在文学界，武侠小说是“不入流”的。
文学界中有各种各样的坛，文坛，诗坛，歌坛，画坛，体坛，等等的坛，惟独没有武坛。武没有坛，但有林，有武林，因为坛太小，实在不够武侠伸展，只有林才够，所以武学不称武坛，称武林。
在现实中，坛是什么？坛是只有一个口，圆圆的可以装东西的器皿，还是传道士或者和尚道士用来作法传道的巴掌大的一小片地方。而林呢？是一大片生长着很多植物的场地。二者比起来，坛小，封闭，保守，有限，坛子装东西，东西容易坏，容易变酸，比如装酱，弄不好就会生出蛆虫，能飞出来的，也只不过是苍蝇而已，坛做得再好，也不过是一枝独秀，亦或是孤芳自赏，容易走向独裁和专制；林因为大，开放，自由，包容，所以有才百花齐放，百鸟齐鸣，林子里有鸟兽，更有虎，还有雄鹰。
所以说，衡量一个社会开放与否，包容与否，只要看看是坛占主流，还是林占主流，便可得出结论。
要文坛承认武林，是多么可笑的事。
如果说，如果说，其它的文学体裁是炒菜，武林中的新派武侠小说则是火锅，火锅的一大特点便是兼容和谐，吃火锅时，各种不同的菜肴都可以放进锅里去煮，吃火锅的人围坐锅旁，各取所需，其乐融融，既满足了不同口味的人群，又和谐相处，新派武侠小说就像一锅兼容性极强的火锅一样，满足了不同阶层，不同年龄的读者，纵观各种各样的坛，或盛气凌人，或目空一切，或高高在上，或指手划脚，或愤世嫉俗，或孤芳自赏，或高傲自大，或一叶障目，或以偏概全，或生涩难懂，不知所云，都无法做到深入浅出，兼容并包，而惟独能够做到这一点的，只有武林中的新派武侠小说。
以金庸为例，其作品通俗易懂，生动诙谐，具有完整人格，具有普遍的人文关怀和包容性，极具想象力而又不乏幽默感。其中的很多武侠人物形象，已经和诸葛亮，孙悟空一样家谕户晓，耳熟能详，比如说东方不败，洪七公，老顽童，张无忌，令狐冲，小龙女，黄蓉，赵敏；绰号如东邪西毒，南帝北丐，四大恶人，雪山飞狐，善恶二使，兵器如打狗棒，倚天剑，屠龙刀；武功如独孤九剑，葵花宝典，降龙十八掌，乾坤大挪移，凌波微步，吸星大法，招数如九阴白骨爪，黯然销魂掌，一阳指，等等之类，不一一而论，即便是三岁小孩，也能随口道出一二。
新武侠作品中，大侠们能文能武，侠骨柔肠，能屈能伸，爱憎分明，敢恨敢爱，一言既出，驷马难追，既豪放又儒雅，既多才又多艺，既宽容又严格，既能干又忠诚，既多情又痴情，既爱国又爱民，既自在又自由，劫富济穷，安贫乐道，视金钱为粪土，具有超前的眼光和强烈的忧患意识，有着常人所不具备的毅力和雄心，具有远大的目标和理想。像这样具有完整人格的人物形象，是其它任何一种文体形式所不能塑造的，在所有的人物形象之中，还没有那一种人物形象的综合素质有武侠人物这样高，性格如此丰满。
在人格方面，新武侠作品中，大侠们能文能武，侠骨柔肠，能屈能伸，爱憎分明，敢恨敢爱，一言既出，驷马难追，既豪放又儒雅，既多才又多艺，既宽容又严格，既能干又忠诚，既多情又痴情，既爱国又爱民，既自在又自由，劫富济穷，安贫乐道，视金钱为粪土，具有超前的眼光和强烈的忧患意识，有着常人所不具备的毅力和雄心，具有远大的目标和理想。像这样具有完整人格的人物形象，是其它任何一种文体形式所不能塑造的，在所有的人物形象之中，还没有那一种人物形象的综合素质有武侠人物这样高，人格如此完美丰满。
新派武侠小说之中，各个行业，各个阶层的人，都受到了重视和表现，男人，女人，富人，穷人，帝王，将相，镖师，游子，文人，书生，公子，小姐，耕者，樵夫，屠户，渔翁，和尚，道士，小偷，甚至是同性恋，就连处在社会最底层的乞丐阶层，也一跃成了武林中最有影响力的帮派——丐帮。传统小说里最没有地位，最不受重视的人物，取代了传统的帝王将相，才子词人，而且一下子具有了同等的地位，成了故事的主角，这是个了不起的进步。可以说，在人文启蒙和复兴方面，新派武侠小说走在了最前面。新派武侠小说在创作元素方面，涵盖面最广，囊括了天文地理，历史文学，儒学玄学，道学佛学，美学哲学，琴棋书画，三教九流，五花八门，诗词歌赋， 刀枪剑器，斧斤锤凿，菜刀扁担，棍棒杆杖，笔墨纸砚，雨伞折扇，飞镖暗器，清茶酒水，首饰挂件，甚至于女子手中的剪刀针线，也成了最独门的武器。
可见，要创作出像金庸先生这样具有上工水平的新派武侠作品，决非平庸之辈所能为之，说句悲观话，金庸神话，已成千古绝唱。
古代社会因为暗无天日，而民众又奴性十足，愚昧得不可救药，不能掌握自己的前途和命运，所以盼望着明君，清官，侠客来拯救自己，所以明君剧，清官剧，侠客剧犹为胜行，而这三种题材之中，前两种只能算一坛，不能称一林，而只有后者还尚有可能成为百家争鸣之地，所以，我选择了武林，尽管是在拾人牙慧，抱残守缺。
金庸的山太高，令我辈望其项背，要想还有所作为，只能在思想性上另辟蹊径，金庸时代，国家危难，民族积弱，所以武林旗号是“侠之大者，为国为民”，如今天下太平，社会已经进步，构建小康大同，决不是靠某个阶层，某几个英雄人物所能完成的，而是要靠社会上每一个阶层，每一个人，共同努力才能做到的，就像弊作《侠客路》中的铁云和林若素，要想使息壤岩增高长大，不仅需要他们二人，还需要更多的后来人往上面添石头，小山方能增高一样。
金庸时代已经远去，新时代期待的新的高人出现，金庸真像弊作《侠客路》中的武林至尊孤独山人，在雪山上睡了五十年，醒来之时，还是天下无敌，不能不说是一种遗憾！
金庸时代有金庸时代的主题,他的时代,干戈初歇，民族刚立，民众还没有从自卑中解脱出来，还需要铁杆风云人物，所以“侠之大者，为国为民”，立国是第一位，为民是第二位，如今国家早已独立，是法治时代，民成为第一位，但为国为民的侠义精神永远也不会过时，如今的时代，腐败，浪费，道德沦丧，生态恶化，应试教育，医疗问题，住房问题，就业问题，等等这些，每一件都是每一项都关乎到国家的长治久安的大问题，弄不好都要出事，而导致这些问题的根源所在，便是民愚，如果普通的民众愚昧得不可救药，自私，没有忧患意识，整个国家和民族也就完了。所以写新武侠，讼人文，开民智，斧弊治愚，开胸治病，刮骨疗毒，应当是新时代更高层次的武侠精神。
“为国为民”的口号，是救世主的口吻，新武侠精神其实不应当是这样，而应当是“忧国忧民”，武侠不是救世主，而是目光深遂的振臂者，“侠之大者，忧国忧民”这才是继金庸之后的新时期武侠精神！
国灭尚可重建，文灭则万劫不复。要实现民族复兴的伟大理想，需要所有的文人武侠，包括每一个有责任心的人共同努力。
我是怀着强烈的社会责任感和忧患意识创作完《侠客路》的，自上中学时开始经营，至今已逾十五年之久。前半部分因为是在学校时完成的，所以具有明显的拼凑痕迹，后半部分是工作之后在社会上完成的，所以较为成熟，我自己也较为满意。
虽为80后, 且初涉江湖,心中却有了一种莫名的孤独之感,还是引用作品中那个五十年后出还没有对手的武林至尊孤独山人的一首诗 聊以自慰吧!
“英雄出世天地惊，
纵横江湖全无敌。
寂寞长者寂寞心，
孤独山人孤独意。
洗毛刷髓等相音，
涤尘除垢待知遇。
我今大睡五十年，
再看人间沧桑事。”
武侠已经沉寂多时,惜乎尚无大作出现,我的<<侠客路>>,相信尚有一席之地.
十年砺剑，未知锋芒，愿与众人共享之。
山童
健康