但印度人相信这条河的确存在，现在的印度教徒往往相信萨拉斯瓦提河存在于人的心中，或者信仰之中。印度最神圣的两条河是恒河和亚穆纳河，这两条河在阿拉哈巴德（Allahabad）汇成一条，继续向西，在加尔各答附近流入大海。印度教徒们相信，在阿拉哈巴德汇合的不仅仅是两条河，萨拉斯瓦提——这条存在于信仰中的河流也在这里与恒河汇合，共同流向大海。
但有的考古学家却相信，萨拉斯瓦提河实际上是一条早已干枯的河流，在古代曾经非常重要，位于印度河以东并与之平行。这条河流在如今的拉贾斯坦邦城市杰伊瑟尔梅尔（Jaisalmer）的西北方，如今那儿只是一片沙漠。
这些考古学家认为，所谓的印度河文明，实际上是印度河与萨拉斯瓦提河共同的文明，那些文明的城市也大都分布在这两条河的流域。直到有一天，萨拉斯瓦提干涸了，只剩下了印度河还在继续向南流入印度洋。
关于这条河是否存在，是否就在杰伊瑟尔梅尔的西北，如今仍然没有定论。但考古学家们之所以非要提到萨拉斯瓦提河，除了考古学之外，更是社会学的需要，因为《吠陀经》提到了萨拉斯瓦提河，他们需要找到这样的一条河，把印度河文明纳入到《吠陀经》、也就是雅利安的体系之中去，证明印度河与雅利安文化的联系。
经过考古发现，印度河文明的砖结构建筑并不见于雅利安文化之中，印度河的代表文物——各种各样的小印章 也是印度河文明独有的。没有太多迹象表明雅利安与印度河的继承关系。
事实仍然是：在雅利安人到来之前，印度大地存在着一个更早的、独特的印度河文明。雅利安人入侵建立的政权与印度河文明迥然不同，而现代的印度社会，是在雅利安人重新建造的文明上成长起来的。印度的文字、社会、宗教大都是雅利安化的，而不是印度河化的。
即便民族主义情结再浓的人最终也不得不向事实低头。
后来的证据证明，雅利安人来到印度，更像是哥特人侵入欧洲，或者蒙古人侵入中原那样，是一个半游牧民族（信仰中还带着萨满教成分）入侵成熟文明的典型案例。雅利安人并非如同人们想象的品质高贵，反而更像是一群野蛮人，如同潮水般涌入了印度。
在古文明时期，印度就已经高度社会化，但雅利安人初到印度时，印度社会反而像欧洲中世纪那样出现了组织和文化倒退，直到几百年后才又恢复了繁荣。
历史本无对错可言，只是事实的陈列，把雅利安人入侵神圣化或者妖魔化都没有必要。
令印度人感到意外的是，承认印度河文明的事实并没有降低他们的身份，反而让印度在人类文明史中的地位更高了。首先，他们拥有了一个比欧洲人更古老的文明，其次，他们还分享着雅利安人的血统。于是，在半推半就之间，他们终于从心理上接受了印度河文明。
当人们承认了雅利安人入侵之后，下一个问题也随之诞生：这个古老的文明为什么会无法抵抗雅利安人？
答案是：入侵者来到的时候，当时的社会恰逢衰败。
仿佛是一个果实会成熟，也会熟透、腐烂一样，从公元前2000年开始，印度河文明并没有继续扩大影响，而是开始收缩，科技上也没有大的创新，最终变得碎片化、无足轻重了。印度河文明的衰落是一个不解之谜，雅利安人只是利用了其中的空档期，趁古文明衰落的空档，恰好来到了印度。
幸运的是，从现有的证据看，雅利安人的到来并不是以屠杀开篇的。证明印度河文明被屠杀的例子并不多，除了摩亨佐·达罗（Mohenjo\|daro）出土了不少意外死亡的骸骨之外，其余地区看不到屠杀的痕迹。而摩亨佐·达罗的骸骨也不一定是雅利安人干的，很可能来自于印度河文明内部 的冲突。
雅利安人是幸运的，他们来到印度时，发现这片广袤的次大陆上虽然已经有人居住，但这些人却缺乏抵抗他们的手段，比起他们在草原上的拼杀，印度人是温和的。雅利安人发挥了游牧者的天性，尽情驰骋着，赶着马儿开拓着新的领地，凡是马所到的地方，就宣布为自己所占有。开始，他们只在印度的西北部 活动，后来渡过了一条条从喜马拉雅山流下的河流，逐渐占领了整个印度的北方地区，最后渡过了恒河，向南方的高原和海滨挺进。
几百年后，整个印度次大陆都已经被纳入了雅利安人的控制之中。他们建立了无数的国家，到后来，已经没有新的领土可供占领，于是雅利安人之间开始了南征北伐，互相争斗。这时候，印度历史进入了它的下一个篇章 ：十六国时代。
在雅利安人征战并接管印度的控制权时，原始的印度河文明的人种又去了哪儿？难道他们也像欧洲的尼安德特人一样，被后来的人种灭绝了？
没有灭绝，他们至今仍然与雅利安人的后裔一起生活在印度广袤的大地上。
在人类历史上，文明和人种是两个不同的概念。任何一个古老文明灭绝后，它的人民并不会完全消失。比如，古埃及文明因为亚历山大的入侵而衰落，并在罗马帝国时代彻底消亡，但古埃及的人种却保留了下来，即便现在到尼罗河边，看到那些矮小皮肤黝黑的农民，也立即会想到古埃及神庙和陵墓里那壁画上的人们，几千年来他们基本上没有变化。
巴比伦、波斯的文明也几经替代，但他们的后裔却还在那儿。
印度河文明的人种也并没有消失。在南印度的广大地区，还是有当地人把自己称为达罗毗荼人的后裔。所谓达罗毗荼人，是与北部 的雅利安人相对的概念，他们声称自己的祖先存在于雅利安入侵之前的印度，是更加原初的印度人，他们拥有自己的语言系统，并为自己的种族而感到骄傲。根据研究，这些人的人种可能与印度河文明的人种是一致的。
在从海德拉巴通往果阿（Goa）的火车上，一位印度人热情地向我解释着印度语言的分类。他告诉我，印度的语言分成两类，这两类语言的出处是不同的。印度河文明遗留下来的达罗毗荼人大多数居住于南方，于是，南方的大部 分地区属于达罗毗荼语系，并从中诞生了现代的泰米尔语、泰卢固语等，这些语言至今仍然是南方各个邦的官方语言，比如，泰米尔纳德邦（Tamil Nadu）使用泰米尔语，安德拉邦（Andhra Pradesh）的语言是泰卢固语。而北方随着雅利安人的入侵，逐渐使用梵语，又从梵语派生出了印地语、乌尔都语等现代语言。
实际上，到达印度后，我很快发现，印度人的面相可以很容易地分成两种类型：一种带着白种人特征，高鼻梁、深眼窝、额头饱满；另一种更像是澳大利亚土著人，鼻翼肥厚、嘴唇偏厚、额头短小。这两种人共享的特点是黑色的皮肤，由于印度阳光强烈，经过几千年的演变，即便原来的白人也变成了黑人。不过，第二种人，也就是所谓的达罗毗荼人，比起第一种显得更黝黑一些。
印度历史的一个神奇之处是，虽然雅利安人入侵已经发生了几千年，但是，直到现在，雅利安人和达罗毗荼人的血缘融合还是没有完成。达罗毗荼人还是达罗毗荼人，雅利安人还是雅利安人。这一点与中国多么不同，中国历史上出现过无数次的异族入侵，但很快入侵者都与被入侵者合为一体，成为汉族的一部 分。到现在为止，我们已经分不清哪些人是犬戎、匈奴、鲜卑、乌丸、羯、羝、羌、契丹、女真的后代，也许我们每个人都带着这些民族的血统，可我们已经属于一个共同的民族。
中国被这些少数民族入侵的时代都晚于印度的雅利安人，那么，为什么雅利安人和达罗毗荼人并没有完成最后的融合，而是保持了几千年的隔绝呢？
因为强大的种姓制度。