子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
——述而第七
孔子对颜渊说：“用我，我就去干；不用我，就不出头露面。只有我和你才能这样吧！”
【感悟一点】
儒家倡导积极入世，但同时也主张“行藏有度”，把人生的理想目标和具体实践策略结合起来，作为行动的指导原则。目标是明确的，信念是坚定的，但在具体策略上必须有灵活性。因为人生的命运遭遇既决定于主观因素，也决定于客观条件，主观上虽有济世利民的决心，但世事沉浮，人道沧桑，未必总能随人愿。只有正确认识必然性，善于把握偶然性，人们才能主宰自己的命运。
诸葛亮与苏东坡
有位哲人曾说：“知道怎样静等时机，是人生成功的最大秘诀。”这就像行船一样，要趁着潮水涨高那一刹那动作，非但没有阻力，并且能帮助你迅速成功，因此，“用之则行，舍之则藏”，初看似有消极之嫌，但在天不遂人愿，现实条件受到种种限制时，着实不失为对症下药的一剂良方，据此则“随处可以做主人”。
三国时期的诸葛亮可算是“用之则行，舍之则藏”的典范。
诸葛亮二十七岁出山之前，在隆中整整生活了十年，他除亲自参加田间劳动自给外，还常在草堂内刻苦攻读，他读的书很多，天文、历史、地理、军事、诸子百家，无所不读。他的学识日渐增长。此外，他还不断地寻师访友，与一些志同道合的朋友切磋学问，讨论国家大事。这也使他长了不少见识。渐渐地，他由一个普通的青少年，变成了一个通达事理、才华横溢的人杰，名气也一天天地大起来，被人尊称为“卧龙”。虽然在地方上颇有名气，但满肚子的才智不能为世所用。但他仍自甘寂寞，隐居隆中，一边耕田种地，养活自己，一边博览群书，寻师访友，思考天下大事，探讨治国安邦的道路。
在当时，实际已天下大乱，群雄割据。各路“诸侯”为了自己将来能坐天下，纷纷招纳人才，帮助自己打天下。就当时的局势看，曹操平定了中原，实力强大，诸葛亮完全可以到北方投奔曹操。还有孙权，实力虽然比不上曹操，但在江东也有一块地盘，算是树大根深，诸葛亮也满可以南下去委身于孙权，帮他干一番打天下的伟业。即使荆州的刘表，为了稳住江南的局势，抗拒曹魏的侵扰，也很需要能人帮他出主意，诸葛亮也可以受聘于他。但这些地方、这些人，他都认为不值得为之效力。所以他从未到这些地方去通门子、找关系，谋取职位，而是静观大势，等待时机成熟，良主来请，再出来施展自己的才华。直到刘备三顾茅庐，他才随刘备出山。出得山来，即大展宏图，南征北战，演出了联东吴、战赤壁、夺荆州、取益州、定汉中等等活剧，不仅让刘备终于有了立足之地，而更重要的是构建了三国鼎立之势。在处理蜀汉军政内务上，他又贡献出了自己的全部力量和智慧，“鞠躬尽瘁，死而后已。”
诸葛亮的一生，可谓深得行藏哲学三昧，但要说真正随缘顺事、或藏、或行，时行时藏，总能做到“做人脱俗，应世随时”的还要数北宋时期的苏东坡。
苏东坡所处的时代，正是北宋积贫积弱逐渐衰微的时期，也是朋党之争此伏彼起的年份。苏东坡一生有过坦途顺境。他二十二岁进士及第，当过太守、翰林学士、礼部尚书，官阶至三品，不可谓不荣耀、显赫。可他一生又三次遭贬：
第一次是发落在黄州，即今天的湖北黄州市。
第二次贬到了岭南广东惠州。
最后一次是他六十二岁时，由惠州贬所再远贬到海南岛的琼州。海南那时是蛮荒瘴炎之地，死囚流放之所。东坡说这里的生活是“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”
在仕途顺利之时，他对君主忠心耿耿，对国家的贫弱忧心如焚，对老百姓的疾苦深切关注。为官一任，造福一方；甚至不以一身祸福，改变其忧国之心，凸现出儒士、忠臣的鲜明形象。
他不但敢于向皇帝进言，而且在自己的任内抱定“为官一任，造福一方”的宗旨，积极为百姓谋利造福，任徐州太守时，当时正值黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，溢满了南清河，汇聚到了徐州城下。水势还在暴涨，如果不及时排泄，徐州城就将坍倒。城里的富户纷纷争着出城避水，有人也劝他避一避险情，苏东坡却说：“富户一旦出城，城里的百姓就都会动摇，我和谁来共同守城？只要我在徐州，就一定不让洪水冲倒徐州城。”于是苏东坡勒令那些富户进城，并亲自到武卫营中，唤来了卒长说：“黄河水将要冲坏徐州城，事态急迫，虽然你们是禁军，职责是守卫城池，但如今灾害当头，我也只好请你们帮助我。”卒长早被苏东坡知难而进的行为感动，一口应充他的请求。卒长说：“太守尚且不躲避大水，我辈是小人，当然更该效命。”于是迅疾带领他的士兵拿着畚箕和铁锸奔出去，抢险救灾。官兵奋战许多昼夜，修建了东南的长堤。抢险时间，暴雨日夜不停，苏东坡就一直住在城墙上临时搭起的小屋里，即使经过自己家门也不进去，一面巡查险情，一面派官吏们分段堵塞洪水，最后终于保全了徐州城。
官场斗争是复杂的，仕途是艰险的，尽管苏东坡忠于职守，勤政爱民，但由于官场的相互倾轧，还是遭到贬斥，受贬之后，他一不怨天，二不尤人，而是勤耕苦读，四处游览，写下了许多流传千古的名篇名句，一旦朝廷重新任用，他又是一如既往，尽心尽力为朝廷出力，为民众谋利。
诸葛亮、苏东坡一生行藏有度，顺应种种因缘条件而处世，也就是随缘随时而安，顺应时代潮流地去参与现实生活，适应现实。这样既免除了心理的负担，也排除了因过去的因缘琐事而引致的那些理不清的缠缚，使人生成为真正的人生。