作者不详，文章讲的不错。
问：解释一下“若君问筑基下手，须明性根命蒂，动用橐仑巽风，方能抽坎填离，分明玄珠老嫩，气明子午抽添，功满百日体成乾，到此身躯固坚”。“性靠自悟，命待师传”。
答：这是道家筑基炼己的口诀。它的意思妙玄静微，少数语言难以说清，且其中玄虚的内容，我们也无须细究。其中最后两句点明主题，“功满百日体成乾，到此身躯固坚”。明确地指出，必须百天功夫身体才能刚强坚固。就是要求我们认真的长期坚持下去。与此有关的还有几句话，联系起来，摘其意义就可以了。
“性根命蒂在玄关，两目成一线，中间是玄关”。“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气***有坎离精。”“气发则成窍，气息自渺茫”。
两目成一线，中间是玄关。两目不是人体的两只眼睛，是阴阳鱼的两只眼睛，中间一点是“无极”，也叫真中，所以玄关就是中。一般人练功时注意前身中点肚脐成脐下一寸三分处或三寸处所谓的中丹田，就是气海、关元和后身中点命门穴，在体腔中点。中丹田和命门穴中同的部位为气穴。上身中间的膻中，面部中间的印堂，头面中间的百会，躯体下部的会**或涌泉穴。所谓上丹田、下丹田者都属于凡窍，为初学气功人门之阶梯，并未通玄。
非凡窍的“中”，释家说：“上柱天，下柱地，无头无尾，无面无背，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。道家说：“前弦之后，后弦之前，药味平平气象全，阴阳得类归交感，二八相当自合亲。”儒家说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。不偏不倚之谓中，中是喜怒哀乐未发之时，就是大脑皮层处于静止无所意向的状态，神经系统既不兴奋，又不抑制，既不象入睡，又不象清醒，既没有入睡，也没有神经活动，无物无我，与天地合而为一。
当喜怒哀乐各种情志有所波动，对这些波动都能够把它节制在适当的程度，就叫做中和的状态。在这种“中和”的状态下，现在我们说的气功状态下机体内供气血运行的道路就会畅通无阻，就会使机体内的脏腑器官直至细胞都能各就其位，各司其职；而且所需要的一切物质和能量，都能得到给养而欣欣向荣。
由此可以看出，“中”的状态是人体生命力包括智力、体力的主要来源。所以道家把“中”叫做“原始祖气”、“宇宙主宰”、“造化源窟”、“天地灵根”等一些玄微的名词。
儒、释、道三家养生修持的功夫，都离不开一个“中”字。儒家讲“执中”，道家讲“守中”，释家名之“空中”，虽然功法各有不同，在“中”字上用功夫是一样的。道家，释家的功法我们不谈，因为我们不能出家，不能超世离俗，所以要讲自身修养和处世做人之道，接触频繁的事物，那就要讲处理的方式方法。所以在外表上制定有“礼节”，在内心中要保持着一个“和”字。