“因为……”医生不慌不忙地回答：“我是希望你四处走一走，瞧一瞧那些与世长辞的人的墓碑。你仔细思考一下，他们生前也与你一样，认为全世界的事都得扛在双肩，如今他们全都永眠于黄土之中，也许将来有一天你也会加入他们的行列，然而整个地球的活动还是永恒不断地进行着，而其他世人则仍是如你一般继续工作。我建议你站在墓碑前好好地想一想这些摆在眼前的事实。”医生这番苦口婆心的劝谏终于敲醒了病人的心灵，他依照医生的指示，释缓生活的步调，并且转移一部分职责。他知道生命的真义不在急躁或焦虑，他的心已经得到平和，也可以说他比以前活得更好，当然事业也蒸蒸日上。
释放生活的步调还要克服好操心。好操心不是一件好事，因为它能使我们心绪不宁，要克服好操心，可用以下方式。
1．告诉自己，“操心是非常不好的习惯，凭着信仰的帮助，任何习惯我都能改变。”
2．你因为常操心而变成好操心的人，若能相反地培养更强而有力的信仰习惯，就可以免除操心。以你的一切力量和耐性开始信仰吧！
3．对于过去那些你会消极地谈论的事情，今后请开始以积极的态度去谈论，不论任何事都说得积极些吧！例如，不可说“今天将成为可怕的一日”，而应断言“今天将是辉煌的一日”；不要说“我不会去做那件事”，要断然地表示“我要去做那件事！”
4．绝不可参加闷闷不乐的谈话，同时，自己的言谈必须表现乐观，若以悲观的态度说话，将会使周遭的人都感染好操心的个性，所以要尽量谈些令人振奋的话题，改变压迫性的气氛，使每个人都感觉到希望和幸福的存在。
5．多与充满希望的人交朋友，特别是那些积极的、有信仰的及对创造性气氛有贡献的朋友，让他们围绕在你的四周。他们将会以积极的心态来鼓励你。
6．须了解自己能够帮助很多人治疗他们好操心的毛病。帮助别人克服好操心，则你的心理就能获得更大的力量。
内疚情绪不完全是坏事
如果一个人在铸成大错之后，却没有内疚的感觉，他就不能辨别是非，或者不了解那些行为的是非标准。
有些内疚情绪是遗传下来的，而另一些内疚情绪则是人们在生活中获得的。我们知道，处在不同环境中的人可能具有不同的甚至相反的道德标准。然而，人们在每一个场合都会受到特定道德标准的教育。他如果违背了这种道德标准就会产生内疚。
在某些情况下，内疚情绪是好的，它甚至能激励有德行的人产生美好的思想和行动。内疚情绪配合积极的心态会产生良好的促进作用。但是并非每种内疚情绪都能产生良好的结果。当一个人有了内疚情绪，而又不用积极的心态去消除它，其结果往往是最为有害的。
伟大的心理学家弗洛伊德说：我们的工作进展得越远，以及我们对神经病患者精神生活的认识和研究越深，我们就越清楚地感觉到，两个新因素迫使我们最密切地注意到它们就是抵抗的来源……这两个新因素，都能包括在我需要得病或我需要受苦的表述中……这两个新因素的头一个就是内疚感或犯罪的觉悟……
弗洛伊德是正确的。因为内疚情绪常常会激发人们去毁灭自己的人生，毁坏自己的身体，或者用别的方法残害他们自己，以赎清他们的罪过。很幸运的是，今天这样的方法很少被采用了，文明国家也不允许人们使用这些方法。然而我们还是能够经常发现与它们极相似的情况，即下意识对他们自己的残害。
下意识心理具有同有意识心理一样能有效的力量，当一个人不用积极的心态去祛除自己的内疚情绪时，下意识心理就能使他受到伤害。
体谅别人是我们每个人应有的品德。婴儿很少注意到别人是否舒适和便利，他想要什么就要什么。但是，他在成长过程中，终会逐渐认识到还有别的人活着，自己必须在某种程度上顾及到他们的存在。自私是人的共同特点，我们每个人只有通过成长，逐渐减少自私。当我们长大到足以了解自私是一种不良品行时，我们在只顾及个人利益时，就会感到一阵内疚的刺痛。这是好的，因为当这种情况发生时，或当我们能在使自己愉快和使别人愉快之间进行选择时，内疚能使我们思考问题。
汤姆斯·根住在俄亥俄州克利夫兰城。他6岁的孙子每天傍晚都要跑到街道拐角去迎接他下班回家，这使他很愉快。当孙子迎接到他时，他总是给孙子一小包糖果。
一天，这个小孩迎接到祖父后，充满期望地问道：“我的糖果呢？”这位上了年纪的先生力图隐藏自己的哀伤情绪。“你每天都来迎接我”，他犹豫了一下，然后接着说，“仅仅是为了一包糖果吗？”祖父就从衣袋里掏出一包糖果，递给孩子。他们向房子走去，谁也没有说话。这孩子伤心了，显得很不高兴，他知道他伤害了自己所爱的祖父的心。
那天晚上，这个6岁的孩子和他的祖父一起跪下，高声祈祷。祈祷中这个孩子加了一句自己的话：“请上帝让祖父了解我爱他。”
这个孩子由于自己所做的事而感到不愉快和痛悔，这是好的。因为不愉快和痛悔能迫使他采取行动，祛除内疚情绪，对他所做的错事作出补偿。
猜疑是内耗祸根
想想看，我们人际之间常有的争执、吵闹、误会乃至过去很多的冤假错案，哪件事情不与猜疑有关呢？
在我们的传统文化里就有很多关于猜疑的教诲，如：“疑人偷斧”“人心融肚皮”“知人知面不知心”“害人之心不可有，防人之心不可无”等等。
再让我们看看，在生活中如果两个小孩在外面打架。中国的母亲很可能指着对方质问：“你为什么打我的孩子？”而外国母亲则可能说：“怎么？你们不友好了？”
可见不同文化熏陶下的两位母亲，会说出两种不同的话。也可见，猜疑对我们每个中国人影响之大，如果我们的“理解万岁”是建立在猜疑基础之上的，永远不可能理解，何谈万岁。因为我们每个人从小都接受了猜疑的教育和影响，可以说人人都有猜疑之心。
要摒弃猜疑，必须对猜疑有深恶痛绝的认识。什么是猜疑呢？
猜疑是基于一种对他人不信任的、不符合事实的主观想象，是人际交往过程中的拦路虎。具有猜疑心理的人与别人交往时，往往抓住一些不能反映本质的现象，发挥自己的主观想象进行猜疑而产生对别人的误解，或者在交往之前对某人有某种印象，在交往之中就处处用这种成见效应与对方接触，对方一有举动，就对原有成见加以印证。虽然猜疑心理有种种表现，但我们可以发现其共同的特征，即没有事实根据，单凭自己主观的想象；抓住“毛皮”，忽略本质，片面推测；不怀疑自己的判断，只是相信自己，怀疑他人，挑剔他人。具有猜疑心理的人把自己置于一种苦恼的心态中，对别人采取不信任的态度，严重的甚至对自己的感觉也产生怀疑。
猜疑心理往往导致心理偏执。这种人常常敏感固执、谨小慎微，事事要求十全十美。这样不仅危害自己，也危害他人。
因猜疑造成的人间悲剧，在我国可以说是举不胜举，从古至今，从宫庭争斗到民间小事，猜疑这个罪魁祝首制造了多少血淋淋的悲剧，它给我们个人、国家和民族带来了多么大的精神折磨和财产的损失呀！它给人的伤害可以让人心力交瘁乃至精神失常。
我们必须认识到，猜疑流淌在我们每个人的血管里，如果我们不采取解毒的手段，它的后果就会像毒品一样，我们哪里还有精力去搞发展呢？猜疑是“窝里斗”的祸根，猜疑是化友为敌的障眼帘，猜疑是造成自杀和他杀的毒品！
猜疑的人往往目光短浅，没有远大的目标，没有真诚善良的心。欲调适自己的心态和与猜疑者相处的办法有以下几种。
首先，培育爱心，从对小动物的爱到对人的爱。
其二，培育宽容的心理品质。宽容就是承认差异，降低对别人的要求。能够宽容别人是坦诚与人相处的首要条件，因为宽容是深思熟虑的素养，是内心深处去除荆棘的法宝。
所以不管是调适自己，或对待猜疑的朋友，调整思维方法都是极其重要的。
怨恨会让你失去快乐
一个失败型个性的人，在寻找失败的借口和原因时，往往会责备社会、制度、人生、运气。对于别人的成功与幸福，总是愤愤不平，因为他认为，这些都足以说明生活使他受到不公平的待遇。愤愤不平是企图用所谓不公正、不公平等现象来为自己的失败辨护，使自己感到好过一些。可是实际上，作为对失败者的安慰，怨恨是非常不可取的办法，比生病还糟。怨恨是精神的烈性毒药，它使快乐不能产生，并且使成功的力量逐渐消耗殆尽，最后形成恶性循环，自己并没有多大本领而又非常怨恨别人的人，几乎不可能和同事很好相处。对于由此而来的同事对他的不尊重或者领导对他工作不当的指责，都会使他加倍地感到愤愤不平。
怨恨是使自己觉得自己重要的一种方法。很多人以“别人对不起我”的感觉来达到异常的满足。从道德上来说，不公正的受害者和那些受到不公正待遇的人，似乎比那些造成不公正的人要高明。
心怀怨恨的人，是想在人生的法庭上证明他的公正，如果他有怨恨之感就证明生活对他不公平，而有一些神奇的力量将会澄清那些使他产生怨恨的事情，使他得到补偿。从这个意义上来说，怨恨是对已发生之事的一种心理反抗或排斥。
怨恨的结果是塑造劣等的自我意象。就算怨恨的是真正的不公正与错误，也不是解决问题的好方法，因为它很快就会转变成一种习惯情绪的。一个人习惯于觉得自己是不公平的受害者时，就会定位于受害者的角色上，并可能随时寻找外在借口，即使对最无心的话、在最不确定的情况中，他也能很轻易地看到不公平的证据。
习惯性的怨恨一定会带来自怜，而自怜又是最坏的情绪习惯。这个习惯已根深蒂固，如果离开了这个习惯，就会觉得不对劲、不自然，而必须开始去寻找新的不公正的证据。有人说这类人只有在苦恼中才会感到适应，这种怨恨和自怜的情绪习惯，会把自己想象成一个不快乐的可怜虫或者牺牲者。
产生怨恨的真正原因是自己的情绪反应。因此，只有自己才有力量克服它，如果你能理解并且深信：怨恨与自怜不是使人成功与幸福的方法，你便可以控制住这种习惯。
一个人有怨恨之心，他就不可能把自己想象成自立、自强的人，他就不可能成为自己灵魂的船长、命运的主人。怨恨的人把自己的命运交给别人，把自己的感受和行动交给别人支配，他像乞丐一样依赖别人。若是有人给他快乐他也会觉得怨恨，因为对方不是照他希望的方式给的；若是有人永远感激他，而且这种感激是出于欣赏他或承认他的价值，他还会觉得怨恨，因为别人欠他的这些感激的债并没有完全偿还；若是生活不如意，他更会觉得怨恨，因为他觉得生活欠他的太多。
松懈能瓦解你的意志
在人生的征途中，懒惰之性总会冷不防地侵袭你、干扰你，让你奋进的脚步停滞不前，甚至让你红火的事业功亏一篑，半途而废。
松懈情绪便是侵袭你、干扰你的毒素；松懈情绪便是惰性的产儿。
我们常常听到这样的抱怨：“唉，算了吧，我不想再这么拼命干下去了”。
这是产生松懈情绪的明显表现。实际上是对自己此前努力拼搏的怀疑和否定。不再认为此前为事业的奋斗有乐趣存在，你的精神就会迅速松弛乃至崩溃下来。
要是你再坚持一刻，熬过难关，也许你就会尝到奋斗的乐趣，分享到成功的喜悦。世界上的事情就是这样，成功在于坚持。
有位年轻人曾经说：“我要写出一篇可以产生轰动效应的小说来。”当时他的确有一股火热的激情，于是沉醉于斯，一气便写了5万多字，颇为自信地拿给朋友看，朋友觉得他的文学感受很好，语言技巧也不错。但故事构架平平淡淡，落入俗套，情节也有些不伦不类，不但不能产生轰动效应，一般的杂志都难以接受。朋友仍怀着极大的热情鼓励他，希望他突破现有构架，重新设计故事中的某些细节。而他却好似泄了气的皮球彻底瘪了，不想重新构思。他把这篇小说投了两家杂志均被退回。从此对写小说不再有强烈的兴趣，自信心也消失了。自那以后，虽然也有过几次冲动，开过几篇小说的头，至今没有结果，后来便放弃了文学之路。
这位年轻人以他的文学基础及创造条件而论，完全有才能在文学创作上取得成就，但可悲之处在于缺乏耐性，缺乏坚韧的意志，松懈情绪窒息了他的创造才能。
《尚书·旅獒》曰：“为山九仞，功亏一篑。”
堆九仞之高的土山，待接近完工之时，只因松懈情绪的产生，差了那么一筐土的功夫而没有完成，岂不遗憾！
径赛裁判员并不以运动员起跑时的速度来判定他的成绩和名次。你要取得冠军荣誉，必须坚持到底，冲刺到最后。丝毫之差，你就会前功尽弃。
要想成就一番事业，就得付出坚强的心力和耐性，付出十年、几十年甚至一生的心血。
另一类产生松懈情绪的人们，他们过去辉煌过，或曾经一时在某一方面取得过成功，于是准备躺在辉煌的光环里不再动弹，躺在过去的功劳簿上不再奋斗。
对自己松懈是可悲的。凭过去夺取荣誉，获得成功的才华和能力，今天如果继续发挥，乘胜前进，本来可以夺取更高的荣誉，获得更大的成功，拥有更加辉煌的人生。但有些人却因目光浅薄、固步自封，停滞在了途中，结果丧失了取得更高荣誉和更大成功的机会。
可见，勤奋如果不是抱有远大的目标，那就很难持之以恒。不是因挫折而怠惰，就是因成功而松弛。难怪肖伯纳要说：“人生有两出悲剧：一出是万念俱灰；另一出是踌躇满志。”这两种悲剧，都会导致勤奋努力的终止。
也许你以为自己一切都够了，何必永不知足，何必去贪得无厌呢？干了前半辈子就此止步，下半辈子轻轻松松、快快乐乐，岂不是很好吗？
要知道永不知足是人的良好的天性。人一旦知足，有了一切都够了的感觉，也就意味着宣判了自己的死刑。他此后的生命如同行尸走肉，不再具有意义。再活一天与活十年二十年没有区别了。他只是在等死。实际上，人人都是永不知足的。
人生只是短暂的一瞬，生命的弓弦应该是紧绷不松的。生命不息，奋斗不止，应该是每个人生存的原则。战胜了惰性，便是战胜了自己，而后，会拥有成功与幸福。
正因为这样，有自知之明的人总是对成功的美酒漠然置之，生怕妨碍了自己继续前进，不让自己的生活太安逸，以保持勤奋进取的精神境界。居里夫人获得诺贝尔奖之后，照样钻进实验室埋头苦干，而把代表荣誉与成功的奖章丢给小女儿当玩具。实际上，她和许多著名科学家都有同感：人生最美妙的时刻是在勤奋努力和艰苦探索之中，而不是在摆庆功宴席的豪华大厅里。