为了实现自己的一番志愿，曾国藩在自己仕途一帆风顺的情况下，主动要求组建地方武装，以期实现手中有权，麾下有兵，掌中有钱，可以施展一番抱负理想。当时，清朝统治者迫于旗兵的腐败无能，任命曾氏组建乡勇，但在心理上忌视汉人带兵，这一思想根深蒂固。这是曾氏所深知的。曾氏既要组建一支强大的军队又不能犯满人的大忌，这是一个非常棘手的难题，但他在处理这个问题上是相当高明的，体现了他的理性和机智。组建湘军之初，他首先主动安排满人塔齐布为副将以换取统治者的信任。湘军壮大为国家主力时，直接推荐出来担当军政大任的是皖籍李鸿章而不是湘籍将领，以此来消朝廷对他结党营私的怀疑。攻陷天京之后，又主动裁撤湘军，消除朝廷对他拥兵自重，图谋不轨的嫌疑，自曾氏组建湘军以来，一直处于是非场中，但他却能主动跳出是非圈，相对圆满地实现其文化人格，这都是得益于主动出击的人生谋略。
因此，我们这些现代人想要成功、做大事，没有一点功名心是行不通的。
忧愁是不是就不好？
喜怒哀乐，人之常情。在各种情绪中，人们当然应该尽可能地选择欢乐、勇敢、和平等积极乐观的情绪，但忧愁等情绪也是客观存在的，而且只要你能正确对待，忧愁也没有什么不好。因此，有人揶揄而又颇有深意地说：“既然如此，何不好好发愁一下呢？人每天要不略为发愁一下，怎能对得住自己？每天自寻烦恼，即便只是芝麻大的小苦恼，也要烦一下。要不然，等到遇到真正的大烦恼，你怎么知道如何应付？”
一位自称“自寻烦恼、自讨苦吃的老手”提出以下几点成功的“忧愁心得”：
（一）忧愁须及时，不可拖延。不可以说：“我今天不必忧愁。我太开心了，明天再发愁吧。”那明天你要是更加开心，又怎么办？
（二）不要说年轻就不用忧愁。开始，忧愁得越早越好。许多善于自寻烦恼的朋友十几岁便开始了。
（三）不要认为无聊的小事不可以烦恼。可以将其妥加培养，把它酿成称心如意的大烦恼。如一封信寄出以后，可苦苦思想：可曾贴了邮票？地址是否正确？一直想到神智疲惫而后已。
（四）不要忘记为钱发愁；如果没有钱，就为弄钱发愁；如果有钱，就为怕损失发愁。
总而言之，不要让一天白白过去而毫不发愁。即使没有发愁的理由，也要设法找些理由来杞人忧天，这才算得上自讨苦吃。
这些“忧愁心得”是幽默，其实质还是希望人们少一点忧愁，多一点快乐。但人无近虑，必有远忧。经常地，及时地，由小到大、由近至远、由此及彼、由浅人深地忧一忧，的确也没有什么不好。
中国历史上就出现了大量“先天下之忧而忧”的优秀人物，有的还成了伟大人物。科学技术、生产经营、政治法律等领域的许多重大进步，也可以说是出于人们的忧虑。因此，如果我们能够支配忧虑，不让忧虑支配我们，终有一天发现要担忧的事少了。
好心一定有好报吗？
80年代，中国有一家企业与外商联手做服装生意。经过谈判，中方同外商签订了关于出口服装的合同。
由于是第一次同外商做生意，为了争取第二次、第三次的长期生意关系，中方企业有关负责人决心在商品的质量上严格要求，力争给对方留下一个好印象。
为此，中方发动全厂上下齐心协力，终于生产出来做工考究、面料上乘的缎质服装，并且比信用合同规定的最后装运期提前了一个月发货。因此，货物早早地发到了外商手中。
可是，就在中方等待外方“称赞”的时候，外商却提出了退货的要求，其理由是：产品品质与合同中的有关规定不符。
中方企业的有关人员对此感到大惑不解，因为中方提供的服装的质量不仅不低于合同规定的标准，而且服装的纱支数还高于合同的规定。
可是，国际贸易法规的有关规定却无情地打击了中方的好心。
根据联合国《国际货物销售合同合约》的规定，卖方所提交的货物必须符合合同的规定规格，既不能偏低，也不能偏高。
这就是法律，不偏不倚，讲究公平和公正。按照这个公约的有关条文，中方的确违反了合同规定。如果诉诸法庭，按照国家惯例，中方必然会败诉。
按照一般的道理，卖方提供商品的品质规格高于合同规定，本应是对买方有利的，买方应该感到高兴才是。可是，为什么外商却坚持要求退货呢？
原来，外商发现他新订购的这种类型的服装市场看跌，运到的货物销路很不好，即便是销售出去也得降价处理才能避免利润受损。
因此，狡猾的外商便利用国际贸易法规中的有关规定，来转嫁他的损失。
在这里，中方企业颇有些“好好先生”的风范，以诚实可信的态度对待外商，本想能与之保持长期联系，继续合作下去，却不想成为被骗的对象。
当然，外商的这种“骗法”与一般情况下颇有些不同，他利用了合法的形式和中方的弱点，通过合法欺骗的手段，达到了转嫁灾祸的潜在目的。
的确，在合同的执行过程中，一定要走出误区，即便是高于合同规定的“好心”也不能有，因为这很容易给别人提供用以行骗的借口，从而带来不良后果。
总之，作为一位在商品经济中弄潮的人，务必擦亮自己的眼睛，警惕各种陷阱，避免成为被人欺骗的对象，好心未必有好报。
做得不高明就该难为情吗？
有位母亲，突发奇想地学起了钢琴。一天，她正在弹琴，7岁的儿子走过来，听了一会儿后说：“妈，你弹得不怎么高明吧？”
这位母亲对孩子的批评并不生气，她在自己的日记中这样写道：“不错，是不怎么高明。任何认真学琴的人听了我的弹奏都会退避三舍，不过我并不在乎。我这样不高明地弹了已有多年，但我弹得很高兴。”
“我也高兴不高明地歌唱和不高明地绘画。从前还自得其乐于不高明地缝纫，后来做久了终于做得还算不错。我在这些方面的能力不强，但我不以为耻。我有一两样东西做得很不错，其实，任何人能够有一两样做得不错就应该够了。”
“我不反对自我改善。壮志、干劲和好胜心，在合理的范围内都值得钦佩。可是，现在我已不知道何谓合理范围。我认识的有些人避免从事他们喜欢的活动，原因只是他们缺乏时间或精力去‘认真’应付。如有一女士很想学外语，却总是抱怨没有时间，我想，她所谓没有时间去学，是因为她想一年内就说得十分流利，达不到这个水准她就会觉得难为情。”
“我想，我们现在就该让这种事情不再继续下去。从本星期起，我们每人都应立志做点新的事情，但要弄清楚我们绝不求精通。我可以根据经验告诉你，塌陷的鸡蛋牛奶酥还是很好吃的。这意思是说，不妨以再做初学者为乐，重新找出创造性消遣的乐趣。如果你觉得困难，可以请任何一个两岁的孩子教你。两岁的孩子有凭着热情应付不可能之事的本领；不断的失败往往亦不会使他们灰心。”
“至于我，我的身体已胖得越来越不像样，所以我想学打网球。网球看来不太难。只要教我几次，我应该很快就可不太高明地打了。”
人，应该全面发展，人的生活，应该丰富多彩。但人的才能又极其有限，一般人，都只“有一两样东西做得很不错”。这种矛盾，使不少人不敢涉足丰富多彩的生活领域，特别是一些新的领域。这不但使他们的生活单调，而且也使他们慢慢地失去了学习、创造的热情和勇气，因而也就不能与时俱进，不断进步。因此，我们也不妨拥有“不高明又何妨”的心态，“不妨以再做初学者为乐，重新找出创造性消遣的乐趣。”
我们一定要使自己忙起来吗？
现代社会，人人以忙为荣，即使无事也要装着忙的样子，以免别人看不起。
俄国著名作家果戈里的小说《死魂灵》写了一个恶少式的地主罗士特来夫，此人赶热闹，爱赌博，好撒谎，喜恭维。一天，他在酒店里碰上乞乞科夫，立刻向对方夸耀自己的小狗，始则勒令乞乞科夫摸摸小狗的耳朵，继则要乞乞科夫摸摸小狗冰冷的鼻子，最后又要乞乞科夫去看他的庄园，特别是那条就要死的瞎眼母狗。罗士特来夫为了这些与别人毫无关系的小事忙来忙去，可以说是个大忙人了，是地道的无事忙。
也有的人是有事忙，可又忙不到点上。这种人认为，只要忙忙碌碌，人生就没有白过。他们往往不去安排，甚至不会安排工作，他们习惯于按任务的紧迫程度而不是按重要性安排工作，因此，常常看到他们到处开“救火车”，忙得不亦乐乎；他们把临时突击当成完成任务的妙法，往往把重要的该办的事拖到最后，结果顾此失彼，穷于应付；他们常常碰到什么做什么，先来先做。有电话来先回电话，有人到办公室聊天，陪着聊天；他们做工作根据个人爱好而定，喜欢做什么就先做什么，不能合理地利用宝贵的时间；至于因疏忽小事而造成忙乱，因苟且偷生而成为“往事的俘虏”，因抓不住主要矛盾而舍本求末，因迷惑于复杂纷纭的现象，而眉毛胡子一把抓，等等。
其实，最容易不过的是忙碌，最难不过的是有成效的工作。管理专家索罗说过：“忙碌本身，不值得称道……问题在于，我们忙些什么？”行为管理的妙决在于对自己的行为应该进行选择，行动之前首先考虑的是应该做什么和不应该做什么。不但有害无益的行为必须根除，而且可做可不做的事少做或不做，就是有益的活动也要精心筛选。美中贸易全国委员会主席唐纳德·C·伯纳姆在《提高生产率》一书中讲到提高效率的“三原则”，对我们进行行为选择是很有启示的。这“三原则”是为了提高效率，每做一件事情时，应该先问三个“能不能”：能不能取消它？能不能把它与别的事情合并起来做？能不能用更简便的方法来取代它？
一位著名的哲学家说过：“在人类所犯的愚蠢的错误中，最常见的一个就是他们常常忘记他们所应该做的事情是什么。”如果无论遇见什么事，都问三个“能不能”，这样，你定能学会做应该做的事，少做可做可不做的事，不做不应该做的事。那么，无事忙的悲剧也就不会发生了。
感情用事就能解决问题吗？
每个人都兼具理性与感性，对大小琐事都想用理智作衡量是不可能的，而且大部分的行为，都是以感情为出发点的，这是人性真实的一面。往往因为旁人的一句话，便耿耿于怀，动辄勃然大怒，时而血管膨胀，血液充满脑部，根本无法自我控制；等到情绪过后，才来懊悔当初，这是一般人的通病。
有一回，苏格拉底带着学生一同回家，他太太正因煤气的事而生气，还当着客人的面掀翻了桌子。这位学生十分不悦，说道：“就算是师母，也要有个师母的样子，真是太过分了。”说完转头就想离开。
苏格拉底心平气和地说：“上次我去你家，不是有一只母鸡从窗户外头跑进来，把桌子搞得乱七八糟吗？那时我们不都没有生气吗？”
生气的对象是人就会发怒，一旦换成母鸡便无从愤怒，苏格拉底利用妻子的行为教育弟子，希望他能从此事件中领悟到更深的哲思。人都难免有生气恼怒的时候，这时把对方视为低等动物，这样可以使心情恢复平静。
其实，这种贬底别人的方法，只是权宜之计，对于人格的提升毫无帮助，只是暂时先将心情平定以后，以后自己仍要作反省。
时间是最佳的疗伤药，遭受失败的打击，经过长时期疗养，伤痕就会渐渐消失。如果连把对方看成低等动物，也不能心平气和，此时最好作深呼吸，把眼睛闭起来，让当时情况重映于心，使刺痛心灵的锋芒尽折，这样做颇具效果，不妨一试。
人们总是在意想不到的时候产生不愉快的想法。所以重要的是，不但要学会如何排除掉不愉快的想法，还应当学会怎样把腾空了的地方装上健康而积极的念头和想法。
譬如说，你刚刚疲累地做完了一天的工作，回到家里冲一个澡。热水冲在身上，使你感到非常舒服。正在怡然自得的时候，突然想起了曾经与邻居吵架的事情。一下子满脑子都充满了不愉快的回忆。此时应该将和邻居吵架的事统统排除掉。在这个时候，你根本解决不了跟邻居争吵的事情，但是能够把澡洗得痛痛快快。情绪愉快是理所当然的，而不去破坏这种情绪的责任在你自己。
把头脑里的烦恼念头清除掉以后，可以选择用什么积极的念头来取代，可以挑选任何喜欢的东西作为鼓舞。
要照这个办法练习几次。一旦你在这样做的时候尝到甜头，头脑里浮现了的愉快景象会使你觉得舒畅得多。
假如过了几分钟后，你又想起了那些泄气的往事，赶紧再去想象美好的事物。
只要你一不自觉地想起了泄气的事情，就必须有意识地行动起来，把那些念头赶跑。
在你想要放松自己休息一下的时候，你脑子里那些泄气的想法往往趁你平静的时候更为频繁地出现。比如在躺下要睡觉的时候，周围没有了旁的声音，没有了旁的刺激，你就开始觉得发愁和担心，烦恼的事情也一起涌上心头。
不管什么时候，只要脑子里出现泄气的想法和问题，就要采取措施。只有你自己才能够控制你的头脑，要用“情绪吸尘器”把它们赶走，留出地方来装即将到来的快乐时光和成功胜利！
总之，太感情用事不好，出现了消极因素，就要清除干净。这样，你才能着手盘算如何愉快起来，才能有时间觉得痛快。
金钱真的能使我们快乐吗？
一般来说，人活着，就得要求“一分耕耘，一分收获”，这个道理对金钱来说也是同样的适合。金钱的获得使我们快乐，但并非与金钱有关的事都使我们快乐。在日常生活中，普通人一切花费都是周而复始的付出，只要出发点正当。你不妨试验一下，下回花钱时，就把它当作是在造福自己和别人，这和付出爱是一个道理。付出爱，你可以得到同样的回报，感受、体验一次新鲜的经历，抱着这种精神去付出的人，得到的回报将数倍于付出的。
对另外一些人来说，花钱根本不成问题，他们花起钱来如流水，终因挥霍无度而债台高筑。经过数次挥霍的诱惑之后，很快他们就会尝到挥霍后的苦果。
有了钱之后，首先就要负起有钱的责任。其中之一就是要学会储蓄和有目的的投资。例如，国哲学家兼诗人爱默生就把金钱看成是一项“管理”工作，或是对人的挑战。他认为每一位有钱的人都有责任，用他所有的金钱为他人创造工作机会。
你如何运用你的钱？你对花钱有什么打算和计划？花钱有什么原则？你打算用钱投资吗？这就像农夫种田一种，如果他们种田毫无计划，随处播种，那么他就不只浪费了宝贵的资源，也会面临欠收的命运。无计划的播种，当然就不可能有较为满意的收获。所以从现在起你就应该为自己制定计划，开始合理投资。首先你应该花一些时间来思考你的金钱观，问问自己：
你愿意因赚钱发财而放弃自己终身的理想吗？
你认为“贫穷”是什么？“贫穷”的滋味如何？
你对有钱人看法如何？
你对赚“大”钱有什么看法？
你希望用什么方法去赚钱？
你希望怎样用钱去帮助别人？
临终的时候，你打算怎样处理你身后的钱财？