《世说新语.赏誉第八》
62、王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴。王丞相以其东海子，辟为掾。常集聚，王公每发言，众人竞赞之。述于末坐曰：“主非尧、舜，何得事事皆是？”丞相甚相叹赏。
读书笔记：王羲之向来对王述（王蓝田）不感冒，且结恶于王述。他对王述的坏脾气尤其不能忍受。但从此则故事可以看出，王羲之对王述是有偏见的。此故事中的王述不阿谀、不奉承、不附和众人牙慧，独立思考，敢于辩驳，且一言即可道出委曲。
《世说新语.品藻第九》
4、诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为“蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗”。诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
读书笔记：诸葛亮自号“卧龙”，辅佐蜀汉政权27年，鞠躬尽瘁，死后而已。成为智慧化身，忠义代表，武侯祠至今犹在，供后世凭吊缅怀。诸葛谨一生侍东吴，也是兢兢业业，得享福禄保全。诸葛诞也颇有高才，与夏侯玄齐名。后被司马氏所杀，未得善终。真乃一龙一虎一狗也。
74、王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多，推此知之。”
读书笔记：王氏一门，可谓人才济济，父子诸人，皆工书法，但“龙生九子，子子不同”，王羲之诸子中，子敬最佳，子猷次之，子重、涣之又次，凝之最末。才女谢道韫嫁予王凝之，一生委屈，曾对自己的叔叔谢安说：不意天壤之中，乃有王郎（王凝之）！此故事从人的言语观人，可谓至理名言：吉人之辞寡，躁人之辞多。据说很多天才都木讷。老子言：大巧若拙，大辩若讷。
86、桓玄为太傅，大会，朝臣毕集。坐裁竟，问王桢之曰：“我何如卿第七叔？”于时宾客为之咽气。王徐徐答曰：“亡叔是一时之标，公是千载之英。”一坐欢然。
读书笔记：王桢之，王羲之之孙，王徽之之子，王献之之侄，可谓名门之后。一个人夸奖别人很容易，难得是夸奖别人时，不折损了自家威风。从王桢之之语，可见一斑了。我们很多人为了投人所好，不惜卑躬屈膝，曲意奉承，毫无人格可言！
《世说新语.规箴第十》
2、京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君，各贤其臣，岂知不忠而任之？”房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”
读书笔记：人啊，几乎都是凭其所好而好之，凭其所恶而恶之。一个领导难的不是怎么选人和用人，难的是首先不知道自己是什么样的人。因为不自知，所以不知人。由此可见修身养性多么重要，否则自取灭亡却不知道因何而亡。如项羽：天亡我也，非战之罪也！
5、孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人？”陆曰：“二相、五侯、将军十余人。”皓曰：“盛哉！”陆曰：“君贤臣忠，国之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛！”
读书笔记：国家国家，有国才有家，没有国，哪有家。家再兴旺，国将亡，家安在？这就是所谓的：覆巢之下，岂有完卵！
7、晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意。诸名臣亦多献直言。帝尝在陵云台上坐，卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：“此坐可惜。”帝虽悟，因笑曰：“公醉邪？”
读书笔记：我始终认为中国人是一个既精明又糊涂的民族。说话做事都漏七分，留三分。中国人最高的智慧就是暗示含蓄，一语双关，让你自己去猜，去思考，去领悟。领悟了就是智者，摸不透就是愚夫。据说汉景帝就是一个话少意深的人，如哪个大臣猜不透他的意思，他就认为此人不可大用。可是在中央集权的社会，如果事事都猜透了上司的旨意，岂不是死的更快？看来还是郑板桥说的好：难得糊涂！
19、罗君章为桓宣武从事，谢镇西作江夏，往检校之。罗既至，初不问郡事；径就谢数日，饮酒而还。桓公问有何事？君章云：“不审公谓谢尚何似人？”桓公曰：“仁祖是胜我许人。”君章云：“岂有胜公人而行非者，故一无所问。”桓公奇其意而不责也。
读书笔记：观人品类，必从其大体而舍其小枝。子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”既然谢尚乃胜过我等之人，岂有胜公人而行非者？即使行非，也非不到哪里去。如胜我等之人尚且为非，试问我等之人该如何自处呢？我们好时常对他人评头论足，却忘了我们是否拥有这个资格？中国人有句话，我觉得很有道理：一个孝顺父母的人，再坏也坏不到哪去。一个不孝顺父母的人，再好也好不到哪去。
《世说新语.捷悟第十一》
1、杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作“活”字，便去。杨见，即令坏之。既竟，曰：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”
2、人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众。众莫能解。次至杨脩，脩便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”
读书笔记：杨修此人乃口辩机巧之人，不过小才耳。然他不自知，好卖弄，终为曹操所忌，杀之。自古口辩者皆不得善终，由此可知，祸从口出。人最难管住的一个是嘴，一个是性，一个是手。
6、郗司空在北府，桓宣武恶其居兵权。郗于事机素暗，遣笺诣桓：“方欲共奖王室，脩复园陵。”世子嘉宾出行，于道上闻信至，急取笺，视竟，寸寸毁裂，便回。还更作笺，自陈老病，不堪人闲，欲乞闲地自养。宣武得笺大喜，即诏转公督五郡，会稽太守。
读书笔记：郗超乃郗愔之子，郗鉴之孙。典型的子不类父，不肖之子的代表。郗超可谓有勇有谋，且天性豁达，但后与桓温谋逆，晚节不保。而其父则不然，为人至孝，但稍显糊涂，且贪财吝啬。
《世说新语.夙惠第十二》
3、晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？具以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”
读书笔记：在中国偏安一隅的王朝，如东晋，如南宋。刚开始，还有些山河残破，潸然流涕的历史厚重感，且有些士大夫们拥有北踏黄河，收拾旧山河的气概！可是越到后来，整个就歌舞升平，只把杭州做汴州了。“举目见日，不见长安”，道出了东晋初期多少人的家国仇恨而又仰天徒唤奈何啊！
（未完待续）