夫王氏之谱，是为继述太原之风范，启迪子孙之良知而修也。以此而论之，不亦光前而裕后之举乎？然而，欲光前则必须阐发祖宗之功绩；欲裕后则必须勖勉儿孙处处向善，元年轻离家漂泊天涯异域四十余年，唯祖宗之遗范，家庙之香火，骨肉之亲情以及长辈抚育教诲之恩义；又何曾须臾而忘怀耶？兹者，我氏四修族谱剞劂在即，元因远在天涯不能亲临其事，殊感愧怍，为表尊老、爱幼、敦亲、睦族之寸心，爰引古今圣贤之言，撰文以告族众，庶几我氏后辈言有所宗，行有所循也矣。
一曰孝悌
孝者，百行之源，人伦之首也，孝始于事亲，终始于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为之大孝矣。
人子不能常在父母之前，但要时时不忘父母，凡做一件事，必想到此事有益于我父母否？时时处处，如此在心，斯亦为孝矣。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，皆孝亲之行也。
圣人言孝必言悌，言爱亲必言敬长。亲亲长长，原是一理，一家之内有兄长，一族之内有尊长，无论富贵与贫贱皆当恭敬尽礼，不可稍有疾言傲色。
孝悌为立身之本，居家不能孝其亲，对国家必不能终其事，居家不能和睦兄弟，处世则不能合群社会。
兄友弟恭，长幼有序，人之常道也。家庭之内，不论亲疏，凡吾同行，皆兄弟也，必以手足视之，凡与吾父、吾祖同行者，皆父、祖之兄弟也。更当恭敬而及之。人孰无族，族皆如是，则世风正矣。
兄弟不睦，则子侄不爱，子侄不爱，则群从疏离，大悖人伦之旨。
二曰修身
学者，所以学为人也。切不可以富贵为大事。专役于富贵者，则不可为学矣。
学问之道：一须勤读敬师，二须孝顺父母，三须友于兄弟，四须和睦亲族，五须爱惜光阴。
家教以身教为重，凡为父兄者，要先自立于无过之地，一言一动，皆为之表率，让子弟涵养熏陶，自无荡检逾闲之患。
教育子女，月言之有四戒、四宜。一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又需以四宜。一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎言。
人有七不可犯者：一忤逆，二尖刻，三淫污，四欺诈，五贪鄙，六帮闲，七刚愎斗狠。
为人务仁厚而勿刻薄；务光明而勿阴为；务广大而勿偏仄；备坦直而勿邪曲；常以此而洗涤其身，而不为物欲所牵引，则行可正矣。
君子之行也，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学以静，才需学也。不学无以广才，非志无以成学。
三曰齐家
居身务期质朴，教子女要有义方，保暖度日，逸居而无教，则近于禽兽。
尊长亦须接下以礼，即卑幼有过失，切勿攘臂秽骂，乃至自失体统，而贻幼小以自卑。
子弟须从小约束，饮食必示节俭，不可因有余而任其醉饱，衣必示之朴素，不可因有余而任其华丽。长幼必示之以序，不可任其先后逾越，语言必令其缄默，不可任其谈笑喧哗。举动必令其雍容，不可任其轻浮，如此则可成器。
四曰交游
择交不可不慎，崇朴实而拒浮华，乐梗直而不事佞谀。仰其德行，奉为楷模。合以义，不贪以利。契于心，非接于行。当思直谅多闻，方为益友。
大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也。其佞谀轻薄，傲慢狎亵，导人为恶者，损友也。
五曰处世
勿以害小而为之，害不积不足以伤生，勿以益小而不为，益不集无以致善。食不求精，勿以目前之裕而贻来日之病。
以责人之心责己，则近道。以爱己之心爱人，则近仁。以众人望人，则易从。此责己，爱人，责人之三术也。
防小人之道，正色为先。色既正，刚在我无取诬之由，在彼亦无乘间之处矣。
终身让路，不枉百步。终身让畔，不失一段。
处乡党，年高有德者必恭敬之，困苦卑贱者必周恤之。闺门隐事不可传播；口角是非不可挑唆；疾病死丧，大家扶持；火烛盗贼，共同救援。自然尔亲我爱，讼狱不兴。
乡党不可不睦，不得以吾族之强而欺他姓之弱。更不得助大姓之虐，而攻小姓之急。
六曰勤俭
由俭入奢易，由奢入俭难。常将有日当无日，莫将无时当有时。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力唯艰。
勤俭之道有五：一曰身勤，艰苦之境，身亲当之。二曰眼勤，遇人必详细察看。三曰手勤，易弃之物，随手收拾，易忘之事，随笔记载。四曰口勤，待同僚则互相规劝，对下辈则再三训导。五曰心勤，精诚所至，金石为开。苦思所积，鬼神可通。
上述诸端，皆取乎孔孟学说之义。行之则是，违之责非。举凡修身、齐家、处世胥在乎其中矣。唯冀吾族后辈一再体悉之，弗忘乃祖乃宗之贻谋也。是为序云耳。
台湾省航空通讯学院中校教官嗣孙允元敬序
公元一九九六年鸿岁丙子年仲秋月上旬吉日