念诵一遍以防忘却。最后一段是我当年记得的《南陀葵心法》。其下卷《腐草诀》文录不终，亦无修行法门、武学招式，却是心法熔融道合的精奥所在，你务当谨记，悉心参研。”语罢站起身，自行向远处而去。
裴定云惑道：“大师缘何传我经文？”
道衍并不作答，越行越远渐自隐没晨雾之中。
裴定云上前追寻，却早已不见踪迹。他回到到木筏所在处，细瞧之际，见地上不知何时多了几排字迹，书道：
高阳师祖已拜罢。逢见今生，逢见今生，莫教畋岈寄语两空空。
朝辞荆榛向百里。欲往燕京，欲往燕京，功名万事洒作一天星。
裴定云凝望良久，忖：他竟是往燕京去了？从树上解开木筏，独自朝向谷中划去。
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华山五峰，分东峰“朝阳”、西峰“莲花”、北峰“五云”、中峰“玉女”、南峰“落雁”，又以南峰“落雁”为太华极顶，有“势飞白云外，影倒黄河里”之誉。平素里华山登顶者均在白昼，只缘御剑公子澹台泠以“邀剑令”邀约群豪，是年五月十五之夜，山上却是一阵喧腾。
一行人手执火把，成群结伴正往南峰而上。一位红脸汉子道：“今夕论剑，想必较武林大会还更热闹！我是早想瞧上一瞧，看那‘御剑成招’的功夫究竟是何等神妙！”一位长眉道人道：“大家所念概莫如此！御剑公子以剑为尊，堪当‘华山论剑’之实。不知我等苦练剑阵，是否能得一示众人？”一位光头老者道：“这位莫不是无量剑派宇圆道长？贵派掌门可曾上山？”长眉道人道：“掌门人携数名弟子先至山顶，如此盛景，但凡学剑之士又岂能错过？嚄，前面那人，莫不是大相国寺小山法师？”
众人踮足去瞧，见一人身被袈裟，手执禅杖，夹在人群中缓步而行。长眉道人道：“果然不错！待我赶至前面，拜问安好！”后面几人也紧皆随他身后，穿人群往那僧人在处行去。
道胸、宁远道、张无忌、杨璩、梅弦月、杜逢妤、牧文平、苏藜儿、巴崇彦、宓友歆、赫良臣、东韫济一行十二人，跟在浩浩荡荡的人群之后。道胸道：“不想上山之人如此之众。怕是其中许多高手，武林大会亦未必邀到！”巴崇彦道：“不错！这论剑之举别于敕办，武学之士放手施展，则豪举盛事无过于此！”