其安易持，事物安定容易把持，
其未兆易谋；事物还未完全固定容易以办法对待；
其脆易判，事物还幼弱容易分辨和处置，
其微易散。事物态势微弱容易消散。
为之于其未有，事情要做在未生成之前，
治之于其未乱。治理要治理在事物未混乱。
合抱之木，合抱的木头，
生于毫末，从嫩芽开始生成，
九成之台，九层的高台，
起于累土，开始于小土堆，
千里之行，千里的远行，
始于足下。开始于眼前脚下。
为者败之，强做的事情最终会失败，
执者失之。执着追求的事情最终也会失去。
是以圣人，所以圣人，
无为故无败，不妄为所以不失败，
无执故无失。不强求所以不失去。
民之从事，老百姓做的事情，
恒于几成而毁之。常常是在接近成功的时候失败。
故曰：所以说：
慎终如始，到了最后也要像开始时一样的谨慎，
则无败事。就不会有失败的事情发生。
是以圣人，所以圣人，
欲不欲，欲望的是常人不欲望的东西，
不贵难得之货；不看重稀有的财货；
学不学，学习的是常人不学习的东西，
复众人之所过，负载和纠正众人所犯的过失，
以辅万物之自然，用以辅助万物回复自然的状态，
而弗敢为也。而不敢妄为呵。
注解：
（一）其安易持，其未兆易谋；其脆易判，其微易散
“安”：指安静、安定。
“持”：把持、掌握。
“兆”：原指征兆，此意为未成形、未定形之义。
“谋”：这里指对策、办法。
“脆”：幼弱的意思。
“判”：二义，一指判断，二指处置。
“微”：指事物势态微弱。
（二）九成之台
九：非一定是九层，乃言其高大。
（三）复众人之所过
复：二义，一指负载、承担，二指纠正。
章析：
此章讲对待发展变化的事物，要讲究方法，要根据事物的不同状态，采取适合的措施，并且要善始善终；对于自我修养而言，要遵循大道即自然的规律，脚踏实地，踏踏实实。同时也强调了要向圣人学习，学无为，学无欲，学大仁，学顺自然，并把这作为无败无失的根本。