可以转移的活动很多，你最好还是根据自己的兴趣爱好以及外界事物对你的吸引力来选择，如各种文体活动、与亲朋好友倾谈、阅读研究、琴棋书画等等。总之将情绪转移到这些事情上来，尽量避免不良情绪的强烈撞击，减少心理创伤，才有利于情绪的及时稳定。
情绪的转移关键是要主动及时，不要让自己在消极情绪中沉溺太久，立刻行动起来，你会发现自己完全可以战胜情绪，也唯有你可以担此重任。
学会修剪欲望
曼谷的西郊有一座寺院，因为地处偏远，香火一直非常冷清。
原来的住持圆寂后，一位叫做索提那克的法师来到寺院做新住持。初来乍到，他绕着寺院巡视了一番，发现寺院周围的山坡上到处长着灌木。那些灌木呈原生态生长，树形恣肆而张扬，看上去随心所欲，杂乱无章。索提那克找来一把园林修剪用的剪子，时不时去修剪一棵灌木。半年过去了，那棵灌木被修剪成一个半球形状。
僧侣们不知住持意欲何为，问索提那克法师，他却笑而不答。
这天，寺院来了一个不速之客。来人衣着光鲜，气宇不凡。法师接待了他。经过寒暄、让座、奉茶之后，来客说自己路过此地，汽车抛锚了，司机正在修车，他就进寺院来看看。
法师陪来客四处转了转。行走间，客人向法师请教了一个问题：“人怎样才能清除掉自己多余的欲望？”
索提那克法师微微一笑，折身进内室拿来那把剪子，对客人说：“施主，请随我来！”
索提那克法师把来客带到寺院外的山坡。客人看到了满山的灌木，也看到了法师修剪成型的那棵半球形状的灌木。
法师把剪子交给客人，说道：“你只要能经常像我这样反复修剪一棵树，你的欲望就会消除。”
客人疑惑地接过剪子，走向一丛灌木，咔嚓咔嚓地剪了起来。
一壶茶的工夫过去了，法师问他感觉如何。客人笑笑，说：“感觉身体倒是舒展轻松了许多，可是日常堵塞心头的那些欲望好像并没有放下。”
法师颔首说道：“刚开始都是这样的。经常修剪，就会好的。”
来客走的时候，跟法师约定他十天后再来。法师不知道，来客是曼谷最享有盛名的娱乐大亨，近来他遇到了以前从未经历过的生意上的难题。
十天后，大亨来了；二十天后，大亨又来了……三个月过去了，大亨已经将那棵灌木修剪成了一只初具规模的鸟的形状。法师问他现在是否懂得如何消除欲望。大亨面带愧色地回答说：“可能是我太愚钝，眼下每次修剪的时候，能够气定神闲，心无挂碍。可是，从您这里离开，回到我的生活圈子之后，我所有的欲望依然像往常那样冒出来。
法师笑而不言。
当大亨所修剪的“鸟”完全成型之后，索提那克法师又问了大亨同样的问题，大亨的回答依旧。
这次，法师对大亨说：“施主，你知道为什么当初我建议你来修剪树木吗？我只是希望你每次修剪之前都能发现，原来剪去的部分，又会重新长出来。这就像我们的欲望，你别指望能完全消除，我们能做的，就是尽力把它修剪得更美观。放任欲望，它就会像这满坡疯长的灌木，丑陋不堪。但是，经常修剪，就能成为一道赏心悦目的风景。对于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不应该被看做是心灵的枷锁。”
大亨恍然大悟。
此后，随着越来越多的香客的到来，寺院周围的灌木也一棵棵被修剪成各种形状。这里香火渐盛，日益闻名。
欲望是与生俱来的，也是不可磨灭的，消除欲望是不可能的，况且，如果没有丝毫的欲望，人就会失去奋斗最基本的动力。但是，放纵欲望是更可怕的。一个人如果追求太多，必然会由于过度劳累而垮掉。所以，就应该像索提那克法师所说的那样，学会修剪欲望。修剪欲望，就是将欲望控制在一个合理的范围内，使其发挥应有的激励作用，而对于那些“多余”的部分，则要毫不犹豫地予以剪除。唯有如此，才能避免过多的麻烦、羁绊和困扰，给人一个清净祥和的世界。
将欲望控制在一个恰当合理的范围内，是每一个人学会养心的前提条件。试想，如果我们任由欲望、贪婪满世界乱飞，心必将会不安分，既然不安分，又何谈养心？所以，学会修剪欲望，是睡前5分钟里不可忽视的功课。
给心灵放个假
现代居住在都市中的人们每天都活得像是在战斗一样，步履匆忙，精神紧张，所以大多数人向往乡村式的生活，步调悠然自得，恬静轻快，不受喧嚣的叨扰。其实，当烦躁、疲倦的时候，我们可以给自己的心灵放一个假期，放之于山水之间，也一样能放松身心，解除疲累之感。
从前，有一个富翁去一个沿海的小渔村度假。一天，当他在海边散步的时候，遇到了一个刚从海上打鱼归来的渔夫，他看见渔夫捕获了几条很大的金枪鱼，于是富翁边夸奖渔夫捕鱼技术好，边询问渔夫捕到这几条大鱼需要多长时间，渔夫表示用不了多久就能捕到。富翁不解，既然捕鱼如此容易，为何不多捕一些回来。
“这已经够我们一家人美美地吃上好几顿了。”渔夫答道。
“那你剩下这么多时间用来干什么呢？”富翁接着问。
“我回家要先睡个好觉，再陪陪我的妻子，然后和可爱的孩子们玩一会儿。傍晚的时候，我到村子里去散步，跟朋友们打牌谈天，有时还弹弹吉他，我的生活充实极了！”渔夫满足地说。
“我想我能帮你计划一下，我是哈佛工商管理学的硕士。我觉得你应该花更多的时间捕鱼，挣钱买一艘更大的渔船，然后用这艘船挣来的钱再买更多的渔船，这样，你就拥有一支船队了！然后你可以把鱼直接卖给加工商，或者自己批发、零售，接着，你就能离开这个小村子，到墨西哥城，到洛杉矶，到纽约，让公司的业务越做越大，遍布世界。”
渔夫问：“那做到这些需要多久呢？”富翁说大概需要15~20年。
“然后呢？”渔夫平静地问道。
“到那时候，你的公司就能申请上市，你就会拥有数百万的资产，成为一个大富翁了！”富翁自以为是地说。
“这之后呢？”
“你就可以退休了啊！你可以搬到海边的一个小镇上，然后一觉睡到下午，钓钓鱼，陪陪妻儿，每晚陪朋友们吃饭谈天，多么惬意悠闲！”富翁眉飞色舞地答道。
“我现在做的就是这些啊。”
富翁语塞。
这则故事似乎并不符合大众一贯的“审美”要求，但却非常发人深省。国人一向提倡自强不息的奋斗精神，渔夫简直就是一个“不求上进”的典型反面教材了！但是，不可否认的是，渔夫式的生活又是很多人心目中所向往的理想状态，悠然自得，心满意足。
尽管人们每天都踩着匆忙的步伐穿行于城市的各个角落，还要不辞辛劳地计划着今天、明天、今年、明年的事，似乎人们已经习惯把生活的内容都计划好，然后每天依照计划去生活，为目标而打拼。这或许就是人们不快乐的原因吧！每个人都只是在等待着要去解决生活里可能会遇到的各种各样的问题，而不是在享受生活的点滴，这样的生活只会让我们感到疲惫。我们何不把心里那根紧绷的弦放松下来，给自己的心灵放个假呢？身体的疲惫需要休息来调节，同样，心累了，我们也应该让它放个假。在繁忙的日子里，不要让我们的生活被工作都占满，多分给自己一点时间，多陪陪自己，多一份属于自己的温情时刻和秘密空间，让心灵也能自由呼吸，享受放松的片刻。
人们习惯等到假期的时候去游玩，仿佛这样才能真正的放松身心。其实，无论何时何地，在心里给自己放个假，同样可以给自己减压，使自己放松。我们必须学会经常给心灵放个假，只有这样，才能让内心安宁平静，才能去体会生活的快乐和人生的美好。如果我们活着只感到人累、心累，那似乎也就背离了生活的意义。
让我们给心灵放个假吧。当空虚忧郁时，在平淡的日子里找到不平淡的感觉，再平凡的小事，也可以从中发掘出它的快乐。一朵恬淡的云，一片飘落的叶，一杯温暖的咖啡，都可以震动心灵，让我们超越内在的贫乏和空虚，用心去体会生活的快乐和生命的意义；当失败沮丧时，无论怎样，都不能因此而一蹶不振，只有保持对生活的热情，心中充满希望，才能为自己打开更广阔的一扇门。心怀希望，才能感受到生命带给我们的重量，只要精神支柱不倒，生命就不会变形，人生就不会失色；当成功得意时，能够做到喜功而不自傲，乐观而不盲目，气盛而不鲁莽，保持清醒的头脑，才能在未来走得更远。当茫然苦闷时，应该敞开心灵。奔波的生活，挫败的事业，常会让我们感到无助和懊恼，但是这样无非是折磨自己，浪费时间，何不勇敢面对生活，敞开心灵去承接一切不平之事呢？不因往事而悔恨，不为明天而忧愁，坦然面对，才有希望；当感情淡漠时，让自己保持住那颗柔软真诚的心灵，用心去善待身边每一个值得珍惜的人。生活的真谛不是白纸黑字写成的书本，无法一眼望穿，只有用真诚美丽的心灵才能感悟到人生的多彩、生活的幸福。温暖的亲情，真挚的友情，甜美的爱情，正是这些真情的存在，才让我们懂得珍惜，懂得生命。
生活里会遇到的问题何至于此，面对不幸时，从容勇敢，懂得生命需要锤炼才能厚重，生活需要挑战才会丰富；面对恐惧，最需要战胜的是自己，逃避责任，害怕压力，永远无法成为生活中的强者。我们需要强健的不只是体魄，更重要的是心灵。
身体健康长寿，心灵平静丰盈，面对来自生活的各种压力时，才能充满活力，以最佳的状态去承接各种考验。不懂得保持生活的平衡，又何谈成功呢？不要和自己过不去，从忙碌的生活中找个间隙给心灵放个假吧，哪怕只有那么一小会儿！
淡泊心智也养心
淡泊是一种态度，一种修养，也是一种极高的思想境界。淡泊，不是没有欲望。属于我的，当仁不让，不属于我的，千金难动其心，这就是一种淡泊。淡泊可以养心，它能让人的心灵保持最朴素、最纯真的色彩。
东晋的陶渊明为了追求淡泊人生而辞官归故里，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。三国时的诸葛亮为了追求淡泊人生，在《诫子书》中谆谆告诫子弟，要“静以修身，俭以养德”，可谓淡泊之极。
在禅宗里有这样的一个故事：
有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找一个接班人。
一天，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面的悬崖下攀爬上来，谁将是我的接班人。”
慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望之生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。
身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬，但是不一会他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息之后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃……
让人感到遗憾的是，慧明屡次失败，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索将他救了回去。
接着轮到尘元了，他一开始也是和慧明一样，竭尽全力向崖顶攀爬，结果也是多次失败。最后，尘元紧握绳索站在一块山石上面，打算再试一次，但是，当他不经意地向下看了一眼后，突然放下了绳索。然后他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。
旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易的放弃了？大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。
尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷……
最后他没费什么力气就到达了崖顶。当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。众僧皆面面相觑，不知所以。
尘元向众僧们解释：“寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的。不过，在山腰处可以看见一条上山之路。师父经常对我们说‘明者因境而变，智者随情而行’，就是教导我们要知伸缩退变啊。”
高僧满意地点了点头说：“若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。”然后，高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在考验你们的心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”
淡泊是一种从容，是对人生和世界深彻感悟的一种超越。人生在世，会被太多的事情所羁绊，很难达到心如止水的意境。常言道：“雁过留声，人过留名。”很多人都想给后人留下一个好名声，也确实有一些人，以自己的切实行动赢得了名誉，流芳百世，英名长存。求名，重名，本无可厚非，孔子就很重视“名”，他说：“名不正则言不顺。”名义不正当，道理就讲不通，说话就没有分量。但是现实生活中不少人却把“名”的意义弄歪了，越来越多的人为了追名逐利而不择手段。这就是过分贪婪所导致的。
鲁迅先生是一位脚踏实地、品德高尚的人。他在给友人的一封信上说：“我对于名声，地位，什么都不要。”有一次，他接到北京的朋友来信说，有位瑞典的学者，准备通过刘半农等人提名鲁迅先生为诺贝尔文学奖的候选人。鲁迅谦虚地谢绝了，说：“还是照旧的没有名誉而穷之为好罢。”
1936年春，《作家》编辑部要在刊物目录上端印一排世界著名文学家头像。为此来人征求鲁迅先生的意见，并建议把他的头像也印在上面，也被鲁迅谢绝了。
想得到名声，就要像鲁迅先生那样真正做到实至名归。有道是“善不由外来兮，名不可以虚作”。如果一个人热衷追求虚名，无疑是在饮鸩止渴，对个人成长、事业发展都会留下祸患，就会应了那句俗语——“图虚名，得实祸”。
关麟征是黄埔军校一期学生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令的职务，退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国曾数次请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊宁静的隐居生活。
在大千世界里，面对重重诱惑，敢于放弃，才会轻松快乐一生。一个人要以清醒的心智和从容的步伐在人生旅途中跋涉，就不能缺少淡泊的态度。否则，我们或者活得压抑，或者活得空虚。只有以平和的心态去看待世间的一切，不计得失，不惊荣辱，才能活得精彩，活得有滋有味。